黃忠龍

　　方言是地域文(wen)化的(de)(de)載體(ti)，也是一(yi)種特(te)(te)殊的(de)(de)文(wen)化，存貯著這個地域文(wen)明(ming)的(de)(de)出現、形(xing)成和發(fa)展變(bian)(bian)化的(de)(de)信息。靜寧(ning)方言是生活在隴中大地的(de)(de)人(ren)們使用共同語的(de)(de)變(bian)(bian)體(ti)，反映了靜寧(ning)文(wen)化的(de)(de)個性色彩和人(ren)文(wen)特(te)(te)質。

　　清代(dai)《靜(jing)(jing)寧州志·瑣(suo)談》記載：“吳(wu)曦鎮守蜀，久蓄異志。一(yi)夕，從月中照見其影(ying)，乃帝王(wang)(wang)服。自是(shi)逆謀益決。吳(wu)曦大(da)逆，涪(fu)、信二(er)王(wang)(wang)家聲斬焉墜地，州人至今詈人不道猶曰‘吳(wu)曦’，雖隴(long)上(shang)鄰邑亦(yi)為此(ci)語。”這是(shi)靜(jing)(jing)寧方言(yan)稱不肖子孫為“吳(wu)義賊(zei)”的出(chu)處，吳(wu)義賊(zei)實際(ji)上(shang)是(shi)“吳(wu)曦賊(zei)”的訛(e)傳。吳(wu)曦是(shi)德(de)順軍(jun)隴(long)干(gan)（今甘(gan)肅靜(jing)(jing)寧）人，南宋信王(wang)(wang)吳(wu)璘之(zhi)孫，定江軍(jun)節度使吳(wu)挺之(zhi)子。開(kai)禧二(er)年(1206年)，吳(wu)曦叛宋降(jiang)金。吳(wu)曦賊(zei)由此(ci)而來，這個方言(yan)詞匯反映出(chu)靜(jing)(jing)寧人對叛逆子弟的不齒與憤慨。

　　靜(jing)寧位于(yu)甘肅中部(bu)、六盤山以西(xi)、華家嶺以東(dong)，是(shi)典型(xing)的黃土高(gao)原丘(qiu)陵溝壑區(qu)。地勢由(you)西(xi)北(bei)向東(dong)南傾斜，地形為葫蘆河流域河谷川(chuan)地、丘(qiu)陵坡地和梁(liang)峁高(gao)地，屬(shu)暖溫帶半(ban)濕潤半(ban)干旱氣候。因而，靜(jing)寧方言(yan)的形成，其意蘊的構(gou)成在一(yi)定方面(mian)與(yu)區(qu)域地貌(mao)及環境(jing)相關。

　　坪、塬，屲(wa)頂(ding)(ding)、咀頭(tou)、窎岔、峽(xia)口、鹼(jian)灘、窟圈、梁帽上、溝(gou)底里，堡子(zi)灣、駝背梁、沙(sha)帽頂(ding)(ding)、蚰蜒路、乏驢坡、蛟龍掌(zhang)、四(si)棱子(zi)咀，踅溝(gou)順澗(jian)、端奓立(li)陡(dou)、高(gao)山陡(dou)屲(wa)、深坑老窖、山大溝(gou)深，這些詞語集中反映了靜寧溝(gou)壑梁峁(mao)眾多的(de)山形(xing)地貌。

　　旋(xuan)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)、西北(bei)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)、戧臉風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)、搭背(bei)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)、老牛風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)、黃風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)土霧，屠日頭、大白(bai)雨(yu)、關門雨(yu)、地釉子、雪疹子、冷子蛋，黑霜、倒春寒，這些形象生動(dong)的方言詞(ci)匯體現出(chu)靜(jing)寧氣候狀況。

　　“山(shan)(shan)(shan)大(da)溝深，住的陰(yin)背冷神。”這個諺語(yu)(yu)說出了環(huan)境與信(xin)息的關系。陰(yin)背（信(xin)息閉(bi)塞）、冷山(shan)(shan)(shan)（做事勇猛）、排(pai)山(shan)(shan)(shan)（賭氣出門(men)）、徹(che)秋風（形容停留時(shi)間短）、撇失屲（遠窎的地方）、慢(man)上坡、平(ping)閃閃、光禿(tu)禿(tu)、山(shan)(shan)(shan)棱暴翹（不規則）、隔(ge)山(shan)(shan)(shan)叫羊（通過第三方傳遞信(xin)息）、熱頭冒(mao)花(hua)子（早(zao)晨七(qi)八點鐘），這些由氣候環(huan)境而(er)衍生的方言詞語(yu)(yu)充分體(ti)現了方言的地域性。

　　不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)地(di)域，物(wu)(wu)產的(de)(de)生(sheng)長狀況、物(wu)(wu)候活動的(de)(de)習性以及野生(sheng)動物(wu)(wu)的(de)(de)分(fen)布不(bu)同(tong)(tong)，因(yin)此，同(tong)(tong)一事(shi)象方言(yan)的(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)表示方式，體現了(le)(le)事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)差異，蘊藏了(le)(le)地(di)域認知文化的(de)(de)內涵。

　　“給你(ni)點顏色，你(ni)還想開個染房。”這(zhe)是一句(ju)對得寸進(jin)尺者的(de)勸告語。靜寧大地(di)物產豐美，鮮花遍地(di)，給生存在這(zhe)兒的(de)人(ren)們(men)絢(xuan)麗(li)出一個五光十色、色彩繽紛的(de)世界。于是，桃(tao)紅、棗紅、玫紅、鐵(tie)(tie)銹(xiu)紅、蕎(qiao)稈色、狗肉色，米(mi)黃(huang)、柳(liu)黃(huang)、杏黃(huang)、土黃(huang)、麥(mai)子色，天(tian)藍、瓦藍、鵓鴿色，豆綠、草(cao)綠，苜(mu)蓿花兒色、蒜皮色，雪白、月白、垢圿色，墨黑、烏青，銀灰(hui)色、鐵(tie)(tie)青……這(zhe)些表示顏色的(de)詞(ci)語無不(bu)上打上當(dang)地(di)自然物產膚色的(de)印(yin)跡。

　　在靜寧有一(yi)些是以動物名合成的(de)詞(ci)語，像(xiang)老虎屲、花豹(bao)灣、野狐(hu)岔、長(chang)蟲溝、鴉兒壑峴，狗頭蜂、驢(lv)奶(nai)頭（獼(mi)猴梨）、狗曲(qu)子(zi)花（狼毒(du)花）、壑峴里裝(zhuang)狼（裝(zhuang)模作(zuo)樣）等，一(yi)方(fang)面反(fan)映出人們的(de)生(sheng)存環境，另一(yi)方(fang)面道出與(yu)人為鄰的(de)生(sheng)物圈。

　　靜寧人在購物交(jiao)易上，受儒家重農(nong)輕商(shang)思想的(de)影響(xiang)，避“買”不談，以其(qi)他(ta)詞代(dai)替。買布說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)扯布，買紙(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)揭紙(zhi)，買肉說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)割肉，買豆腐說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)打豆腐，買醋說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)倒醋，買調(diao)和(he)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)秤調(diao)和(he)，買豬娃說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)拉豬娃，買牛說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)看牛，買糧食(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)量糧食(shi)（賣糧食(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)糶糧食(shi)），買煤(mei)油(you)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)灌煤(mei)油(you)，買藥說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)抓藥或(huo)取藥。這種方言特有的(de)文化現(xian)象，體現(xian)了方言用(yong)語的(de)多(duo)姿多(duo)彩性。

　　在傳(chuan)統文(wen)化死(si)者為大的禮制(zhi)下，為表示(shi)對死(si)者的尊(zun)重，也討一個口彩，對于死(si)靜寧有(you)多種(zhong)說(shuo)(shuo)法：歿了(le)、下場了(le)、過去了(le)、過世了(le)、走了(le)、老(lao)百年了(le)、咽氣了(le)、到(dao)那(nei)邊了(le)。此外，與(yu)死(si)者相關的一律要換(huan)一種(zhong)說(shuo)(shuo)法，亡人、老(lao)衣、壽材、白(bai)事、紙(zhi)火、孝衫、孝子盆(pen)(pen)（燒紙(zhi)盆(pen)(pen)）、準備后事等這些詞匯與(yu)短(duan)語也就應運而生，在民間廣為傳(chuan)播(bo)。

　　避(bi)諱(hui)是中國傳(chuan)統禮教中揭(jie)示(shi)道德(de)或審美原(yuan)因的一(yi)種(zhong)常見的文化元(yuan)素，靜寧(ning)方(fang)言對此也做(zuo)出了(le)(le)自(zi)覺(jue)的表達與呈現。對一(yi)些當地人羞于啟齒之(zhi)事，或說出、聽到(dao)會引起人們(men)不愉(yu)快(kuai)的字(zi)眼，要進行避(bi)諱(hui)。如：同(tong)(tong)房(fang)（夫妻(qi)行房(fang)事）、圓(yuan)房(fang)（夫妻(qi)同(tong)(tong)宿(su)）、不欠活（生病）、涼了(le)(le)（感冒）、拉肚(du)子（腹瀉）、水火不到(dao)（大小便(bian)不能自(zi)理）、缼了(le)(le)（瘦了(le)(le)）、走個后頭（上(shang)廁(ce)所）。

　　把(ba)耕地勞(lao)作的(de)牛、驢、馬、騾稱(cheng)作牲(sheng)口(kou)而不習慣叫牲(sheng)畜(chu)，主(zhu)(zhu)要是出于(yu)一種情感因(yin)素。靜寧通常稱(cheng)人為口(kou)，如，那(nei)口(kou)子、拖家帶口(kou)，牲(sheng)畜(chu)與人一起(qi)勞(lao)作，也(ye)就把(ba)它(ta)(ta)(ta)們視為家里的(de)一員。無論普通的(de)牛驢還是被(bei)稱(cheng)作大牲(sheng)口(kou)的(de)騾馬，它(ta)(ta)(ta)們一旦進了誰家的(de)門(men)就成為誰家的(de)“人”，于(yu)是這些特殊的(de)人口(kou)，它(ta)(ta)(ta)們長(chang)期和主(zhu)(zhu)人一道日初而作、日落而息，寒來暑往、歲歲年年，友(you)善(shan)相處，共同走過鄉(xiang)村的(de)風(feng)雨歲月。

　　與(yu)此相關(guan)，雞(ji)(ji)公、雞(ji)(ji)婆(po)、豬婆(po)、兒馬、兒騾子的(de)稱(cheng)呼出現，以及對(dui)(dui)其崽子一律(lv)加“娃(wa)(wa)(wa)”字(zi)相稱(cheng)，如，雞(ji)(ji)娃(wa)(wa)(wa)、豬娃(wa)(wa)(wa)、狗娃(wa)(wa)(wa)、羊娃(wa)(wa)(wa)、牛娃(wa)(wa)(wa)、驢娃(wa)(wa)(wa)，是(shi)靜寧對(dui)(dui)家畜家禽(qin)人性(xing)化的(de)另(ling)一種表(biao)現方式(shi)，也透著一份親昵與(yu)喜愛(ai)之情。

　　在靜(jing)寧(ning)(ning)方(fang)言(yan)(yan)中，有(you)專門針對小(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)子的一套(tao)“童話(hua)”。這類方(fang)言(yan)(yan)大都是(shi)兩個字組成的一個重疊詞，音律和(he)諧，說起來朗朗上口，聽起來愛意綿(mian)綿(mian)。譬如，稱(cheng)呼小(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)為蠻蠻、蛋蛋、寶(bao)寶(bao)、狗狗、丑丑；稱(cheng)呼小(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)的物品，如：洋(yang)洋(yang)（衣(yi)服）、飯(fan)飯(fan)、碗碗、糖糖；對小(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)的一些行(xing)為說成抱抱、覺覺、浪(lang)浪(lang)（戶外(wai)活(huo)動(dong)）、捠捠（親一下）、能(neng)能(neng)（學站）尿尿、？？；對小(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)稱(cheng)呼常(chang)見(jian)動(dong)物，皆(jie)以其(qi)呼喚聲(sheng)替代其(qi)名(ming)，喌(zhou)喌(zhou)（雞）、哰哰（豬）、蠻蠻（羊）、嘟(du)嘟(du)（驢）、嘪嘪（牛）。但啞啞、聾聾、結(jie)(jie)結(jie)(jie)、豁(huo)豁(huo)、跛(bo)跛(bo)、癴(luan)癴(luan)（癱瘓）這些重疊詞例外(wai)，這是(shi)當地對有(you)缺陷者的一種特有(you)的昵稱(cheng)，不過對于盲人，靜(jing)寧(ning)(ning)方(fang)言(yan)(yan)不叫瞎(xia)瞎(xia)，是(shi)因為他(ta)們早已把這一稱(cheng)謂給了(le)田(tian)間的鼢鼠。

　　大(da)家(jia)都聽說(shuo)過湖南江永有一種女性(xing)專用的(de)漢語方言音節表音文字叫(jiao)女書，可是(shi)(shi)在靜寧(ning)也有一種女性(xing)之(zhi)間交流的(de)專用方言叫(jiao)“女語”。例如，她們稱自己(ji)的(de)男人(ren)為頭前人(ren)、掌柜(ju)的(de)、孩子(zi)(zi)他爸、窩一口子(zi)(zi)、涅；說(shuo)自己(ji)的(de)月經來(lai)了(le)(le)(le)(le)叫(jiao)不合適(shi)了(le)(le)(le)(le)、身(shen)(shen)子(zi)(zi)不凈、那個來(lai)了(le)(le)(le)(le)、肚子(zi)(zi)痛了(le)(le)(le)(le)、衣服臟了(le)(le)(le)(le)，還有腰干了(le)(le)(le)(le)是(shi)(shi)指月經停(ting)了(le)(le)(le)(le)，幾時洗下(xia)(xia)(xia)的(de)是(shi)(shi)問月經幾時來(lai)的(de)；對于懷孕了(le)(le)(le)(le)，就(jiu)說(shuo)成(cheng)有了(le)(le)(le)(le)、身(shen)(shen)子(zi)(zi)不空、身(shen)(shen)子(zi)(zi)不閑、雙身(shen)(shen)子(zi)(zi)，害(hai)口（妊娠(shen)反應），懷孕五(wu)個月就(jiu)叫(jiao)出(chu)懷了(le)(le)(le)(le)，流產就(jiu)是(shi)(shi)小月，生孩子(zi)(zi)就(jiu)是(shi)(shi)養(yang)娃娃，孩子(zi)(zi)生下(xia)(xia)(xia)了(le)(le)(le)(le)就(jiu)說(shuo)成(cheng)蹴下(xia)(xia)(xia)了(le)(le)(le)(le)。

　　時(shi)代在發展，人民的(de)(de)物質生活(huo)水(shui)平也就不(bu)(bu)斷(duan)提高，原先(xian)那些打著“洋(yang)(yang)”字旗(qi)號的(de)(de)詞語，像洋(yang)(yang)火、洋(yang)(yang)糖(tang)、白洋(yang)(yang)布、洋(yang)(yang)線或洋(yang)(yang)絲（鐵絲）、洋(yang)(yang)瓷臉盆、洋(yang)(yang)堿（肥皂）、洋(yang)(yang)胰子(zi)（香皂）、洋(yang)(yang)灰(hui)（水(shui)泥）、洋(yang)(yang)蠟、洋(yang)(yang)戲匣子(zi)（廣播(bo)）等(deng)漸漸地從(cong)人們(men)(men)的(de)(de)口頭(tou)生活(huo)中(zhong)消逝了(le)，取而代之的(de)(de)是一(yi)(yi)些反映(ying)時(shi)代特征(zheng)和(he)人們(men)(men)富庶生活(huo)的(de)(de)新(xin)(xin)詞語的(de)(de)陸續出現，讓我們(men)(men)從(cong)中(zhong)感受到方(fang)言記錄與保留著人們(men)(men)精(jing)神文(wen)化的(de)(de)豐富歷程。如：分頭(tou)（一(yi)(yi)種發型）、將軍(jun)肚（啤酒肚），黃(huang)膠鞋(xie)(xie)（仿(fang)軍(jun)鞋(xie)(xie)）、墩子(zi)鞋(xie)(xie)（高底運(yun)動鞋(xie)(xie)）、一(yi)(yi)腳蹬(deng)（休閑款皮鞋(xie)(xie)），電棒(bang)（日光燈）、電泡兒（燈泡），四(si)輪(lun)（四(si)輪(lun)拖拉機）、電奔(ben)子(zi)（摩托車(che)(che)）、蹦(beng)(beng)蹦(beng)(beng)車(che)(che)或三馬子(zi)（三輪(lun)車(che)(che)），搶盤(pan)（炒菜）、葷素(su)搭配(pei)，扎檐上(shang)房、一(yi)(yi)磚到頂(ding)、雨篷、暖廊(lang)等(deng)這些靜寧新(xin)(xin)方(fang)言，無不(bu)(bu)讓我們(men)(men)從(cong)中(zhong)撫摸到改革(ge)開(kai)放(fang)的(de)(de)脈(mo)搏(bo)和(he)政策歸心的(de)(de)民康物阜氣息(xi)。

　　最后(hou)(hou)，我(wo)想用靜寧民間流傳的(de)(de)(de)一個故事做結尾：相傳古時有一大富(fu)漢(han)名叫王(wang)世(shi)(shi)(shi)萬(wan)，他(ta)家(jia)不(bu)但擁有萬(wan)貫家(jia)產，而且吃水(shui)都(dou)不(bu)用去(qu)挑。他(ta)把后(hou)(hou)山根里的(de)(de)(de)水(shui)引到他(ta)家(jia)的(de)(de)(de)鍋(guo)后(hou)(hou)面，用時就(jiu)拔開塞(sai)子，水(shui)就(jiu)自(zi)動流進鍋(guo)里。王(wang)世(shi)(shi)(shi)萬(wan)的(de)(de)(de)故事是昔日靜寧人(ren)(ren)對美好生活的(de)(de)(de)一種向往，也(ye)是靜寧土法上馬自(zi)來水(shui)工程的(de)(de)(de)最早(zao)記載，更是靜寧人(ren)(ren)對日常生活一種辯證的(de)(de)(de)理(li)性思考：王(wang)世(shi)(shi)(shi)萬(wan)家(jia)不(bu)擔水(shui)，家(jia)里也(ye)就(jiu)不(bu)置備(bei)水(shui)擔。于是“王(wang)世(shi)(shi)(shi)萬(wan)還(huan)差一個擔水(shui)擔”經典俗(su)語，就(jiu)是一個誠實(shi)的(de)(de)(de)提醒(xing)和善(shan)意的(de)(de)(de)勸告：這世(shi)(shi)(shi)界物無全盡，人(ren)(ren)無十(shi)美。方言也(ye)就(jiu)承(cheng)擔著(zhu)一種民間教化的(de)(de)(de)義務。