在中國書(shu)(shu)法史(shi)上(shang)有兩位圣(sheng)人，一(yi)位是(shi)東漢的“草圣(sheng)”張芝，另一(yi)位是(shi)東晉的“書(shu)(shu)圣(sheng)”王羲之。說起(qi)張芝和(he)王羲之，不能不說起(qi)“墨池”和(he)“蘭(lan)亭(ting)(ting)”。北“墨池”與南“蘭(lan)亭(ting)(ting)”，已成為臨池學書(shu)(shu)的本源和(he)象征。

　　“蘭(lan)(lan)亭(ting)”在會(hui)稽山(shan)（今浙江紹(shao)興城外的蘭(lan)(lan)渚山(shan)下），“墨池(chi)(chi)”在敦煌(huang)漢唐(tang)古城黨河西岸。二(er)者相(xiang)映生輝(hui)，光耀(yao)華(hua)夏。這里(li)，專就“張芝墨池(chi)(chi)”的話題說開去。

　　1

　　昔人(ren)精篆素，盡妙數張(zhang)芝。草圣雄千古，芳(fang)名冠(guan)一(yi)時。

　　舒筆行(xing)鳥跡，研(yan)墨染魚(yu)緇。長想臨池處，興來聊詠詩。

　　這是(shi)“敦(dun)煌(huang)遺(yi)(yi)書”中唐人(ren)《敦(dun)煌(huang)廿詠(yong)(yong)》之《墨池(chi)詠(yong)(yong)》，描寫(xie)的是(shi)“張(zhang)(zhang)芝墨池(chi)”及張(zhang)(zhang)芝在敦(dun)煌(huang)學(xue)書的雅事(shi)。據敦(dun)煌(huang)學(xue)專家李(li)正宇先生考(kao)證，《敦(dun)煌(huang)廿詠(yong)(yong)·墨池(chi)詠(yong)(yong)》的寫(xie)作(zuo)年代，當在公元(yuan)848年至871年之間。在此之前，敦(dun)煌(huang)就已經有人(ren)對(dui)“張(zhang)(zhang)芝墨池(chi)”遺(yi)(yi)跡進行了尋訪。

　　據敦(dun)煌遺(yi)書《沙(sha)州都督府圖經(jing)》及《敦(dun)煌簡史》（張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)仲(zhong)）記(ji)載(zai)，“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)(zhi)墨池(chi)”在(zai)郡城(cheng)（今敦(dun)煌漢唐古(gu)(gu)城(cheng)遺(yi)址）東北(bei)一里效谷(gu)府東南五十步(bu)北(bei)府張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)。因年代久遠，池(chi)已淹(yan)沒。唐開元(yuan)四年，敦(dun)煌縣令趙智本訪得(de)遺(yi)跡，于池(chi)中掘得(de)一石硯，長二尺，闊一尺五寸，疑即(ji)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)(zhi)之古(gu)(gu)物。乃勸張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)(zhi)第十代孫上柱國張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)仁會等在(zai)池(chi)旁(pang)立廟，并塑張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)(zhi)像于廟中，供(gong)人瞻(zhan)仰。后(hou)來，“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)(zhi)墨池(chi)”便在(zai)敦(dun)煌口口相傳。由此可見(jian)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)(zhi)在(zai)敦(dun)煌北(bei)府張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)臨池(chi)學書是(shi)傳有(you)所據的。后(hou)據文物工作者實地勘測，“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)(zhi)墨池(chi)”位置(zhi)即(ji)今黨河古(gu)(gu)河床（黨河風情線）西岸敦(dun)煌市古(gu)(gu)城(cheng)社區樓下，與(yu)歷(li)史記(ji)載(zai)非(fei)常吻(wen)合。

　　從史(shi)載和詩(shi)詠可(ke)知，“張(zhang)芝墨池(chi)”在(zai)敦(dun)煌早已是實至名歸，而且(qie)在(zai)唐代，已有人對(dui)張(zhang)芝墨池(chi)遺跡進行詩(shi)詠并有歷(li)史(shi)記載。

　　往事(shi)越千年，墨(mo)(mo)池(chi)(chi)(chi)魂猶在(zai)。如今，古(gu)城社區的(de)老住戶，都說這(zhe)里是(shi)“張(zhang)芝(zhi)墨(mo)(mo)池(chi)(chi)(chi)”舊址，這(zhe)是(shi)祖輩給他們(men)講的(de)。他們(men)還(huan)講出(chu)一(yi)段(duan)親(qin)歷的(de)往事(shi)：上世紀80年代初，一(yi)家建筑公司(si)在(zai)這(zhe)里修樓房清理(li)地(di)基(ji)時，挖掘機(ji)挖出(chu)了(le)(le)一(yi)攤黑(hei)淤(yu)泥(ni)，透(tou)出(chu)淡淡的(de)墨(mo)(mo)香(xiang)。有人認為這(zhe)就是(shi)“張(zhang)芝(zhi)墨(mo)(mo)池(chi)(chi)(chi)”，建議暫停修建請(qing)文物單位證實。后來(lai)，由于諸多因素(su)，此事(shi)不了(le)(le)了(le)(le)之(zhi)，“張(zhang)芝(zhi)墨(mo)(mo)池(chi)(chi)(chi)”從此被壓在(zai)高樓之(zhi)下。

　　2009年7月，《敦煌書法》紀(ji)錄片(pian)(pian)(pian)攝制組在敦煌古城黨河西岸尋訪張(zhang)芝墨(mo)池時，敦煌學專家李正(zheng)宇指著前面(mian)一(yi)(yi)(yi)片(pian)(pian)(pian)樓房說(shuo)，就(jiu)(jiu)是這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)帶當年曾挖出來很多黑泥，很可能(neng)就(jiu)(jiu)是墨(mo)池所(suo)在地(di)。當時，李老先(xian)生一(yi)(yi)(yi)直(zhi)深情(qing)地(di)看著那里(li)(li)，嘴里(li)(li)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)不停地(di)念叨：“就(jiu)(jiu)在這(zhe)(zhe)片(pian)(pian)(pian)房子下面(mian)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)片(pian)(pian)(pian)房子，就(jiu)(jiu)是這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)片(pian)(pian)(pian)，墨(mo)池所(suo)在地(di)，墨(mo)池所(suo)在地(di)……”遺憾和惋惜之情(qing)溢于言表(biao)。

　　如今，站在(zai)黨河大橋上(shang)，面對熙熙攘攘的(de)(de)(de)車輛(liang)人流，密密匝匝的(de)(de)(de)樓群，殘存的(de)(de)(de)敦煌古城(cheng)中(zhong)，“張芝(zhi)(zhi)墨(mo)池”再也無跡可尋。只有上(shang)了歲數的(de)(de)(de)老人說，那(nei)片(pian)樓群下就(jiu)是張芝(zhi)(zhi)墨(mo)池。

　　2

　　前面說了墨池，下面談(tan)談(tan)張芝——

　　綜合諸多史料(liao)及(ji)詩詠，張(zhang)芝(zhi)(zhi)(zhi)，字(zi)伯英，東漢(han)人(ren)，生(sheng)年(nian)不詳(xiang)，卒于漢(han)獻帝初(chu)平三年(nian)（公元192年(nian)），為東漢(han)名將張(zhang)奐的(de)長子，籍貫為敦煌郡淵泉。那么，張(zhang)芝(zhi)(zhi)(zhi)為淵泉（瓜(gua)州）人(ren)，“張(zhang)芝(zhi)(zhi)(zhi)墨池”為何在(zai)(zai)敦煌而不在(zai)(zai)瓜(gua)州呢？話還得從頭說起(qi)。

　　張(zhang)(zhang)芝(zhi)本(ben)為前漢司隸校尉清河張(zhang)(zhang)襄的(de)后(hou)(hou)裔，后(hou)(hou)襄子西(xi)(xi)遷敦(dun)(dun)煌(huang)，子孫世(shi)居敦(dun)(dun)煌(huang)縣(xian)城北府(fu)(fu)，故又號“北府(fu)(fu)張(zhang)(zhang)”。這就是(shi)說，張(zhang)(zhang)芝(zhi)祖籍敦(dun)(dun)煌(huang)郡(jun)瓜州淵(yuan)泉，后(hou)(hou)隨父張(zhang)(zhang)奐遷居敦(dun)(dun)煌(huang)，并在黨河西(xi)(xi)岸北府(fu)(fu)張(zhang)(zhang)臨池(chi)學書(shu)，終成(cheng)(cheng)“草圣”大(da)家，與(yu)“書(shu)圣”王羲之(zhi)并駕齊驅，雙星閃耀(yao)，成(cheng)(cheng)為中國書(shu)法史(shi)上的(de)兩座高峰，千百年來(lai)令人敬仰！

　　張(zhang)芝(zhi)出(chu)身宦(huan)門，父(fu)親張(zhang)奐(huan)曾任東漢(han)封疆大吏，一生為官清廉(lian)，不事權貴。好(hao)的家(jia)風，這對(dui)張(zhang)芝(zhi)“少(shao)有操節”的性格(ge)是有直接影響(xiang)的。

　　張芝(zhi)在北(bei)府張勤學(xue)上進(jin)，酷愛讀書，尤喜書法(fa)，時人(ren)認為(wei)(wei)他以后不是(shi)文宗就是(shi)將(jiang)表(biao)。當時太(tai)尉(wei)和地(di)方官吏累次征召，讓(rang)張芝(zhi)入朝為(wei)(wei)官，都被他拒而不就，尤顯風(feng)骨(gu)，故有“張有道”之稱(cheng)。張芝(zhi)一(yi)生潛心書法(fa)，樂(le)此不疲(pi)，“家之衣帛，必書而后練(lian)，臨池(chi)染翰，水為(wei)(wei)之墨(mo)。”于是(shi)，“墨(mo)池(chi)佳話”風(feng)傳敦煌(huang)和絲路，前(qian)來拜師(shi)學(xue)書者更是(shi)絡繹不絕。

　　敦煌民間(jian)傳說，張(zhang)芝(zhi)在北府張(zhang)臨池(chi)學書(shu)(shu)時(shi)，曾與老(lao)師(shi)的千金香(xiang)(xiang)(xiang)蓮(lian)(lian)志趣相投，喜結(jie)良緣(yuan)。老(lao)師(shi)特備嫁禮白帛三匹，供他練字所用(yong)。張(zhang)芝(zhi)與香(xiang)(xiang)(xiang)蓮(lian)(lian)讀書(shu)(shu)習字，夫唱婦隨。張(zhang)芝(zhi)用(yong)竹(zhu)簡練習隸書(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)，用(yong)白帛練習草書(shu)(shu)。竹(zhu)簡、白帛寫(xie)滿了字，香(xiang)(xiang)(xiang)蓮(lian)(lian)就在池(chi)水中洗(xi)(xi)凈，待(dai)晾(liang)干了再用(yong)。這(zhe)樣日(ri)復一(yi)(yi)日(ri)，年復一(yi)(yi)年，清澈的池(chi)水都變成了墨色(se)，時(shi)有淡淡的墨香(xiang)(xiang)(xiang)撲鼻(bi)而來(lai)。因此，人們就把這(zhe)水池(chi)叫作“洗(xi)(xi)墨池(chi)”和“張(zhang)芝(zhi)洗(xi)(xi)墨池(chi)”，一(yi)(yi)時(shi)傳為(wei)千古佳(jia)話。

　　張芝(zhi)(zhi)的書(shu)(shu)(shu)法，精(jing)勁絕妙，行(xing)、隸見長，尤精(jing)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)，其書(shu)(shu)(shu)體(ti)一(yi)筆(bi)(bi)到連(lian)(lian)，連(lian)(lian)綴不斷，氣脈通聯，好比驚蛇入草(cao)(cao)，飛鳥入林，古人(ren)謂之“一(yi)筆(bi)(bi)飛白(bai)”。值得一(yi)提的是，張芝(zhi)(zhi)在師承前人(ren)的基礎(chu)上，敢于超越前人(ren)，變“章(zhang)草(cao)(cao)”為(wei)“今草(cao)(cao)”，創(chuang)造了中國書(shu)(shu)(shu)法史上獨特的書(shu)(shu)(shu)法形體(ti)，被時人(ren)稱為(wei)“草(cao)(cao)圣(sheng)”，就連(lian)(lian)晉(jin)代大書(shu)(shu)(shu)法家(jia)王羲之也推崇道：“漢魏書(shu)(shu)(shu)跡，獨鐘（繇）張（芝(zhi)(zhi)）兩家(jia)。”

　　張芝的書跡，保(bao)存在《淳化閣帖(tie)》中，分別為《冠軍(jun)帖(tie)》《終年帖(tie)》《今欲歸帖(tie)》《二月(yue)八日帖(tie)》《秋(qiu)涼帖(tie)》五(wu)帖(tie)，尤其是《冠軍(jun)貼》，可謂張草的典范。他并著有書法理論(lun)文章(zhang)《筆心(xin)論(lun)》，可惜由于兵荒馬亂，年久散佚不傳。

　　3

　　張芝的(de)書(shu)法，對(dui)后(hou)世影響很大。遠的(de)不說(shuo)，就說(shuo)說(shuo)張芝書(shu)法的(de)傳人——索靖。

　　索(suo)(suo)靖(jing)（公元239—303年），字幼安，西晉敦煌龍勒（今陽關鎮龍勒村）人，為張(zhang)(zhang)芝的(de)(de)姊孫。索(suo)(suo)靖(jing)青(qing)年時(shi)(shi)(shi)期就有“逸群之量(liang)”。他與(yu)(yu)同(tong)鄉氾衷、張(zhang)(zhang)甝、索(suo)(suo)紒、索(suo)(suo)永同(tong)在太學讀書(shu)(shu)(shu)(shu)，他們才藝絕倫，馳名(ming)四海，被(bei)稱為“敦煌五(wu)龍”。索(suo)(suo)靖(jing)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)上受張(zhang)(zhang)芝的(de)(de)影響很深(shen)。他以善寫草書(shu)(shu)(shu)(shu)知(zhi)名(ming)于當(dang)時(shi)(shi)(shi)，尤精章草（章草是隸書(shu)(shu)(shu)(shu)草化后的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)）。晉武帝時(shi)(shi)(shi)，索(suo)(suo)靖(jing)與(yu)(yu)另一個書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家衛瓘，同(tong)在臺(tai)閣供職，瓘充尚(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)令(ling)，靖(jing)任尚(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)郎(lang)。由(you)于他們二(er)人在書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)上獨具風(feng)格，當(dang)時(shi)(shi)(shi)被(bei)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)界譽為“一臺(tai)二(er)妙”。意謂他二(er)人的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)與(yu)(yu)張(zhang)(zhang)芝有很深(shen)的(de)(de)師承關系。因此，論者認為“瓘得(de)伯英(ying)（張(zhang)(zhang)芝）筋，靖(jing)得(de)伯英(ying)肉”。

　　索(suo)靖的(de)(de)書(shu)法，濃淺得(de)度，氣勢(shi)雄厚(hou)。古樸如漢隸轉折似今(jin)草，歷來被(bei)書(shu)法家視為上乘之作(zuo)。他(ta)的(de)(de)傳世墨(mo)(mo)寶(bao)有《出師(shi)頌》《月儀帖》《急就章》等作(zuo)品。他(ta)還(huan)(huan)著有《草書(shu)狀》一篇，對書(shu)法的(de)(de)演變、風(feng)格(ge)、氣韻、用(yong)筆(bi)及章法等作(zuo)了全(quan)面(mian)精(jing)辟論述，深得(de)時(shi)人贊譽(yu)。索(suo)靖還(huan)(huan)在(zai)敦(dun)煌莫高窟題壁號“仙(xian)巖寺”，為莫高窟早期歷史留下了難得(de)的(de)(de)墨(mo)(mo)寶(bao)。

　　在敦煌不僅成就了(le)張(zhang)芝一代(dai)章草(cao)宗師，而且(qie)在他的影(ying)響(xiang)下成就了(le)索靖這(zhe)(zhe)位“書(shu)法(fa)亞(ya)圣(sheng)”，使敦煌榮(rong)膺了(le)“芝索故里”的美譽，這(zhe)(zhe)也是敦煌乃至甘肅(su)和全國書(shu)法(fa)的幸事！

　　4

　　近年來，關于張芝(zhi)(zhi)的(de)出(chu)生地與墨池(chi)所在地，主要有兩種(zhong)說(shuo)法。一(yi)種(zhong)認(ren)為張芝(zhi)(zhi)的(de)故鄉在瓜州，墨池(chi)也在瓜州。一(yi)種(zhong)認(ren)為張芝(zhi)(zhi)的(de)故鄉是瓜州、敦(dun)煌，墨池(chi)在敦(dun)煌。

　　筆(bi)者認(ren)為(wei)，第(di)一種說(shuo)法不(bu)夠全面，說(shuo)張(zhang)芝(zhi)的(de)(de)(de)故鄉在瓜州(zhou)(zhou)基本上是(shi)對的(de)(de)(de)，但說(shuo)墨池也(ye)在瓜州(zhou)(zhou)，就有悖(bei)歷史(shi)，難以(yi)(yi)自(zi)立了。第(di)二(er)種說(shuo)法關(guan)于張(zhang)芝(zhi)的(de)(de)(de)故鄉是(shi)瓜州(zhou)(zhou)和(he)敦煌，筆(bi)者認(ren)為(wei)也(ye)可(ke)成立。張(zhang)芝(zhi)雖然出生瓜州(zhou)(zhou)，但他少年隨(sui)父(fu)遷居敦煌，在北府(fu)張(zhang)臨池學書，敦煌可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)是(shi)他的(de)(de)(de)成名(ming)地，也(ye)可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)是(shi)他的(de)(de)(de)第(di)二(er)故鄉。

　　接下(xia)來(lai)，順便說(shuo)(shuo)說(shuo)(shuo)“草圣故(gu)里”。關于“草圣故(gu)里”，目前也有(you)兩種說(shuo)(shuo)法，一說(shuo)(shuo)是(shi)瓜(gua)州，一說(shuo)(shuo)是(shi)敦(dun)煌(huang)和(he)瓜(gua)州。筆(bi)(bi)者(zhe)認為應尊(zun)重歷史，順應時代(dai)。綜合(he)(he)二者(zhe)，筆(bi)(bi)者(zhe)認為稱“草圣故(gu)里”為“敦(dun)煌(huang)、瓜(gua)州”更符合(he)(he)歷史和(he)現實，因為漢代(dai)瓜(gua)州淵(yuan)泉屬(shu)敦(dun)煌(huang)郡轄區。而瓜(gua)州是(shi)張(zhang)芝的(de)故(gu)鄉，敦(dun)煌(huang)是(shi)張(zhang)芝的(de)故(gu)居(ju)，這種情緣是(shi)源遠流(liu)長、不可分割的(de)。

　　蘇軾有詩(shi)云：“此(ci)心安(an)處是吾鄉(xiang)(xiang)。”意謂人的心靈能夠(gou)安(an)定的地方就是故(gu)(gu)鄉(xiang)(xiang)。比如鐵人王進喜出生在(zai)玉門，但(dan)(dan)他(ta)的主要經(jing)歷和(he)成名在(zai)大慶，玉門是他(ta)的故(gu)(gu)鄉(xiang)(xiang)，大慶也(ye)是他(ta)的故(gu)(gu)鄉(xiang)(xiang)。再如，榆林窟雖然在(zai)瓜州，但(dan)(dan)作為莫高窟的姊妹(mei)窟，自然屬于大敦煌藝術(shu)的范疇。今天，我們(men)打造“大敦煌文(wen)化(hua)旅游經(jing)濟圈”，自然涵蓋(gai)敦煌及周邊縣市(shi)。

　　據(ju)《敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)簡史》記載，漢(han)武帝(di)“列(lie)四郡(jun)(jun)、據(ju)兩(liang)關”，始有(you)敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)郡(jun)(jun)。“敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)”二字的(de)(de)含(han)義，據(ju)東漢(han)史地(di)(di)學家應(ying)劭解釋：“敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)，大(da)也，煌(huang)(huang)(huang)(huang)，盛也。”取(qu)“盛大(da)輝煌(huang)(huang)(huang)(huang)”的(de)(de)意(yi)思。漢(han)代的(de)(de)敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)郡(jun)(jun)所(suo)轄(xia)(xia)六(liu)縣(xian)：敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)、龍勒、效(xiao)谷、廣至、淵泉、冥安，郡(jun)(jun)治在(zai)敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)。敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)郡(jun)(jun)的(de)(de)轄(xia)(xia)境范圍大(da)致上是疏勒河以(yi)(yi)西，陽關、玉門關以(yi)(yi)東的(de)(de)大(da)片(pian)土地(di)(di)，包括現今敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)、瓜州兩(liang)市(shi)縣(xian)及(ji)(ji)肅北、阿克(ke)塞兩(liang)自治縣(xian)的(de)(de)一(yi)部(bu)分(fen)。1949年后(hou)，特(te)別是改革開(kai)放后(hou)，隨著行政區劃的(de)(de)變更，敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)郡(jun)(jun)變為敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)縣(xian)（市(shi)），敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)乃至肅北、阿克(ke)塞三縣(xian)（市(shi)）自然(ran)歸(gui)屬酒泉市(shi)所(suo)轄(xia)(xia)。在(zai)共建“一(yi)帶一(yi)路(lu)”的(de)(de)引(yin)領下，隨著“大(da)敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)文化旅游經濟圈”的(de)(de)穩(wen)步(bu)推(tui)進(jin)和國字號敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)文博會落戶(hu)敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)，瓜州及(ji)(ji)周邊(bian)縣(xian)市(shi)自然(ran)也成為其中(zhong)的(de)(de)一(yi)部(bu)分(fen)。

　　5

　　2012年(nian)9月13日，瓜州縣投資2億元的(de)(de)草(cao)(cao)(cao)圣(sheng)(sheng)故(gu)里(li)(li)文化產業園及張芝紀念館建成開園。中國(guo)書(shu)(shu)法(fa)協(xie)會在(zai)這里(li)(li)主辦了首屆“張芝獎”全(quan)(quan)國(guo)書(shu)(shu)法(fa)大展。2017年(nian)9月15日，全(quan)(quan)國(guo)草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)名家匯聚草(cao)(cao)(cao)圣(sheng)(sheng)故(gu)里(li)(li)，在(zai)巨幅絲綢上(shang)書(shu)(shu)寫(xie)狂(kuang)草(cao)(cao)(cao)，追(zhui)溯(su)草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)創(chuang)立的(de)(de)歷史，緬(mian)懷一代(dai)草(cao)(cao)(cao)圣(sheng)(sheng)張芝……瓜州依(yi)托(tuo)草(cao)(cao)(cao)圣(sheng)(sheng)故(gu)里(li)(li)優勢，在(zai)弘揚草(cao)(cao)(cao)圣(sheng)(sheng)文化方面已走在(zai)了前列。

　　作為張芝(zhi)墨池、草圣故居(ju)的(de)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)，借墨池寶地(di)的(de)東風(feng)，揚帆奮進。近(jin)年來，敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)借助首屆“朝圣敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)”全國(guo)書(shu)(shu)法大展暨“敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)書(shu)(shu)法論壇”，文(wen)博(bo)會敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)書(shu)(shu)法展，“芝(zhi)索(suo)故里”書(shu)(shu)法筆(bi)會，敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)與瓜州書(shu)(shu)法交流(liu)互(hu)動(dong)等系列(lie)活動(dong)，重振“芝(zhi)索(suo)故里”遺風(feng)，再現(xian)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)書(shu)(shu)法新(xin)風(feng)。最(zui)近(jin)，敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)書(shu)(shu)法家協會積極呼吁新(xin)建“芝(zhi)索(suo)紀念館”，恢(hui)復(fu)“張芝(zhi)墨池”，讓那(nei)段遠去(qu)的(de)歷史(shi)復(fu)活在(zai)(zai)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)，展示在(zai)(zai)世(shi)人面前(qian)，其意義是非常深遠的(de)。“大敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)文(wen)化(hua)旅游經濟圈(quan)”，是一(yi)條開放包容的(de)彩(cai)虹，已把(ba)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)和(he)瓜州緊緊地(di)連在(zai)(zai)一(yi)起(qi)。

　　撰文/景峰