原標(biao)題：文教氣象　五(wu)涼(liang)華風

　　五涼(liang)(liang)時期(qi)，中(zhong)原地(di)區戰亂頻繁，社會經濟遭受嚴重(zhong)(zhong)破(po)壞，而(er)以姑臧(zang)為中(zhong)心的河西地(di)區卻相對安定。河西地(di)區自(zi)張軌始(shi)，將興(xing)學(xue)重(zhong)(zhong)教(jiao)(jiao)作為立國之(zhi)本，開始(shi)振興(xing)文化(hua)教(jiao)(jiao)育。此(ci)后(hou)南涼(liang)(liang)、西涼(liang)(liang)、北涼(liang)(liang)也將興(xing)學(xue)重(zhong)(zhong)教(jiao)(jiao)作為立國之(zhi)本、執政之(zhi)基，普(pu)遍敦崇儒(ru)學(xue)、興(xing)辦(ban)學(xue)校、倡(chang)導私學(xue)。在此(ci)背景之(zhi)下，河西地(di)區文化(hua)氛圍(wei)濃厚(hou)，涌(yong)現出一大(da)批(pi)儒(ru)士學(xue)子，他們傾心學(xue)術，勤于著(zhu)述，在文化(hua)、教(jiao)(jiao)育、學(xue)術等(deng)方(fang)面代有傳承，建(jian)樹(shu)頗多，出現了學(xue)術文化(hua)事業空前興(xing)盛的局面。

　　301年，張(zhang)軌(gui)擔任涼(liang)州刺史。為(wei)了培養一大批具有儒家思想的(de)(de)人(ren)才，張(zhang)軌(gui)恢(hui)復了因戰亂頻繁(fan)而廢弛已久(jiu)的(de)(de)教(jiao)育制度。《晉書(shu)·張(zhang)軌(gui)傳》記載，“征九郡胄子五(wu)(wu)百人(ren)，立學(xue)(xue)校，始(shi)置崇(chong)(chong)(chong)文(wen)(wen)(wen)祭酒，位視(shi)別駕，春(chun)秋行鄉(xiang)(xiang)射(she)之禮(li)。”張(zhang)軌(gui)建立學(xue)(xue)校，并征召貴族子弟五(wu)(wu)百人(ren)入學(xue)(xue)就(jiu)讀。而且在(zai)學(xue)(xue)校設置學(xue)(xue)官，稱之為(wei)“崇(chong)(chong)(chong)文(wen)(wen)(wen)祭酒”。“崇(chong)(chong)(chong)文(wen)(wen)(wen)祭酒”主要掌管文(wen)(wen)(wen)化教(jiao)育和圖(tu)書(shu)管理，涼(liang)州刺史視(shi)察各地(di)時(shi),“崇(chong)(chong)(chong)文(wen)(wen)(wen)祭酒”也可以隨行，地(di)位很(hen)高(gao)。在(zai)每年的(de)(de)春(chun)秋兩季，張(zhang)軌(gui)邀請當地(di)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)人(ren)學(xue)(xue)子舉(ju)行“鄉(xiang)(xiang)射(she)禮(li)儀”。這是一種(zhong)古老的(de)(de)勸學(xue)(xue)的(de)(de)方式，目(mu)的(de)(de)就(jiu)是宣揚儒學(xue)(xue)傳統(tong)，倡導優良學(xue)(xue)風。

　　339年，前涼(liang)張(zhang)(zhang)駿(jun)當(dang)政(zheng)時，仿照西晉的國(guo)子(zi)學制度(du)，設立(li)了國(guo)子(zi)學，“以(yi)右長(chang)史任處(chu)領國(guo)子(zi)祭酒”。另外，張(zhang)(zhang)駿(jun)在張(zhang)(zhang)軌行(xing)鄉射之(zhi)禮的基礎上，進一步(bu)完備儒家教(jiao)育(yu)，在都城姑(gu)臧“立(li)辟(pi)雍、明堂以(yi)行(xing)禮”。張(zhang)(zhang)祚、張(zhang)(zhang)天錫統治時期(qi)，多次厚禮征聘(pin)有(you)學之(zhi)士，前涼(liang)上下形成了濃厚的好學之(zhi)風。

　　南(nan)涼(liang)禿(tu)發利鹿孤(gu)繼位之后，祠部郎中史暠(gao)建(jian)議說：“孔子曰：‘不學(xue)禮(li)，無以立’，宜建(jian)學(xue)校(xiao)，開庠(xiang)序，選耆德碩儒以訓胄子。”大意是，應(ying)該建(jian)立學(xue)校(xiao)，振興(xing)教(jiao)育(yu)，委托學(xue)識淵(yuan)博之人(ren)培養人(ren)才(cai)。禿(tu)發利鹿孤(gu)深以為然(ran)，“于(yu)是以田(tian)玄(xuan)沖、趙誕為博士祭酒，以教(jiao)胄子。”對(dui)于(yu)南(nan)涼(liang)興(xing)辦教(jiao)育(yu)之事，《晉書(shu)》評(ping)論道(dao)：“禿(tu)發利鹿孤(gu)從史暠(gao)之言，建(jian)學(xue)而延胄子。遂能開疆河右，抗(kang)衡強國。道(dao)由人(ren)弘(hong)，抑此之謂！”

　　西(xi)(xi)涼(liang)李暠十分(fen)重(zhong)視(shi)文(wen)(wen)化教(jiao)育。為振(zhen)興(xing)(xing)文(wen)(wen)教(jiao)，培養(yang)儒(ru)士(shi)，他在敦煌設立學(xue)(xue)(xue)(xue)校，增(zeng)收學(xue)(xue)(xue)(xue)子五百余人，“立泮宮，增(zeng)高(gao)門學(xue)(xue)(xue)(xue)生五百人”，并征聘大(da)儒(ru)劉昞為儒(ru)林祭酒。1975年新疆吐魯番(fan)出(chu)土(tu)的(de)西(xi)(xi)涼(liang)建初四年（408）秀才(cai)對策文(wen)(wen)寫本殘卷(juan)，其內容(rong)是(shi)三個秀才(cai)的(de)對策，主(zhu)持(chi)策試(shi)(shi)的(de)主(zhu)考官(guan)是(shi)西(xi)(xi)涼(liang)王(wang)李暠。策試(shi)(shi)涉(she)及《詩經》《春秋》等儒(ru)家經典(dian)，還涉(she)及《戰國策》《史記》等史學(xue)(xue)(xue)(xue)典(dian)籍。此(ci)外，西(xi)(xi)涼(liang)在各郡設置五經博(bo)(bo)士(shi)，負責傳授經學(xue)(xue)(xue)(xue)，吐魯番(fan)就曾出(chu)土(tu)過西(xi)(xi)涼(liang)嘉興(xing)(xing)四年（420）“博(bo)(bo)士(shi)領”的(de)殘文(wen)(wen)書。一系列興(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)重(zhong)教(jiao)的(de)舉措，致使當時敦煌學(xue)(xue)(xue)(xue)風日盛。

　　北(bei)(bei)(bei)(bei)涼(liang)的(de)崇學(xue)之(zhi)(zhi)風(feng)也很(hen)濃(nong)厚(hou)，沮渠蒙遜專門興建游林(lin)堂(tang)，常常和群臣談(tan)經論傳。《十(shi)(shi)六(liu)國春秋別(bie)傳·北(bei)(bei)(bei)(bei)涼(liang)錄》記載，“十(shi)(shi)四年，起游林(lin)堂(tang)于內苑，圖列古圣賢(xian)之(zhi)(zhi)像。九月(yue)，堂(tang)成，遂宴群臣，論談(tan)經傳。”攻(gong)滅西(xi)涼(liang)后，沮渠蒙遜拜劉昞為(wei)(wei)秘(mi)書郎，于西(xi)苑為(wei)(wei)其筑陸(lu)沉觀，學(xue)徒(tu)數(shu)百(bai)。沮渠牧犍繼位后，尊(zun)劉昞為(wei)(wei)國師，“命官屬(shu)以下皆北(bei)(bei)(bei)(bei)面受業焉。時同(tong)郡索敞、陰(yin)興為(wei)(wei)助(zhu)教，并(bing)以文學(xue)見舉。”正因(yin)如(ru)此，北(bei)(bei)(bei)(bei)涼(liang)的(de)學(xue)術成果十(shi)(shi)分豐(feng)碩(shuo)。元嘉十(shi)(shi)四年(437)，北(bei)(bei)(bei)(bei)涼(liang)沮渠牧鍵遣使南朝，向(xiang)劉宋進獻(xian)河西(xi)保存(cun)的(de)古籍及涼(liang)州學(xue)者(zhe)的(de)著述，包括經史(shi)子集、天文歷算(suan)等共20部154卷(juan)。

　　由于五涼各政(zheng)權積極實施振(zhen)興(xing)文(wen)教的舉(ju)措，對民間(jian)的學(xue)(xue)術文(wen)化活(huo)動(dong)起到了推動(dong)的作用(yong)。以(yi)民間(jian)授學(xue)(xue)與著述為主(zhu)要形式的文(wen)化學(xue)(xue)術活(huo)動(dong)十分(fen)活(huo)躍，隱居鄉里、傳道授業的學(xue)(xue)者很多，代表人(ren)物(wu)有祈嘉、宋纖、郭(guo)瑀、劉昞(bing)等。

　　祈(qi)嘉隱(yin)(yin)居潛修，置案講學(xue)(xue)(xue)，起(qi)初門生有一百(bai)多人(ren)(ren)(ren)，由(you)于他學(xue)(xue)(xue)識淵博，名(ming)氣漸盛，弟子與日俱增。前涼(liang)(liang)張(zhang)重華時征召他為儒林祭酒，朝(chao)廷卿(qing)士、郡縣守令彭和(he)正等人(ren)(ren)(ren)受(shou)(shou)業(ye)(ye)拜師的有兩千余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)。宋纖是前涼(liang)(liang)著(zhu)名(ming)學(xue)(xue)(xue)者和(he)教(jiao)育家，他隱(yin)(yin)居于酒泉(quan)南山(shan)，以(yi)講學(xue)(xue)(xue)授徒(tu)為樂，先后受(shou)(shou)教(jiao)于宋纖的學(xue)(xue)(xue)子多達三千余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)。郭(guo)瑀在臨松薤谷(gu)（今馬蹄寺）開(kai)鑿石窟，設館講學(xue)(xue)(xue)，著(zhu)書(shu)立(li)說，弟子多達千余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)。前秦攻滅(mie)前涼(liang)(liang)之后，國王苻堅曾(ceng)派三百(bai)名(ming)書(shu)生前往郭(guo)瑀處(chu)受(shou)(shou)業(ye)(ye)。《晉書(shu)·郭(guo)瑀傳》記載：“太守辛章(zhang)遣書(shu)生三百(bai)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)受(shou)(shou)業(ye)(ye)焉。”郭(guo)瑀的學(xue)(xue)(xue)生劉昞(bing)，隱(yin)(yin)居酒泉(quan)講學(xue)(xue)(xue)，弟子受(shou)(shou)業(ye)(ye)者500余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)。

　　由(you)于五涼政權大力重視(shi)儒學教(jiao)育(yu)，推行教(jiao)化，提(ti)高(gao)了河西各地的(de)社會(hui)文(wen)明程度，促進了文(wen)化的(de)繁榮，因(yin)此(ci)，《魏書》稱贊(zan)道：“涼州雖(sui)地居戎域(yu)，然(ran)自張氏(shi)以來，號有華風。”

　　（作者簡介(jie)：李(li)元輝，武威(wei)市涼州文(wen)化研(yan)(yan)究院副研(yan)(yan)究員。）