原(yuan)標題(ti)：【溯源甘肅文化】

　　火(huo)燒溝遺址見(jian)證東(dong)西文(wen)明交融

　　球形石權杖頭

　　羊頭彩陶方杯

　　四羊首權杖頭

　　三狗(gou)（狼(lang)）紐蓋(gai)彩陶方鼎(ding)

　　金耳環 本版(ban)圖片均為(wei)火燒溝遺址出(chu)土的文物，均為(wei)資料圖。

　　本(ben)報(bao)特約撰(zhuan)稿人　王璞

　　火(huo)(huo)(huo)(huo)燒(shao)溝(gou)(gou)遺(yi)址(zhi)(zhi)是(shi)甘肅重要(yao)的(de)古文化遺(yi)址(zhi)(zhi)之一，是(shi)一處(chu)(chu)含(han)有大量(liang)彩陶的(de)青銅(tong)時(shi)期(qi)遺(yi)址(zhi)(zhi)，距(ju)(ju)今(jin)4000年(nian)—3800年(nian)，相當于(yu)夏(xia)代中(zhong)(zhong)期(qi)。該(gai)遺(yi)址(zhi)(zhi)位于(yu)玉(yu)門市清泉鄉境內312國(guo)道邊，范圍(wei)約20平(ping)(ping)方公里，中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)面積0.2平(ping)(ping)方公里。因(yin)處(chu)(chu)于(yu)紅土山溝(gou)(gou)，土色(se)紅似火(huo)(huo)(huo)(huo)燒(shao)，被考古界稱為(wei)(wei)“火(huo)(huo)(huo)(huo)燒(shao)溝(gou)(gou)文化”或“火(huo)(huo)(huo)(huo)燒(shao)溝(gou)(gou)文化類型”。該(gai)遺(yi)址(zhi)(zhi)主(zhu)要(yao)以四壩文化遺(yi)存為(wei)(wei)主(zhu)，并有距(ju)(ju)今(jin)2700年(nian)—2400年(nian)的(de)騸馬(ma)文化遺(yi)存。火(huo)(huo)(huo)(huo)燒(shao)溝(gou)(gou)遺(yi)址(zhi)(zhi)的(de)歷史(shi)(shi)價值突出表現在(zai)它(ta)是(shi)我國(guo)史(shi)(shi)前東西方文明(ming)(ming)(ming)交(jiao)流的(de)前沿(yan)、青銅(tong)冶(ye)煉的(de)區域中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)。同時(shi)，火(huo)(huo)(huo)(huo)燒(shao)溝(gou)(gou)文化也(ye)集(ji)中(zhong)(zhong)反映了我國(guo)彩陶發展(zhan)后期(qi)的(de)較(jiao)高水平(ping)(ping)以及(ji)古代羌族人的(de)社會生產生活。火(huo)(huo)(huo)(huo)燒(shao)溝(gou)(gou)文化遺(yi)址(zhi)(zhi)因(yin)其地(di)處(chu)(chu)河西走(zou)廊(lang)，對河西地(di)區的(de)史(shi)(shi)前文明(ming)(ming)(ming)具有十分(fen)重要(yao)的(de)影響，2009年(nian)被中(zhong)(zhong)華文化遺(yi)產協會評為(wei)(wei)“最具中(zhong)(zhong)華文明(ming)(ming)(ming)意義的(de)百項考古發現”之一。

　　河西走廊(lang)目前(qian)發(fa)現的(de)最大(da)史前(qian)遺(yi)址

　　四(si)壩(ba)文化是(shi)公元前2000年(nian)主要分(fen)(fen)布(bu)于(yu)甘肅河西(xi)走廊地區(qu)的(de)一種早(zao)期青銅時代文化，因20世(shi)紀60年(nian)代初最早(zao)發(fa)現于(yu)山(shan)(shan)丹縣四(si)壩(ba)灘，故(gu)被考古界命(ming)名(ming)為“四(si)壩(ba)文化”。四(si)壩(ba)文化分(fen)(fen)布(bu)在河西(xi)走廊山(shan)(shan)丹以西(xi)，西(xi)界已進入新(xin)疆(jiang)東(dong)部。正(zheng)式發(fa)掘的(de)遺址(zhi)有民樂(le)縣東(dong)灰山(shan)(shan)遺址(zhi)、玉門市火燒溝(gou)遺址(zhi)、肅州(zhou)區(qu)干骨崖(ya)遺址(zhi)。經碳14檢測，該文化的(de)絕對年(nian)代為公元前1950年(nian)-公元前1550年(nian)。

　　1976年(nian)(nian)(nian)在(zai)玉(yu)門(men)火(huo)燒(shao)溝(gou)(gou)發(fa)掘了(le)(le)312座墓(mu)葬，對其(qi)進(jin)行系統(tong)研究后，學術界開始對四(si)壩(ba)(ba)文化的(de)性質和年(nian)(nian)(nian)代有了(le)(le)較為(wei)清晰的(de)認識。這里(li)出(chu)土(tu)(tu)了(le)(le)大量陶(tao)器(qi)(qi)(qi)、石(shi)器(qi)(qi)(qi)、骨器(qi)(qi)(qi)、銅器(qi)(qi)(qi)以及裝飾品，共計2000余件(jian)(jian)（套(tao)）。1990年(nian)(nian)(nian)進(jin)行了(le)(le)第(di)二次(ci)發(fa)掘，出(chu)土(tu)(tu)了(le)(le)兩件(jian)(jian)極其(qi)精美的(de)銅器(qi)(qi)(qi)——銅矛和銅牌(pai)飾。2005年(nian)(nian)(nian)第(di)三次(ci)發(fa)掘發(fa)現(xian)各類遺(yi)跡(ji)385處(chu)，有墓(mu)葬、溝(gou)(gou)渠、灰坑(keng)、房址、窖穴(xue)等(deng)。其(qi)中四(si)壩(ba)(ba)文化遺(yi)跡(ji)39處(chu)，均為(wei)墓(mu)葬，騸(shan)馬文化遺(yi)存346個。火(huo)燒(shao)溝(gou)(gou)墓(mu)地(di)(di)是(shi)迄(qi)今為(wei)止發(fa)現(xian)的(de)四(si)壩(ba)(ba)文化最大的(de)一處(chu)墓(mu)地(di)(di)，也是(shi)迄(qi)今為(wei)止河西走廊(lang)最大的(de)一處(chu)史前遺(yi)址。根據北京(jing)大學李水城教授的(de)《火(huo)燒(shao)溝(gou)(gou)文化研究》一文，火(huo)燒(shao)溝(gou)(gou)墓(mu)地(di)(di)的(de)絕對年(nian)(nian)(nian)代在(zai)夏代紀年(nian)(nian)(nian)范圍(wei)內，延續年(nian)(nian)(nian)代大致(zhi)在(zai)公元前2000年(nian)(nian)(nian)-公元前1800年(nian)(nian)(nian)，墓(mu)葬中出(chu)土(tu)(tu)了(le)(le)大量的(de)陶(tao)器(qi)(qi)(qi)、石(shi)器(qi)(qi)(qi)、金器(qi)(qi)(qi)、銅器(qi)(qi)(qi)等(deng)。其(qi)中人形彩陶(tao)罐、魚形陶(tao)塤、三狼鈕蓋方(fang)鼎(ding)、人足罐等(deng)珍貴文物為(wei)國(guo)內所罕(han)見(jian)。

　　東西方(fang)文明交(jiao)流(liu)的(de)前(qian)沿

　　玉(yu)門(men)是(shi)(shi)中國最(zui)早(zao)(zao)出現青銅器的(de)(de)(de)地區之一(yi)，發(fa)(fa)達的(de)(de)(de)早(zao)(zao)期青銅文(wen)(wen)化(hua)促進了經濟發(fa)(fa)展和交往范圍的(de)(de)(de)擴大(da)。在(zai)與(yu)周邊(bian)文(wen)(wen)化(hua)發(fa)(fa)生碰(peng)撞、交融的(de)(de)(de)過程中，玉(yu)門(men)成為古代中國最(zui)早(zao)(zao)接受并傳播東(dong)(dong)西方文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)前沿地帶。火(huo)(huo)燒(shao)(shao)(shao)溝(gou)文(wen)(wen)化(hua)是(shi)(shi)史(shi)前中華文(wen)(wen)明最(zui)西部(bu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)，是(shi)(shi)中華文(wen)(wen)明、印歐文(wen)(wen)明交融的(de)(de)(de)前沿。該文(wen)(wen)化(hua)分布于河西走廊的(de)(de)(de)西段，不(bu)(bu)僅(jin)通過火(huo)(huo)燒(shao)(shao)(shao)溝(gou)文(wen)(wen)化(hua)把內地文(wen)(wen)化(hua)與(yu)西域一(yi)帶的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)聯結(jie)起來，而(er)且火(huo)(huo)燒(shao)(shao)(shao)溝(gou)文(wen)(wen)化(hua)對以后新疆地區的(de)(de)(de)彩陶(tao)文(wen)(wen)化(hua)也有很大(da)影響，因此火(huo)(huo)燒(shao)(shao)(shao)溝(gou)文(wen)(wen)化(hua)在(zai)東(dong)(dong)西方文(wen)(wen)化(hua)交流(liu)方面(mian)的(de)(de)(de)地位是(shi)(shi)不(bu)(bu)容忽視(shi)的(de)(de)(de)。

　　從(cong)地理位置上看(kan)，火(huo)燒溝文(wen)化遺址恰(qia)好處在東(dong)西(xi)方文(wen)明(ming)之間，是中原(yuan)一帶古老(lao)的(de)(de)東(dong)方文(wen)化與(yu)西(xi)方文(wen)化接觸(chu)的(de)(de)前哨。多種文(wen)化和文(wen)明(ming)在這里交融交匯。在絲綢之路開(kai)拓前1800年(nian)，生活在我國河西(xi)走廊(lang)的(de)(de)玉(yu)門(men)火(huo)燒溝先(xian)民們就已經開(kai)始了與(yu)西(xi)方文(wen)明(ming)的(de)(de)交流，成為我國較早(zao)與(yu)西(xi)方文(wen)明(ming)交流的(de)(de)部(bu)落。

　　從火(huo)(huo)燒溝(gou)遺址發掘(jue)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)物(wu)看，火(huo)(huo)燒溝(gou)墓地(di)出(chu)(chu)土(tu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)物(wu)證明早在公元前2000年左右，分布在河西走廊中西部的(de)(de)(de)四壩文(wen)(wen)化(hua)(hua)就和今(jin)天俄(e)羅斯南(nan)部草原米努辛(xin)斯克盆地(di)的(de)(de)(de)安德羅諾沃文(wen)(wen)化(hua)(hua)、塞(sai)伊(yi)瑪-圖爾賓諾文(wen)(wen)化(hua)(hua)等存在一(yi)定的(de)(de)(de)聯系(xi)和交流。其中一(yi)些近(jin)東地(di)區的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)因素也出(chu)(chu)現在河西走廊，這些因素包括喇叭口耳環、直(zhi)銎(qiong)斧、權杖等。

　　火(huo)燒溝文(wen)化(hua)在(zai)早期東(dong)西方文(wen)明(ming)交流中(zhong)(zhong)占據著非常(chang)重要(yao)的(de)地位，四壩（火(huo)燒溝）文(wen)化(hua)明(ming)顯受到(dao)印歐文(wen)化(hua)及(ji)(ji)近東(dong)文(wen)化(hua)的(de)影響。權(quan)杖頭是中(zhong)(zhong)國史前東(dong)西方文(wen)明(ming)交流的(de)重要(yao)見證物，距(ju)今5500年(nian)或更早的(de)權(quan)杖頭比較集中(zhong)(zhong)地發現于(yu)古埃及(ji)(ji)、西亞、安那托利(li)亞、黑海(hai)及(ji)(ji)里海(hai)周邊地區(qu)。中(zhong)(zhong)國境內的(de)權(quan)杖頭僅分(fen)布于(yu)甘肅、陜西西部、新疆等地，其(qi)形態與近東(dong)和中(zhong)(zhong)亞發現的(de)同類物非常(chang)相(xiang)似。權(quan)杖這種(zhong)具有(you)特殊功(gong)能的(de)器具，應屬(shu)外來文(wen)明(ming)因素。

　　冶(ye)(ye)(ye)金技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)早(zao)期(qi)交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)是(shi)冶(ye)(ye)(ye)金起(qi)源研究的(de)(de)課題之(zhi)一。目前(qian)考古發(fa)掘出土(tu)和(he)(he)經檢測分析的(de)(de)中(zhong)(zhong)國早(zao)期(qi)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)器集中(zhong)(zhong)于甘肅地區，以(yi)齊家文化和(he)(he)火燒(shao)溝文化的(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)器最(zui)多。這(zhe)兩種文化遺址(zhi)緊鄰新疆，靠近中(zhong)(zhong)亞，且發(fa)現(xian)(xian)部分銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)器形(xing)制包含(han)有(you)西(xi)(xi)亞文化的(de)(de)因素，加之(zhi)砷青(qing)(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)在甘肅火燒(shao)溝文化中(zhong)(zhong)出現(xian)(xian)，引起(qi)了(le)(le)中(zhong)(zhong)外學者(zhe)對東(dong)西(xi)(xi)方冶(ye)(ye)(ye)金技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)早(zao)期(qi)交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)和(he)(he)探索中(zhong)(zhong)國冶(ye)(ye)(ye)金技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)起(qi)源的(de)(de)熱情(qing)。砷青(qing)(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)使用也是(shi)中(zhong)(zhong)國史前(qian)東(dong)西(xi)(xi)方文明交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)的(de)(de)重要見(jian)證。火燒(shao)溝文化遺址(zhi)中(zhong)(zhong)普遍發(fa)現(xian)(xian)了(le)(le)砷青(qing)(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，這(zhe)與西(xi)(xi)亞的(de)(de)青(qing)(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)冶(ye)(ye)(ye)煉(lian)是(shi)類似的(de)(de)，而(er)中(zhong)(zhong)原(yuan)地區沒有(you)發(fa)現(xian)(xian)砷青(qing)(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，這(zhe)說明火燒(shao)溝文化青(qing)(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)冶(ye)(ye)(ye)煉(lian)技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)受(shou)到了(le)(le)西(xi)(xi)亞冶(ye)(ye)(ye)煉(lian)技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)因素的(de)(de)影響。根據(ju)一些專(zhuan)家學者(zhe)的(de)(de)研究，中(zhong)(zhong)國青(qing)(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)冶(ye)(ye)(ye)煉(lian)技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)是(shi)沿(yan)絲綢之(zhi)路由(you)西(xi)(xi)往東(dong)從西(xi)(xi)亞傳入中(zhong)(zhong)國，因此有(you)專(zhuan)家學者(zhe)把這(zhe)條路叫“青(qing)(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)之(zhi)路”，傳播青(qing)(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)。

　　青銅冶煉的(de)區(qu)域(yu)中心(xin)

　　處于夏(xia)(xia)代的(de)(de)(de)四(si)壩文化最(zui)能(neng)代表當時的(de)(de)(de)生產力(li)發展(zhan)水平(ping)，它比較廣泛地使用(yong)了銅制的(de)(de)(de)生產工具(ju)、兵(bing)器、禮儀用(yong)具(ju)和裝飾品，其中(zhong)包括金銀裝飾品。四(si)壩文化對(dui)金屬冶(ye)煉的(de)(de)(de)能(neng)力(li)已經脫離了萌芽階段，步入了一(yi)個新的(de)(de)(de)發展(zhan)時期。從目前的(de)(de)(de)研究來看，火燒溝地區應該是我(wo)國夏(xia)(xia)代青銅冶(ye)煉的(de)(de)(de)發端地和區域(yu)冶(ye)煉中(zhong)心。

　　根(gen)據北(bei)京(jing)(jing)大(da)學李水(shui)城教授和(he)南京(jing)(jing)大(da)學水(shui)濤(tao)教授的(de)研究，中國的(de)青(qing)銅(tong)文(wen)化(hua)(hua)起(qi)源于甘青(qing)地(di)(di)區和(he)新疆地(di)(di)區，再要(yao)縮小范圍就(jiu)是河(he)西走廊，因為(wei)這里出(chu)土的(de)銅(tong)器(qi)年代(dai)(dai)(dai)最(zui)早、數(shu)量(liang)最(zui)多(duo)、技術最(zui)先進。夏代(dai)(dai)(dai)前(qian)期（公(gong)元(yuan)前(qian)2000年—公(gong)元(yuan)前(qian)1800年）以(yi)玉(yu)門火(huo)(huo)燒溝為(wei)代(dai)(dai)(dai)表，夏代(dai)(dai)(dai)后期以(yi)河(he)南偃(yan)師二里頭(tou)(tou)文(wen)化(hua)(hua)（見二里頭(tou)(tou)遺(yi)址(zhi)）為(wei)代(dai)(dai)(dai)表。年代(dai)(dai)(dai)大(da)約在公(gong)元(yuan)前(qian)2080年—公(gong)元(yuan)前(qian)1580年間(jian)，齊家(jia)文(wen)化(hua)(hua)、四壩(ba)文(wen)化(hua)(hua)等都相(xiang)繼(ji)出(chu)現(xian)(xian)了品(pin)(pin)類(lei)繁(fan)雜的(de)青(qing)銅(tong)制品(pin)(pin)。四壩(ba)文(wen)化(hua)(hua)（公(gong)元(yuan)前(qian)1950年—公(gong)元(yuan)前(qian)1550年）發(fa)現(xian)(xian)銅(tong)器(qi)300件，其中火(huo)(huo)燒溝遺(yi)址(zhi)有200多(duo)件。該文(wen)化(hua)(hua)的(de)冶銅(tong)業較齊家(jia)文(wen)化(hua)(hua)更進了一步，種類(lei)也更加復雜豐富(fu)，包括斧(fu)（镢）、刀、錐(zhui)、矛、匕首、鏃、耳環、指環、手鐲、扣、泡、牌、聯(lian)珠(zhu)飾(shi)、權杖頭(tou)(tou)等。在這些(xie)銅(tong)器(qi)中新增(zeng)了一批(pi)以(yi)往所不見的(de)新器(qi)類(lei)，如銅(tong)鏃（在火(huo)(huo)燒溝墓(mu)地(di)(di)還發(fa)現(xian)(xian)有鑄造銅(tong)鏃的(de)石(shi)范）、銅(tong)權杖頭(tou)(tou)等。此外，還發(fa)現(xian)(xian)有少量(liang)的(de)金銀裝(zhuang)飾(shi)品(pin)(pin)。

　　從以(yi)上可以(yi)看出，我國青銅(tong)(tong)冶煉真正的(de)發端始于四壩文化(hua)(hua)。火燒溝遺址(zhi)作(zuo)為(wei)四壩文化(hua)(hua)最重(zhong)要的(de)遺址(zhi)，無疑是我國青銅(tong)(tong)冶煉業的(de)重(zhong)要發端地之一，也是我國早(zao)期青銅(tong)(tong)冶煉業的(de)區域(yu)中(zhong)(zhong)心。這在北大李(li)水(shui)城教授的(de)研(yan)究文章《西北與中(zhong)(zhong)原(yuan)早(zao)期冶銅(tong)(tong)業的(de)區域(yu)特征及交互作(zuo)用》里也得到了印證。

　　據現有的考(kao)古(gu)發(fa)現，甘肅西部是(shi)我國發(fa)現早期銅(tong)器(qi)數量最多的地(di)區(qu)，尤以四(si)壩文化(hua)發(fa)現的銅(tong)器(qi)數量最多，種類也最豐富(fu)。火燒溝文化(hua)的一大特點是(shi)金(jin)屬器(qi)物的大量使(shi)用，是(shi)我國早期發(fa)現銅(tong)器(qi)且(qie)出土數量最多的一處夏代古(gu)遺址。火燒溝墓地(di)有330座(zuo)墓葬(zang)(zang)，出銅(tong)器(qi)的墓葬(zang)(zang)達106座(zuo)，出土銅(tong)器(qi)200多件，占已發(fa)現四(si)壩文化(hua)銅(tong)器(qi)270余件的74%，其中青銅(tong)數量超(chao)過紅銅(tong)。

　　火燒溝(gou)遺址出(chu)土的(de)(de)(de)(de)200多件銅(tong)(tong)器中(zhong)，已檢(jian)測的(de)(de)(de)(de)樣(yang)本(ben)有64件。其中(zhong)，純銅(tong)(tong)30件，占45.45%，除4件系鍛造外，其余均為鑄(zhu)(zhu)造。特別(bie)是(shi)四羊首權杖頭還使用了(le)比較(jiao)復雜的(de)(de)(de)(de)復合(he)范、分(fen)鑄(zhu)(zhu)技術(shu)，是(shi)我(wo)國目前最早的(de)(de)(de)(de)青銅(tong)(tong)鑲嵌鑄(zhu)(zhu)品，代表了(le)該文(wen)(wen)化較(jiao)為高(gao)超的(de)(de)(de)(de)冶(ye)鑄(zhu)(zhu)工藝。據考古專家(jia)對(dui)四壩文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)分(fen)期研究，進一步推斷四壩文(wen)(wen)化冶(ye)金工藝的(de)(de)(de)(de)發(fa)展大致經歷了(le)一個“純銅(tong)(tong)-砷青銅(tong)(tong)-錫青銅(tong)(tong)”的(de)(de)(de)(de)演變過程(cheng)。就(jiu)目前掌握的(de)(de)(de)(de)資料來看，四壩文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)砷銅(tong)(tong)是(shi)中(zhong)國境內所(suo)知年代最早的(de)(de)(de)(de)一批。

　　這(zhe)里(li)還出(chu)土(tu)了(le)中國(guo)最早的黃金(jin)制品。火燒溝遺(yi)址中出(chu)土(tu)的齊頭合縫(feng)的金(jin)耳環是目前所見資料中最早的一例，是我國(guo)目前發現最早的黃金(jin)制品。火燒溝出(chu)土(tu)的金(jin)耳環數量較多，純度很高(gao)，微泛紅色。

　　火(huo)燒(shao)(shao)溝(gou)先(xian)(xian)民(min)的(de)(de)冶金技術(shu)是高超的(de)(de)，考古(gu)學家李伯謙先(xian)(xian)生認(ren)為：“二(er)里頭文化(hua)(hua)(hua)和火(huo)燒(shao)(shao)溝(gou)文化(hua)(hua)(hua)發(fa)現的(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)器最多，冶鑄(zhu)青銅(tong)(tong)(tong)的(de)(de)技術(shu)最高。”考古(gu)學家張忠(zhong)培先(xian)(xian)生也說：“據目前掌握的(de)(de)資(zi)料來看，可(ke)判(pan)斷四壩(ba)文化(hua)(hua)(hua)火(huo)燒(shao)(shao)溝(gou)墓地居(ju)民(min)的(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)器制造(zao)業發(fa)展水平，在夏代諸(zhu)文化(hua)(hua)(hua)中，僅(jin)次于二(er)里頭文化(hua)(hua)(hua)。火(huo)燒(shao)(shao)溝(gou)墓葬(zang)(zang)中隨葬(zang)(zang)的(de)(de)石范，證明其居(ju)民(min)已掌握了制銅(tong)(tong)(tong)技術(shu)。”火(huo)燒(shao)(shao)溝(gou)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)器按種類(lei)和功(gong)能大(da)致(zhi)可(ke)分(fen)為工(gong)具(ju)(ju)、武器和裝飾品幾大(da)類(lei)。工(gong)具(ju)(ju)類(lei)分(fen)為刀(dao)、削(xue)、錐(zhui)、斧等(deng)。

　　銅(tong)武器：四(si)壩(ba)文化的(de)銅(tong)武器以矛、匕首(shou)、鏃(zu)(zu)為(wei)主(zhu)，其中(zhong)，矛和匕首(shou)僅見(jian)于火燒(shao)溝墓地。銅(tong)箭(jian)鏃(zu)(zu)石范是迄今(jin)為(wei)止(zhi)我(wo)國年代最(zui)早的(de)鑄箭(jian)鏃(zu)(zu)石范，表(biao)明四(si)壩(ba)文化的(de)冶(ye)銅(tong)和銅(tong)器制作(zuo)水平已(yi)經(jing)達(da)到了(le)較高的(de)水平。

　　銅裝飾品(pin)：種類有耳環、指環、手鐲(zhuo)、扣、泡、圓牌(pai)飾、聯(lian)珠飾等(deng)。

　　青(qing)(qing)銅(tong)器(qi)的(de)(de)(de)出現是(shi)劃(hua)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)重(zhong)要事件(jian)，青(qing)(qing)銅(tong)鑄(zhu)造技術的(de)(de)(de)發明大大提高(gao)了(le)(le)社(she)會生產力。火燒溝文化(hua)(hua)因其出土了(le)(le)大量(liang)的(de)(de)(de)青(qing)(qing)銅(tong)器(qi)而被(bei)定為青(qing)(qing)銅(tong)器(qi)時(shi)(shi)代(dai)文化(hua)(hua)，從(cong)而跨(kua)入我(wo)國夏代(dai)時(shi)(shi)期先進文化(hua)(hua)之(zhi)列。在(zai)我(wo)國夏代(dai)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)西北地區，馬家(jia)(jia)窯(yao)文化(hua)(hua)已經消失，齊家(jia)(jia)文化(hua)(hua)也開始衰落(luo)，火燒溝文化(hua)(hua)卻(que)是(shi)一枝(zhi)獨秀，代(dai)表了(le)(le)當時(shi)(shi)西北青(qing)(qing)銅(tong)器(qi)制作(zuo)工藝的(de)(de)(de)最高(gao)水平(ping)，甚(shen)至對中原青(qing)(qing)銅(tong)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)發展也產生了(le)(le)很大的(de)(de)(de)影響(xiang)。

　　余暉(hui)流韻(yun)的精美彩(cai)陶

　　距今4000年(nian)前后，甘(gan)肅(su)步入青銅(tong)時(shi)(shi)代。我國其他地區的(de)彩(cai)陶(tao)(tao)此(ci)時(shi)(shi)已基本(ben)消亡，而甘(gan)肅(su)境內(nei)的(de)彩(cai)陶(tao)(tao)依然獨(du)具魅力，先后出現(xian)了齊家、四壩、辛店、沙(sha)井等存在彩(cai)陶(tao)(tao)的(de)青銅(tong)文化(hua)。

　　火(huo)燒(shao)(shao)溝(gou)陶(tao)(tao)器(qi)多為夾砂陶(tao)(tao)，器(qi)形以罐、壺為主，彩(cai)陶(tao)(tao)多施紫紅色陶(tao)(tao)衣。黑彩(cai)居多，紅彩(cai)偏少(shao)，色彩(cai)濃重，有(you)(you)凸起(qi)(qi)感，紋(wen)(wen)(wen)(wen)飾有(you)(you)三角紋(wen)(wen)(wen)(wen)、折線紋(wen)(wen)(wen)(wen)、條(tiao)帶紋(wen)(wen)(wen)(wen)、蜥(xi)蜴紋(wen)(wen)(wen)(wen)、回紋(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)圓點(dian)(dian)紋(wen)(wen)(wen)(wen)等。火(huo)燒(shao)(shao)溝(gou)這類彩(cai)陶(tao)(tao)多在紅色襯(chen)底上繪有(you)(you)未經細研的凸起(qi)(qi)的灰黑色花紋(wen)(wen)(wen)(wen)，這種凸彩(cai)是四壩(ba)文化彩(cai)陶(tao)(tao)的一個(ge)重要(yao)特征(zheng)。蜥(xi)蜴紋(wen)(wen)(wen)(wen)或其(qi)變體是火(huo)燒(shao)(shao)溝(gou)彩(cai)陶(tao)(tao)具有(you)(you)特色的一種花紋(wen)(wen)(wen)(wen)。因此火(huo)燒(shao)(shao)溝(gou)文化早期彩(cai)陶(tao)(tao)雖受到馬(ma)家窯文化馬(ma)廠型晚期彩(cai)陶(tao)(tao)的影響，但彩(cai)繪和(he)(he)花紋(wen)(wen)(wen)(wen)都有(you)(you)自己(ji)的特點(dian)(dian)。

　　火燒溝遺址彩(cai)陶花紋承襲馬(ma)廠類型(xing)，多以(yi)(yi)均勻的直(zhi)(zhi)線構成(cheng)，具有勻稱(cheng)整齊的美。由于直(zhi)(zhi)線和斜線、折線形成(cheng)對比，使圖案變(bian)得靜中(zhong)有動(dong)，富有生氣(qi)。而長短(duan)線條的巧妙參差和運用，又構成(cheng)具有特殊風格的節奏變(bian)化。彩(cai)陶上(shang)以(yi)(yi)羊(yang)、犬等家(jia)畜(chu)作(zuo)為裝飾紋樣。

　　古羌族部落生(sheng)活再(zai)現(xian)

　　四(si)壩(ba)文(wen)化(hua)(hua)被認為是(shi)(shi)古(gu)代(dai)羌族的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)遺存。火(huo)(huo)燒溝(gou)遺址墓(mu)葬(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)形式，大多是(shi)(shi)豎(shu)井帶臺的(de)(de)(de)(de)側穴墓(mu)，墓(mu)坑大多都(dou)是(shi)(shi)東(dong)西(xi)(xi)方(fang)向，呈長方(fang)形，并且尸骨(gu)都(dou)是(shi)(shi)頭(tou)(tou)東(dong)腳西(xi)(xi)，這顯然體(ti)現了(le)少(shao)數民族的(de)(de)(de)(de)一種葬(zang)(zang)俗。佩戴金銀首飾并用其作陪葬(zang)(zang)品，是(shi)(shi)火(huo)(huo)燒溝(gou)遺址的(de)(de)(de)(de)一大特(te)點(dian)。在(zai)許多墓(mu)坑中，死者不(bu)論男女(nv)，大多佩戴金耳環(huan)。有一部(bu)分(fen)墓(mu)葬(zang)(zang)，無(wu)論男女(nv)，都(dou)在(zai)頭(tou)(tou)部(bu)放有一枚骨(gu)針，似(si)為古(gu)人的(de)(de)(de)(de)椎(zhui)發工具。鼻飲環(huan)、發椎(zhui)結、耳垂(chui)(chui)金銀銅寶，是(shi)(shi)少(shao)數民族的(de)(de)(de)(de)生活(huo)習俗。結合我(wo)國(guo)古(gu)代(dai)典籍(ji)中“夏商之(zhi)時，甘青大部(bu)分(fen)地區(qu)(qu)(qu)都(dou)是(shi)(shi)羌族活(huo)動場所”的(de)(de)(de)(de)記(ji)載，可以肯(ken)定，在(zai)中原地區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)夏代(dai)末(mo)期(qi)(qi)，在(zai)西(xi)(xi)北地區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)火(huo)(huo)燒溝(gou)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)古(gu)代(dai)羌戎部(bu)落的(de)(de)(de)(de)一支。位(wei)于夏朝西(xi)(xi)垂(chui)(chui)的(de)(de)(de)(de)火(huo)(huo)燒溝(gou)墓(mu)葬(zang)(zang)中出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)四(si)羊(yang)頭(tou)(tou)銅權杖柄、羊(yang)頭(tou)(tou)柄彩陶方(fang)杯，尤其是(shi)(shi)成規(gui)格的(de)(de)(de)(de)隨葬(zang)(zang)羊(yang)骨(gu)，都(dou)體(ti)現出(chu)了(le)典型的(de)(de)(de)(de)羊(yang)文(wen)化(hua)(hua)特(te)點(dian)。因此火(huo)(huo)燒溝(gou)所在(zai)的(de)(de)(de)(de)河(he)西(xi)(xi)走(zou)廊西(xi)(xi)部(bu)應是(shi)(shi)早期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)羌文(wen)化(hua)(hua)所在(zai)地，火(huo)(huo)燒溝(gou)人應是(shi)(shi)早期(qi)(qi)羌人的(de)(de)(de)(de)一支。

　　火燒(shao)溝人(ren)的(de)經濟以(yi)畜(chu)牧(mu)業(ye)(ye)為主，兼營農業(ye)(ye)、金屬(shu)冶煉(lian)等(deng)，手工業(ye)(ye)比較發(fa)達，定居(ju)的(de)時間很長(chang)，已進入青(qing)銅時代。墓葬(zang)中的(de)男女都(dou)佩戴(dai)著(zhu)金銀首(shou)飾、松綠石珠(zhu)、瑪瑙珠(zhu)等(deng)，證(zheng)明當(dang)時這里的(de)農業(ye)(ye)、畜(chu)牧(mu)業(ye)(ye)、手工業(ye)(ye)、商業(ye)(ye)已經很發(fa)達了。

　　1.畜牧(mu)業。古(gu)墓中(zhong)的(de)(de)(de)隨葬品(pin)有狗、豬、牛、馬、羊等，其(qi)(qi)中(zhong)羊骨(gu)多(duo)而(er)普遍(bian)，出(chu)土了大量的(de)(de)(de)羊頭(tou)(tou)、羊骨(gu)，并伴有豬骨(gu)、牛骨(gu)、馬骨(gu)和狗骨(gu)。其(qi)(qi)中(zhong)第277號墓中(zhong)的(de)(de)(de)羊多(duo)達44頭(tou)(tou)。這一(yi)情(qing)況(kuang)說明當時玉(yu)門(men)的(de)(de)(de)畜牧(mu)業是(shi)相當發達的(de)(de)(de)，而(er)且(qie)是(shi)最(zui)主要的(de)(de)(de)經濟門(men)類。

　　2.種植(zhi)業(ye)。在許多陶器(qi)和(he)棺木中(zhong)，貯存(cun)著粟粒和(he)植(zhi)物(wu)種子(zi)。這(zhe)說明在當時的(de)(de)玉門已(yi)經有(you)了(le)較為(wei)發達的(de)(de)種植(zhi)業(ye)。另外，火燒溝(gou)遺址(zhi)中(zhong)出土(tu)了(le)制作精美的(de)(de)彩陶方(fang)杯、人形陶罐等酒(jiu)器(qi)。釀酒(jiu)業(ye)的(de)(de)出現是農業(ye)已(yi)有(you)相當發展(zhan)的(de)(de)標志，這(zhe)說明在當時的(de)(de)玉門已(yi)經有(you)了(le)較為(wei)發達的(de)(de)原始種植(zhi)業(ye)。

　　3.生產(chan)工具(ju)(ju)。四壩(ba)文化遺址(zhi)中發現的(de)生產(chan)工具(ju)(ju)有石斧、石刀、石磨盤、石磨棒、石臼、銅(tong)斧、銅(tong)鐮等。這說明在(zai)四壩(ba)文化中，農業經(jing)濟是普遍(bian)存在(zai)的(de)，農業生產(chan)工具(ju)(ju)已(yi)有較大進步(bu)。

　　4.手工業(ye)。火燒溝人已經大量使(shi)用金、銀、玉、骨、石、海(hai)貝、獸牙等各種材料(liao)制成的(de)首飾。

　　古代(dai)有(you)關夏代(dai)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)對此地(di)區也多(duo)有(you)涉及，再加上火(huo)燒溝遺(yi)址的(de)(de)考(kao)古資料，共同印(yin)證了在(zai)我(wo)(wo)國(guo)夏代(dai)時期(qi)，河西走廊(lang)地(di)區有(you)著(zhu)當時最先進的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化，早期(qi)羌人——火(huo)燒溝人的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化水平(ping)要(yao)高于周邊部族。火(huo)燒溝文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)址至少向我(wo)(wo)們(men)展示了這樣的(de)(de)事實：中(zhong)國(guo)古代(dai)文(wen)(wen)(wen)明不僅僅在(zai)中(zhong)原大(da)地(di)上產(chan)生。在(zai)偏遠的(de)(de)西部，生活在(zai)火(huo)燒溝地(di)區的(de)(de)人曾(ceng)經創造了令人驚嘆的(de)(de)古代(dai)文(wen)(wen)(wen)化，它是中(zhong)國(guo)古代(dai)文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)重要(yao)組成部分。