原標題：【博物(wu)館里的文(wen)物(wu)展】走進博物(wu)館——

　　文物里的中國龍

　　唐 白玉(yu)龍(long)鈕雙連印 天津博(bo)物館藏

　　清 雙龍銅筆架 寧波博物院藏(zang)

　　齊家文化(hua) 凸堆龍紋紅陶(tao)罐 甘肅省博(bo)物(wu)館(guan)藏(zang)

　　漢 鏤雕龍紋(wen)璧(bi) 甘肅省博物館藏(zang)

　　五代(dai) 龍王禮佛圖 敦煌(huang)莫(mo)高(gao)窟(ku)第35窟(ku)

　　魏晉 青(qing)龍(long)磚 金昌市博(bo)物館藏

　　唐 鎏金(jin)走龍 西安博物院(yuan)藏

　　明 累(lei)絲(si)金龍 甘肅省(sheng)博物館藏

　　戰(zhan)國 盤龍(long)紋(wen)金(jin)飾片 甘(gan)肅省(sheng)博物館藏

　　東(dong)漢 龍首玉(yu)帶鉤 甘肅省博物館(guan)藏

　　東漢 金掐絲焊(han)珠蟠螭(chi)紋帶扣 天水市博(bo)物館藏

　　西周 何尊 寶雞青銅(tong)器博(bo)物院(yuan)藏（本版圖(tu)片由甘肅(su)省博(bo)物館提供）

　　辛欣 茹(ru)實

　　龍，自(zi)古即為中華(hua)民族的象(xiang)征(zheng)之(zhi)一(yi)。作為神(shen)話(hua)傳(chuan)說(shuo)中虛構(gou)的神(shen)異動物(wu)，龍體長威嚴(yan)，上天入水，興云降雨，以神(shen)秘、剛健、智慧、尊(zun)貴(gui)的形象(xiang)存在(zai)于每(mei)一(yi)個中國人的心中。

　　值此中(zhong)華傳(chuan)統十二生肖(xiao)中(zhong)的甲(jia)辰龍(long)(long)年到來之際，由(you)國家文(wen)物(wu)(wu)局指導，中(zhong)國文(wen)物(wu)(wu)報(bao)社(she)牽頭，甘肅省博(bo)物(wu)(wu)館(guan)及生肖(xiao)文(wen)化傳(chuan)播聯(lian)(lian)盟(meng)的60多家文(wen)博(bo)機構共同推出(chu)的“龍(long)(long)行中(zhong)華——甲(jia)辰龍(long)(long)年生肖(xiao)文(wen)物(wu)(wu)大(da)聯(lian)(lian)展(zhan)”將(jiang)于2024年2月10日（大(da)年初一）在甘肅省博(bo)物(wu)(wu)館(guan)開展(zhan)，屆(jie)時為觀眾展(zhan)示中(zhong)國龍(long)(long)文(wen)化的深(shen)厚(hou)內(nei)涵。

　　十二生肖里(li)的(de)龍

　　“生(sheng)肖”也就是(shi)(shi)人(ren)(ren)們常(chang)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“屬相(xiang)(xiang)”，是(shi)(shi)中國人(ren)(ren)特有的(de)(de)(de)(de)一(yi)種表示(shi)出生(sheng)年(nian)(nian)份的(de)(de)(de)(de)方式。中國有十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)生(sheng)肖，由鼠、牛、虎、兔(tu)、蛇、馬、羊、猴、雞、狗(gou)、豬以及傳說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)龍(long)這十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)種動(dong)物組(zu)成(cheng)，分別與十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)地支相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)應(ying)(ying)，每個(ge)(ge)生(sheng)肖對(dui)(dui)應(ying)(ying)一(yi)個(ge)(ge)年(nian)(nian)份，以十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)年(nian)(nian)為(wei)(wei)(wei)一(yi)輪回。與此(ci)同時(shi)，十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)生(sheng)肖也對(dui)(dui)應(ying)(ying)著(zhu)一(yi)年(nian)(nian)中的(de)(de)(de)(de)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)個(ge)(ge)月，以及一(yi)天(tian)中的(de)(de)(de)(de)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)個(ge)(ge)時(shi)辰。十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)生(sheng)肖相(xiang)(xiang)傳為(wei)(wei)(wei)黃帝所立，最早的(de)(de)(de)(de)文獻(xian)記載可以追溯到先秦時(shi)期(qi)。作(zuo)為(wei)(wei)(wei)中國傳統(tong)文化的(de)(de)(de)(de)重要部分，十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)生(sheng)肖的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)反映了(le)早期(qi)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)動(dong)物崇拜意識(shi)，體現(xian)了(le)中國人(ren)(ren)與動(dong)物的(de)(de)(de)(de)親密關系(xi)。此(ci)外，更多的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)還將生(sheng)肖作(zuo)為(wei)(wei)(wei)農(nong)歷(li)新春佳節的(de)(de)(de)(de)吉(ji)祥物，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)年(nian)(nian)俗文化的(de)(de)(de)(de)象征。

　　龍(long)在十二(er)生(sheng)肖(xiao)中位(wei)居第五，與十二(er)地(di)支配(pei)屬“辰”，即(ji)一(yi)天早上(shang)的七時至九時，相傳這是(shi)群龍(long)行(xing)雨的時間。十二(er)生(sheng)肖(xiao)自其緣起之時，就被視為是(shi)人們祈求平安、長久的象征(zheng)。每一(yi)種生(sheng)肖(xiao)都有豐富的寓意(yi)和(he)傳說(shuo)，比(bi)如：鼠(shu)代(dai)表(biao)(biao)智慧，牛代(dai)表(biao)(biao)勤奮，虎代(dai)表(biao)(biao)勇猛，兔代(dai)表(biao)(biao)謹慎，龍(long)代(dai)表(biao)(biao)剛毅，蛇(she)代(dai)表(biao)(biao)柔韌(ren)，馬代(dai)表(biao)(biao)一(yi)往(wang)無前(qian)，羊(yang)代(dai)表(biao)(biao)和(he)順，猴代(dai)表(biao)(biao)靈(ling)活，雞代(dai)表(biao)(biao)穩定，狗代(dai)表(biao)(biao)忠誠，豬(zhu)代(dai)表(biao)(biao)隨和(he)等(deng)。

　　龍形象的(de)誕生與(yu)演(yan)變

　　龍(long)，作(zuo)為十(shi)二生(sheng)肖中唯一虛構的(de)(de)神(shen)異動物，它的(de)(de)身上凝聚了獸的(de)(de)野性(xing)、人(ren)的(de)(de)悟性(xing)和神(shen)的(de)(de)靈性(xing)。早在新石器時代，龍(long)的(de)(de)形象(xiang)已廣布(bu)于華(hua)夏(xia)大(da)地。中國目前發(fa)現(xian)最(zui)早的(de)(de)龍(long)形象(xiang)，可以追(zhui)溯到(dao)約8000年前的(de)(de)興(xing)隆洼文(wen)(wen)化(hua)(hua)。悠(you)悠(you)歲月流轉，龍(long)形象(xiang)得(de)到(dao)不斷(duan)豐富與(yu)完(wan)善(shan)，直至兩(liang)宋，逐漸定型，同時被人(ren)們(men)賦予了更為豐富的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵。從龍(long)形象(xiang)演變(bian)過程(cheng)(cheng)中，我們(men)可以略(lve)窺中華(hua)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)起源，也(ye)能了解到(dao)中華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)悠(you)久的(de)(de)發(fa)展歷(li)程(cheng)(cheng)。

　　新石器時(shi)(shi)代開(kai)始(shi)，幾乎(hu)所(suo)有的(de)文化層中(zhong)都發現有“龍(long)”形(xing)圖像、器物，分布范圍也(ye)極其廣泛。根據諸(zhu)多考古(gu)發現，早(zao)在(zai)8000年前，融(rong)匯(hui)多種動物形(xing)態的(de)“龍(long)”形(xing)象就已(yi)經(jing)存在(zai)，并帶著(zhu)原始(shi)信仰的(de)印跡，成為中(zhong)華先民們自然智慧最(zui)早(zao)的(de)凝聚物之一，同時(shi)(shi)也(ye)是傳承至(zhi)今，為數不多的(de)對于天地(di)觀(guan)念的(de)最(zui)早(zao)摹寫。

　　史(shi)前時代的(de)龍(long)紋造(zao)型結構簡單(dan)，藝(yi)術創造(zao)上給人(ren)(ren)以單(dan)純、質樸和粗獷的(de)美感。隨著歷史(shi)的(de)發展，龍(long)的(de)形象開始不斷演變，由(you)簡入繁，由(you)抽象到(dao)寫實，極(ji)具藝(yi)術魅力，同時內涵也愈加豐富。對中國人(ren)(ren)的(de)精神世(shi)界(jie)和審美意趣(qu)產(chan)生了(le)直(zhi)接或間接的(de)影響。

　　出土(tu)于甘肅廣河縣齊(qi)家坪的(de)(de)齊(qi)家文化的(de)(de)凸堆龍(long)(long)紋(wen)紅陶(tao)罐，距今(jin)約4000年，罐身上飾(shi)有(you)一(yi)條龍(long)(long)紋(wen)。此(ci)龍(long)(long)采用(yong)凸堆手法雕塑(su)而(er)成，蜿蜒(yan)起伏，橫(heng)陳于陶(tao)罐腹(fu)部(bu)(bu)。龍(long)(long)身刻有(you)鮮明的(de)(de)箭矢狀鱗紋(wen)，一(yi)足而(er)三爪趾(zhi)，頭部(bu)(bu)如(ru)蛇。這是(shi)一(yi)種較為原始(shi)的(de)(de)龍(long)(long)的(de)(de)造(zao)型，其體態特征尚(shang)可看出由(you)蛇形演化而(er)出的(de)(de)蹤跡(ji)，這條紅陶(tao)罐上的(de)(de)龍(long)(long)就西(xi)北(bei)地(di)區而(er)言是(shi)“資格”最老的(de)(de)，有(you)“西(xi)北(bei)第一(yi)龍(long)(long)”美譽。

　　河(he)南偃師的(de)(de)(de)二里頭(tou)遺址出(chu)土了(le)夏代(dai)龍(long)(long)(long)文(wen)物，說明此(ci)時(shi)龍(long)(long)(long)已經成為身份(fen)、地位(wei)的(de)(de)(de)象(xiang)征。商代(dai)開始(shi)，龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)突(tu)出(chu)特(te)征便是(shi)有了(le)角(jiao)，并多以(yi)夔龍(long)(long)(long)紋等形(xing)象(xiang)出(chu)現(xian)(xian)(xian)在青銅器上(shang)。春秋(qiu)戰國時(shi)代(dai)是(shi)一(yi)個大變革、大發展的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)。與(yu)政治上(shang)諸(zhu)侯爭雄、思想界百家爭鳴、陰陽學(xue)說盛行(xing)相(xiang)適(shi)應，龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)圖案中(zhong)出(chu)現(xian)(xian)(xian)了(le)“群(qun)龍(long)(long)(long)”和“交龍(long)(long)(long)”形(xing)象(xiang)。如甘(gan)肅省博物館(guan)收藏的(de)(de)(de)戰國盤龍(long)(long)(long)紋金飾(shi)(shi)片，兩條龍(long)(long)(long)交叉盤繞，龍(long)(long)(long)首一(yi)側飾(shi)(shi)兩條小龍(long)(long)(long)，龍(long)(long)(long)尾一(yi)側飾(shi)(shi)一(yi)對(dui)(dui)(dui)小虎，作咬噬龍(long)(long)(long)尾狀，龍(long)(long)(long)身上(shang)飾(shi)(shi)聯珠(zhu)紋。隨(sui)著華(hua)夏大地結束戰亂，走向一(yi)統，秦漢時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)出(chu)現(xian)(xian)(xian)相(xiang)對(dui)(dui)(dui)規(gui)范和定型的(de)(de)(de)趨勢，并出(chu)現(xian)(xian)(xian)了(le)背上(shang)長(chang)翅膀的(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)。魏晉南北朝時(shi)期(qi)龍(long)(long)(long)形(xing)象(xiang)對(dui)(dui)(dui)內融合各(ge)少數民族文(wen)化(hua)，對(dui)(dui)(dui)外融合佛教文(wen)化(hua)，流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)紋頭(tou)部(bu)扁長(chang)，角(jiao)似鹿(lu)角(jiao)，發鬣后披，挺胸奮肢，呈現(xian)(xian)(xian)出(chu)矯健奔放、線條流(liu)暢、氣韻(yun)生動的(de)(de)(de)特(te)點(dian)。

　　隋唐(tang)時期(qi)，人們注(zhu)重將龍的形象同器具(ju)的實用(yong)功能(neng)結合起(qi)來(lai)，龍的角分出了枝(zhi)杈，并出現“尾腿纏(chan)繞”造(zao)型，“龍珠”圖案開始盛行(xing)。

　　進入宋元時期，宋人對前代各種龍(long)(long)(long)(long)(long)形(xing)象(xiang)做出總結歸納(na)，并(bing)提出了(le)完整的(de)畫龍(long)(long)(long)(long)(long)規范，蛇身、獸首、有爪、有須的(de)中國龍(long)(long)(long)(long)(long)形(xing)象(xiang)逐(zhu)漸得以固定，并(bing)沿著壟(long)斷化的(de)宮廷(ting)龍(long)(long)(long)(long)(long)和多樣化的(de)民(min)間龍(long)(long)(long)(long)(long)兩條線索發展。此外，通(tong)過對早(zao)期不(bu)同龍(long)(long)(long)(long)(long)形(xing)象(xiang)的(de)總結，人們還(huan)將(jiang)龍(long)(long)(long)(long)(long)細分(fen)成(cheng)為(wei)蛟龍(long)(long)(long)(long)(long)、應龍(long)(long)(long)(long)(long)、虬(qiu)龍(long)(long)(long)(long)(long)、螭(chi)龍(long)(long)(long)(long)(long)、燭龍(long)(long)(long)(long)(long)、蜃(shen)龍(long)(long)(long)(long)(long)等類別，并(bing)提出了(le)“龍(long)(long)(long)(long)(long)生(sheng)九子(zi)”的(de)概(gai)念(nian)，共同構成(cheng)了(le)龐大而(er)繁雜的(de)龍(long)(long)(long)(long)(long)之家族。

　　中國民(min)間有“一龍(long)生九子(zi)，九子(zi)各(ge)不同”的說法。其(qi)中“九”只是個概稱，龍(long)子(zi)數量并(bing)不局限于九位，一說是指(zhi)囚(qiu)牛、睚眥、嘲(chao)風、蒲(pu)牢、狻(suan)猊、赑屃(xi)、狴犴、負屃(xi)、鴟吻（又(you)作螭(chi)吻）。這些龍(long)子(zi)的出(chu)現，當是龜、虎、獅(shi)、狼等進入了龍(long)的融(rong)合過程的結果。

　　歷史文化中的(de)龍

　　《爾雅·翼·釋龍(long)》曰：“龍(long)，春分而登天，秋(qiu)分而潛淵(yuan)，物之至靈者(zhe)也。”數(shu)千年來，龍(long)崇拜深深根植于中(zhong)華民(min)族的靈魂和(he)血液(ye)中(zhong)，一直(zhi)影響至今。

　　中國(guo)人尊龍(long)為萬物(wu)之長(chang)，象(xiang)征著吉(ji)祥(xiang)與(yu)神圣。人們(men)借助在(zai)器物(wu)上雕刻或繪制龍(long)形(xing)，在(zai)建筑上裝飾龍(long)的(de)形(xing)象(xiang)，以此渴望得到上天庇佑，甚至死后希冀借助龍(long)來(lai)引導自己的(de)靈魂飛升(sheng)。在(zai)文(wen)學典籍、書法繪畫之中，我(wo)們(men)也常常能看到龍(long)的(de)身影。對自然的(de)崇拜，對升(sheng)仙的(de)向往(wang)，使(shi)得龍(long)成為中國(guo)傳統文(wen)化中最重要的(de)靈物(wu)之一。

　　中(zhong)國人(ren)把玉視(shi)作(zuo)天地(di)精氣的(de)結晶，從(cong)而賦予了玉不(bu)同尋常的(de)象(xiang)征意義，故(gu)《說文(wen)解字》云(yun)：“玉，石之(zhi)(zhi)美，有(you)五德。”隨著生產力的(de)發(fa)展、玉石加工(gong)技術的(de)進步，龍圖騰(teng)崇(chong)拜自然(ran)而然(ran)地(di)同玉器(qi)加工(gong)相結合，從(cong)而產生了早期的(de)玉龍，并在后世作(zuo)為主要(yao)裝(zhuang)飾用品之(zhi)(zhi)一，受到(dao)歷朝歷代人(ren)們的(de)喜(xi)愛。

　　甘肅省博物館藏的漢代鏤雕(diao)龍(long)(long)紋璧，龍(long)(long)昂首(shou)，軀體屈(qu)曲，尾部上卷(juan)貼于首(shou)后，有騰空而起之(zhi)勢。龍(long)(long)形(xing)玉器(qi)表現(xian)了古人(ren)將龍(long)(long)融入禮器(qi)之(zhi)中，希望借(jie)此上達天庭，得(de)到(dao)神靈與(yu)祖先的庇佑。

　　“國(guo)(guo)之(zhi)大事，在(zai)(zai)祀(si)與(yu)戎”，祭(ji)祀(si)與(yu)戰爭，在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)傳統社會中(zhong)占據(ju)有重要的(de)地位。作為(wei)溝(gou)(gou)通天(tian)地的(de)媒介，中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)將龍(long)(long)(long)(long)(long)融入禮器(qi)(qi)(qi)之(zhi)中(zhong)，希望得(de)到(dao)神(shen)(shen)靈與(yu)祖先的(de)庇佑(you)。龍(long)(long)(long)(long)(long)又是鱗蟲之(zhi)長，代(dai)表著勇敢、威(wei)(wei)嚴，因(yin)此人(ren)(ren)(ren)們常常將其(qi)裝(zhuang)飾在(zai)(zai)兵器(qi)(qi)(qi)、軍旗之(zhi)上(shang)，從(cong)而(er)更顯(xian)得(de)威(wei)(wei)嚴莊重，達到(dao)震懾(she)敵人(ren)(ren)(ren)的(de)目的(de)。青銅器(qi)(qi)(qi)上(shang)有很(hen)多龍(long)(long)(long)(long)(long)紋飾，如“夔龍(long)(long)(long)(long)(long)紋”“蟠(pan)螭紋”“蟠(pan)龍(long)(long)(long)(long)(long)紋”“顧龍(long)(long)(long)(long)(long)紋”“雙體龍(long)(long)(long)(long)(long)紋”“雙頭龍(long)(long)(long)(long)(long)紋”等。除(chu)了(le)作為(wei)溝(gou)(gou)通天(tian)地的(de)神(shen)(shen)靈，龍(long)(long)(long)(long)(long)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)傳統文化中(zhong)還具有其(qi)他一些重要的(de)象(xiang)(xiang)征意義：它代(dai)表著財富和(he)(he)好運(yun)，能夠為(wei)人(ren)(ren)(ren)帶來(lai)幸福和(he)(he)繁榮；龍(long)(long)(long)(long)(long)也(ye)是勇氣和(he)(he)決心的(de)象(xiang)(xiang)征，可(ke)以激(ji)勵人(ren)(ren)(ren)們面對困難時保持堅定的(de)信念(nian)和(he)(he)毅力。除(chu)了(le)玉器(qi)(qi)(qi)與(yu)禮器(qi)(qi)(qi)，人(ren)(ren)(ren)們也(ye)將其(qi)廣泛裝(zhuang)飾于(yu)陶器(qi)(qi)(qi)、瓷器(qi)(qi)(qi)、漆器(qi)(qi)(qi)、金銀器(qi)(qi)(qi)上(shang)。

　　天(tian)水市博物(wu)館(guan)收藏的東漢金(jin)掐(qia)絲焊(han)珠(zhu)(zhu)蟠螭紋帶扣，在三層邊飾組成(cheng)的邊框(kuang)內是七龍(long)(long)紋圖案，1條大龍(long)(long)穿(chuan)梭于(yu)(yu)行(xing)云(yun)之中(zhong)，其余6條小(xiao)龍(long)(long)圍繞(rao)于(yu)(yu)周邊。所有龍(long)(long)紋先掐(qia)金(jin)絲做(zuo)出輪廓，然后(hou)用(yong)顆粒較(jiao)大的金(jin)珠(zhu)(zhu)沿中(zhong)脊金(jin)線焊(han)接形成(cheng)連珠(zhu)(zhu)紋“龍(long)(long)脊”，再用(yong)顆粒較(jiao)小(xiao)的“金(jin)粟”填充龍(long)(long)身。在龍(long)(long)紋之間，飾流線狀云(yun)氣紋，繁復(fu)華美(mei)。

　　甘肅省博物(wu)館藏的明代累絲金(jin)龍，龍首聳額巨(ju)目，鬣(lie)發飛揚，神情(qing)兇(xiong)猛；龍足(zu)屈伸相(xiang)應，利爪如(ru)(ru)鉤；龍身(shen)似盤似舒，蜿蜒(yan)多態；龍尾分(fen)叉，形狀如(ru)(ru)葉，輕輕擺動，飄帶(dai)般長須刻畫出金(jin)龍瀟灑自(zi)由的雄姿。

　　印璽作為神圣(sheng)的(de)“信物”以及權力的(de)象征(zheng)，它的(de)鈕(niu)頭造(zao)型或印身浮雕中也常常能(neng)見到龍的(de)身影(ying)。相傳(chuan)秦始皇(huang)所鑄傳(chuan)國(guo)玉璽方圓四寸，上鈕(niu)交五龍，正(zheng)(zheng)面刻有“受命于天(tian)，既壽永昌”八篆字(zi)，成為后(hou)世歷代帝王顯(xian)示(shi)正(zheng)(zheng)統的(de)重要(yao)象征(zheng)。

　　在我國傳統文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)，龍(long)是(shi)君子(zi)的(de)(de)象征(zheng)：高(gao)才俊(jun)逸的(de)(de)風度奉為“龍(long)章鳳彩”，雄勁剛健的(de)(de)美文(wen)雅稱(cheng)為“龍(long)文(wen)”，科(ke)舉會試中(zhong)(zhong)(zhong)選榮稱(cheng)登(deng)上“龍(long)虎(hu)榜”，“望子(zi)成龍(long)”更是(shi)天下父母的(de)(de)普遍心態。因此(ci)在翩翩君子(zi)的(de)(de)書房雅室中(zhong)(zhong)(zhong)，我們常常也能尋見龍(long)的(de)(de)身(shen)影。筆架是(shi)文(wen)人用(yong)以擱置(zhi)濕筆的(de)(de)用(yong)具。寧波博(bo)物院(yuan)藏的(de)(de)清(qing)代雙龍(long)銅筆架雕作雙龍(long)相對，龍(long)身(shen)婉(wan)轉纏(chan)繞，造型(xing)巧妙(miao)，頗具趣(qu)意。

　　千姿(zi)百態的(de)龍形象，或婉轉靈動，或威猛雄健，或雍容華貴……生動體(ti)現了不同(tong)時代中國人對于(yu)美的(de)追(zhui)求，成為反映各個時代經濟、文化面貌的(de)佐證。

　　中國(guo)(guo)人恪(ke)守天人合一、陰陽(yang)平衡、五行生(sheng)克的(de)(de)風水(shui)理論(lun)，風水(shui)中龍脈對人心理的(de)(de)影(ying)響深遠，使得龍在建筑(zhu)裝飾(shi)、墓(mu)(mu)葬(zang)中普(pu)遍(bian)應用，成為中國(guo)(guo)建筑(zhu)裝飾(shi)藝(yi)術的(de)(de)瑰寶。隨著兩漢磚(zhuan)室墓(mu)(mu)的(de)(de)出現和流(liu)行，由星辰崇(chong)拜衍生(sheng)而來的(de)(de)四靈形象(xiang)，逐漸成為墓(mu)(mu)葬(zang)建筑(zhu)裝飾(shi)的(de)(de)重要元素，如(ru)金(jin)昌市博物館(guan)藏(zang)的(de)(de)魏晉青龍磚(zhuan)，龍首高昂，龍須上(shang)揚，曲頸挺胸，張口吟(yin)嘯(xiao)，前肢登騰，后(hou)肢做行進狀，周圍環(huan)繞云氣紋，有隨云彩而飛動之(zhi)感。

　　民俗文化(hua)中的龍

　　在神話傳說中(zhong)，盤(pan)古成(cheng)龍(long)相(xiang)，伏羲為(wei)龍(long)種，黃帝黃龍(long)體……以此構(gou)成(cheng)了(le)普(pu)天(tian)下所有中(zhong)華(hua)(hua)兒女都稱自己是龍(long)的傳人(ren)的“人(ren)文根(gen)據”。在數千(qian)年的文明歷(li)程中(zhong)，龍(long)崇拜與(yu)農耕社(she)會的發展(zhan)相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)，滲(shen)透到(dao)中(zhong)華(hua)(hua)民(min)族(zu)(zu)文化(hua)、習俗(su)的方(fang)方(fang)面面，成(cheng)為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)諸多民(min)族(zu)(zu)的重(zhong)要圖騰。人(ren)們劃龍(long)舟、祈龍(long)雨、舞(wu)龍(long)燈(deng)……以此祈求一年的風調雨順；年畫、剪紙、刺繡，亦可隨處看到(dao)龍(long)的形象。時至今日，中(zhong)國(guo)(guo)龍(long)已經成(cheng)為(wei)中(zhong)華(hua)(hua)民(min)族(zu)(zu)重(zhong)要的精神象征與(yu)紐帶。

　　中(zhong)國(guo)民間節日中(zhong)有不(bu)少(shao)與龍(long)相關的(de)習(xi)俗(su)，如祈龍(long)雨、劃(hua)龍(long)舟、舞龍(long)燈等，內容豐富多彩，飽含(han)鄉土氣息。這些(xie)習(xi)俗(su)具有極強的(de)親和力與感召力，至(zhi)今仍(reng)深受人(ren)們喜愛(ai)，成為中(zhong)國(guo)傳統(tong)文化中(zhong)不(bu)可或缺的(de)組成部(bu)分，同時寄托著中(zhong)華民族(zu)開拓進取、激流勇(yong)進、自強不(bu)息、追求美好的(de)愿景(jing)。

　　新春伊始，作(zuo)為中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)最為重要的(de)(de)精神(shen)圖騰(teng)，龍紋樣為中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)祈福心理(li)的(de)(de)滿足(zu)提(ti)供了一(yi)個形神(shen)兼具的(de)(de)對象，這些在博物館(guan)里展出的(de)(de)浸潤著歷史年輪(lun)的(de)(de)文物，讓人(ren)們(men)更加(jia)了解(jie)到我國(guo)(guo)深厚的(de)(de)傳統文化藝(yi)術內涵。

　　（作者單位：甘肅(su)省博物館）