原標題：錢(qian)幣中的數字(zi)之美

　　1.“封(feng)侯(hou)掛印(yin)背四(si)美”民俗錢幣 寶鞏局(ju)鑄，黃銅質，方穿，錢徑35.12mm，邊厚2.77mm，重(zhong)量(liang)16.64g。 該錢正面為(wei)吉語“封(feng)侯(hou)掛印(yin)”對(dui)讀，背面為(wei)“四(si)美”，上下(xia)讀。

　　2.“連(lian)升(sheng)三(san)級背六(liu)合” 民(min)俗錢(qian)(qian)幣 寶鞏(gong)局鑄，青銅質，方穿，錢(qian)(qian)徑35.75mm，邊(bian)厚3.58mm，重量17.60g。 該(gai)錢(qian)(qian)正(zheng)面為(wei)吉語“連(lian)升(sheng)三(san)級”對讀，背面為(wei)“六(liu)合”，上下讀。

　　3.“長命富貴背八仙(xian)” 民俗錢(qian)(qian)幣(bi) 寶鞏(gong)局鑄，黃(huang)銅質(zhi)，方穿，錢(qian)(qian)徑35.36mm，邊厚3.32mm，重量16.90g。 該錢(qian)(qian)正面(mian)為吉語“長命富貴”對讀(du)，背面(mian)為“八仙(xian)”，上下讀(du)。

　　4.“一品當(dang)朝(chao)背十全” 民俗錢幣 寶鞏局鑄，青銅質，方穿，錢徑34.46mm，邊厚3.60mm，重量18.95g。 該錢正面為(wei)吉語“一品當(dang)朝(chao)”對讀，背面為(wei)“十全”，上下讀。

　　數(shu)(shu)字(zi)的(de)(de)(de)(de)真正意義和價值(zhi)，可(ke)以用伏羲氏的(de)(de)(de)(de)“一畫(hua)開(kai)天”來(lai)概(gai)括(kuo)，它(ta)是(shi)(shi)文字(zi)和書(shu)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)起源，也是(shi)(shi)人(ren)(ren)類認(ren)(ren)識(shi)宇宙萬物的(de)(de)(de)(de)肇(zhao)始(shi)。從數(shu)(shu)字(zi)到數(shu)(shu)理，是(shi)(shi)由標(biao)記到認(ren)(ren)知的(de)(de)(de)(de)深(shen)化。數(shu)(shu)字(zi)是(shi)(shi)認(ren)(ren)知世界的(de)(de)(de)(de)特殊(shu)方式(shi)，也是(shi)(shi)預(yu)測(ce)世界的(de)(de)(de)(de)一種方法(fa)，數(shu)(shu)理是(shi)(shi)數(shu)(shu)字(zi)背后隱藏的(de)(de)(de)(de)意義，很多事(shi)物和數(shu)(shu)理有關聯(lian)性。循(xun)著數(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)演(yan)變過(guo)程和數(shu)(shu)理的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知，人(ren)(ren)們在不同(tong)的(de)(de)(de)(de)時空，把數(shu)(shu)字(zi)和民俗結合起來(lai)，產生了對“數(shu)(shu)”的(de)(de)(de)(de)信仰，留下了“數(shu)(shu)”的(de)(de)(de)(de)烙(luo)印(yin)。

　　數是最簡潔的(de)(de)(de)表達(da)方式，也是高度(du)概(gai)括的(de)(de)(de)思(si)維方式。看(kan)似極(ji)(ji)簡的(de)(de)(de)數字(zi)吉語中，蘊含著(zhu)人類豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存狀態、生(sheng)(sheng)(sheng)活經歷(li)、生(sheng)(sheng)(sheng)命體驗，體現了極(ji)(ji)富(fu)生(sheng)(sheng)(sheng)活情趣和生(sheng)(sheng)(sheng)命感悟的(de)(de)(de)時(shi)代氣息，疊加儲存了大量人文信息和民俗特征(zheng)。數字(zi)用它(ta)背(bei)后的(de)(de)(de)思(si)想，為我們(men)串聯(lian)起了一個多元多樣的(de)(de)(de)民俗世界。

　　當(dang)民俗錢(qian)幣(bi)遇上數字，就產(chan)生了一(yi)種簡(jian)約(yue)之美(mei)、窮理之美(mei)、思維之美(mei)、變換(huan)之美(mei)和(he)動態(tai)之美(mei)。

　　數字之(zhi)錢

　　當數字與民俗相遇，便產生了(le)一種奇(qi)幻之(zhi)美，體現了(le)變易之(zhi)道。

　　我國古代的吉語民俗錢幣多(duo)為正面四(si)字(zi)，背(bei)面四(si)字(zi)的形式，也有正面四(si)字(zi)，背(bei)面兩(liang)字(zi)的。四(si)字(zi)吉語的四(si)字(zi)格(ge)式，簡潔又富有表(biao)現力，意涵深刻(ke)、結構(gou)穩定、韻(yun)律優美，在(zai)民俗錢幣上出(chu)現既(ji)呈現了文(wen)字(zi)的對稱之(zhi)美，又使錢面出(chu)現一種平衡之(zhi)美。

　　把(ba)數(shu)(shu)字(zi)(zi)組合在(zai)吉語里，形(xing)成了(le)數(shu)(shu)字(zi)(zi)吉語，更(geng)具有概括性。一帆(fan)風順(shun)、二(er)龍騰(teng)飛(fei)、三陽開泰、四季(ji)平安(an)、五福臨門、六六大(da)順(shun)、七(qi)星高照、八方(fang)來財、九九同心、十全十美。從“一”到“十”，最普通(tong)的數(shu)(shu)字(zi)(zi)，被人們賦(fu)予(yu)文化內涵和(he)意(yi)義，成為一種(zhong)文化符號(hao)和(he)標志，蘊含著萬物(wu)的變機和(he)變易，孕育著萬物(wu)的生長和(he)發展。

　　當數字在(zai)民俗(su)錢幣中作為吉語(yu)的(de)形式表現出來，不(bu)僅(jin)讓單個的(de)民俗(su)錢幣組合成(cheng)了珍貴的(de)套子錢，而且(qie)賦予(yu)民俗(su)錢幣以熱(re)鬧的(de)、歡喜的(de)、世俗(su)的(de)生命意義(yi)，將中國傳統文化中熱(re)熱(re)鬧鬧、擁擁擠擠、實實在(zai)在(zai)的(de)生活常態表現得淋漓(li)盡(jin)致。

　　數字之(zhi)妙

　　不同時代對(dui)數字吉(ji)(ji)語(yu)(yu)(yu)有不同的(de)(de)解讀(du)。民俗(su)(su)錢幣中的(de)(de)數字吉(ji)(ji)語(yu)(yu)(yu)，經數千年沉(chen)淀(dian)、積累，最(zui)(zui)終形(xing)成“數字+”形(xing)式的(de)(de)吉(ji)(ji)語(yu)(yu)(yu)，成為(wei)一種約定(ding)俗(su)(su)成、大(da)眾普遍接受、具有固定(ding)格式、特定(ding)寓意的(de)(de)吉(ji)(ji)語(yu)(yu)(yu)表(biao)(biao)述(shu)。是我國(guo)民俗(su)(su)文(wen)化大(da)觀中常用的(de)(de)詞語(yu)(yu)(yu)，把人生境(jing)界(jie)、人生哲(zhe)理、人生追求表(biao)(biao)達(da)得淋漓盡(jin)致，其文(wen)化內涵的(de)(de)挖(wa)掘(jue)、組合，成為(wei)漢語(yu)(yu)(yu)表(biao)(biao)達(da)的(de)(de)最(zui)(zui)簡最(zui)(zui)高的(de)(de)境(jing)界(jie)。

　　一品　指封(feng)建社會中官品的最高一級。自三國魏以后(hou)，官分九(jiu)品，最高者為一品。

　　二喜　指人生兩大喜事，洞房花燭夜，金榜題名(ming)時。

　　三(san)(san)元(yuan)　科舉制度稱鄉試(shi)、會試(shi)、殿(dian)試(shi)的第一名分別(bie)為解(jie)元(yuan)、會元(yuan)、狀元(yuan)，合稱“三(san)(san)元(yuan)”。

　　四美　指良(liang)辰、美景、賞心(xin)、樂事(shi)。我國(guo)明代(dai)著名的戲曲家湯顯祖在《牡丹亭》中(zhong)寫道“良(liang)辰美景奈何天，賞心(xin)樂事(shi)誰家院？”

　　五福　據(ju)《書經·洪范(fan)》記載，一曰壽、二曰富(fu)、三(san)曰康(kang)寧、四曰攸好德、五曰考(kao)終命。

　　六(liu)合(he)(he)　一是指(zhi)上(shang)下和東西南(nan)北四方(fang)，即天地四方(fang)，泛指(zhi)天下或宇宙。二是指(zhi)疆(jiang)域四界(jie)。《史記(ji)·秦(qin)始皇本紀》：“六(liu)合(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)，皇帝之(zhi)(zhi)(zhi)土。”《海外南(nan)經》中有“地之(zhi)(zhi)(zhi)所載，六(liu)合(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，四海之(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)”。

　　七(qi)賢(xian)　指(zhi)魏晉南北朝時期(qi)的(de)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七(qi)人，世稱竹林七(qi)賢(xian)。

　　八仙　是(shi)指由道教的八位神仙組(zu)成(cheng)的一(yi)個神仙群體。明代(dai)吳元泰《八仙出(chu)處東(dong)游記(ji)》始定為(wei)：鐵(tie)拐李（李玄）、漢鐘(zhong)離（鐘(zhong)離權）、張果老（張果）、呂(lv)洞賓（呂(lv)巖）、何(he)仙姑（何(he)瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。

　　九如(ru)(ru)(ru)(ru)　語出(chu)《詩經·小雅》。指如(ru)(ru)(ru)(ru)山、如(ru)(ru)(ru)(ru)阜、如(ru)(ru)(ru)(ru)陵、如(ru)(ru)(ru)(ru)崗、如(ru)(ru)(ru)(ru)川之(zhi)方至、如(ru)(ru)(ru)(ru)月之(zhi)恒、如(ru)(ru)(ru)(ru)日之(zhi)升、如(ru)(ru)(ru)(ru)松(song)柏之(zhi)蔭(yin)、如(ru)(ru)(ru)(ru)南山之(zhi)壽，都是祝(zhu)壽之(zhi)辭。

　　十全　指圓滿美好，是人生的最高境界。

　　清代寶鞏局從(cong)“一”到“十(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)民俗錢幣(bi)，涵蓋了(le)儒家(jia)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)精髓(sui)。從(cong)“學而(er)優則(ze)仕(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)“一品當朝”，到“十(shi)全人(ren)(ren)生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)最高境(jing)界；從(cong)成家(jia)成名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)洞房花燭、金(jin)榜題名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)“兩(liang)大(da)喜事(shi)(shi)”，到良(liang)辰、美(mei)景、賞心、樂(le)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)“四大(da)美(mei)事(shi)(shi)”；從(cong)“連中三元”的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)舉(ju)中榜到“五福齊臻”的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)結局；從(cong)四海(hai)之內皆(jie)平安的(de)(de)(de)(de)(de)“六合”到人(ren)(ren)生(sheng)圓滿境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de) “九如”；從(cong)逍(xiao)遙(yao)避世的(de)(de)(de)(de)(de)竹林七賢到各顯神通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)仙，無不體現了(le)中華民族傳統文(wen)化(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)普世哲學和(he)世俗人(ren)(ren)生(sheng)各個(ge)階段的(de)(de)(de)(de)(de)最高追求。

　　寶鞏局民俗錢幣中的數(shu)字

　　寶(bao)鞏局(ju)(ju)（清代(dai)甘(gan)肅省的(de)(de)鑄(zhu)錢(qian)(qian)局(ju)(ju)）最(zui)具(ju)(ju)有代(dai)表意義的(de)(de)一套民俗錢(qian)(qian)幣，一套十枚。從“寶(bao)鞏金城(cheng)背一品(pin)”到(dao)“一品(pin)當(dang)朝(chao)背十全”，是目(mu)前為止最(zui)具(ju)(ju)地理標志(zhi)的(de)(de)一套。康熙三年（1664年），清政(zheng)府設陜西右布(bu)政(zheng)司駐鞏昌府（今隴西），七年（1668年），改為甘(gan)肅布(bu)政(zheng)使司，同時將治所遷(qian)至蘭州。甘(gan)肅因為缺銅(tong)，銅(tong)料從省外(wai)云南、四川調入(ru)，道路(lu)(lu)險峻、路(lu)(lu)途(tu)遙(yao)遠，所以始(shi)終銅(tong)料不足，寶(bao)鞏局(ju)(ju)鑄(zhu)錢(qian)(qian)時斷時續。

　　十枚一(yi)套(tao)的寶鞏局數字(zi)(zi)吉語民俗錢幣，銅質雜亂(luan)，鑄(zhu)(zhu)工不(bu)精(jing)。與甘肅(su)咸豐年(nian)間鑄(zhu)(zhu)造的咸豐寶鞏當(dang)十、當(dang)五(wu)的文(wen)字(zi)(zi)風格、鑄(zhu)(zhu)造工藝(yi)、銅質情(qing)況基本一(yi)致，故判斷為咸豐年(nian)間鑄(zhu)(zhu)造。從目前存世的情(qing)況分(fen)析，均稀少，尤其是“寶鞏金(jin)城(cheng)背一(yi)品” 十分(fen)罕見，集(ji)藏難度很大(da)，成套(tao)集(ji)藏更是不(bu)易。

　　白守愛　文／圖