原標題(ti)：【奔(ben)流(liu)文化·尋隴】天(tian)水街(jie)亭古鎮，深藏(zang)古今多少事(shi)？（上）

　　甘肅省天(tian)水市街亭古鎮(zhen)(zhen)，地處(chu)西秦嶺北(bei)麓，西接古郡，北(bei)環(huan)渭水，處(chu)于(yu)麥積山風景區(qu)核心位置，距(ju)天(tian)水市區(qu)約40公里。綿延而來的觀龍山雄踞鎮(zhen)(zhen)后，蜿(wan)蜒清澈的南北(bei)二河(he)(he)于(yu)鎮(zhen)(zhen)前交匯為東柯河(he)(he)，如雙臂(bei)將古鎮(zhen)(zhen)環(huan)抱。

　　街亭古鎮街景

　　2004年，當地(di)村民在神農(nong)山(shan)重建(jian)古廟時挖掘出神農(nong)文(wen)化遺跡，經專家鑒定，認為街(jie)亭(ting)(ting)神農(nong)山(shan)是(shi)炎(yan)帝神農(nong)氏發祥地(di)中心(xin)及祭(ji)天(tian)場(chang)所。街(jie)亭(ting)(ting)也是(shi)先秦(qin)(qin)發祥地(di)之一，街(jie)亭(ting)(ting)一帶出土(tu)的(de)秦(qin)(qin)人墓(mu)葬數量眾多，文(wen)物豐富，除放馬灘墓(mu)群外，麥積(ji)山(shan)秦(qin)(qin)文(wen)公墓(mu)也聞名于(yu)世。有學者認為，街(jie)亭(ting)(ting)古戰(zhan)場(chang)并非(fei)在秦(qin)(qin)安縣的(de)隴(long)城鎮(zhen)，而是(shi)在此地(di)。

　　街亭(ting)古鎮雖歷(li)經(jing)滄桑，但卻比較完整(zheng)地保存著建制(zhi)規整(zheng)的(de)明清(qing)建筑群。在這里，你可(ke)以(yi)感(gan)受到古老的(de)歷(li)史(shi)文化(hua)的(de)氣息，觸摸到歷(li)史(shi)跳動的(de)脈搏。

　　01

　　“到了天水境(jing)內，不用(yong)進市區，一(yi)直走天寶高速(su)，看到‘街(jie)亭(ting)’的出口，就(jiu)下(xia)高速(su)，一(yi)出去(qu)就(jiu)是麥積鎮，溫泉就(jiu)在(zai)那兒。”

　　泡泡溫泉，在(zai)水汽(qi)蒸騰中洗滌爽(shuang)身自然令人神往(wang)，但(dan)喜愛三國文化(hua)的(de)游客更感興(xing)趣(qu)的(de)卻是“街亭”這個(ge)地名。

　　同樣(yang)是在天(tian)水市的(de)秦安縣隴城鎮也有街(jie)亭古戰場，因為按照通常的(de)說(shuo)法(fa)，那場驚心動(dong)魄的(de)大戰就發生在隴城鎮一條寬約(yue)2公里、長達5公里的(de)川道北段開闊地(di)域(yu)。

　　在田野之(zhi)間找尋歷史的(de)真相。

　　隴(long)城(cheng)鎮西河谷中雄(xiong)峙八方(fang)的龍山(shan)（早(zao)名斷山(shan)），山(shan)高谷深，形勢險要，像極(ji)了《三國演義》中馬(ma)謖的扎營地(di)。

　　在龍(long)山之上，似乎嗅到了那場大戰廝殺(sha)的(de)味道：關隴(long)(long)往(wang)來只(zhi)有通(tong)過固關峽(xia)，翻越隴(long)(long)坂；沿馬(ma)鹿—龍(long)山—隴(long)(long)城鎮一線行走，是(shi)由長安到天水(shui)唯(wei)一坦蕩的(de)路徑(jing)。后(hou)人(ren)于是(shi)揣(chuai)測，如此進可攻(gong)、退(tui)能守的(de)軍事要沖，豈(qi)會(hui)被(bei)深曉兵機的(de)武(wu)侯忽略。

　　那么，麥積區麥積鎮的(de)這個街(jie)亭古鎮，難(nan)道(dao)也(ye)與三國文化有所(suo)牽涉？

　　街亭古鎮村民對(dui)本地才(cai)是“失街亭”故事發生(sheng)地深信不疑(yi)。

　　此街(jie)亭是否是彼街(jie)亭，先按下不表(biao)，文友推薦的理由讓(rang)人(ren)怦然(ran)心動：2012年12月，街(jie)亭村(cun)被(bei)住(zhu)(zhu)建(jian)部(bu)(bu)、文化(hua)部(bu)(bu)、財政部(bu)(bu)聯合公(gong)布為(wei)首批中(zhong)國傳統村(cun)落(luo)。2014年3月，在住(zhu)(zhu)建(jian)部(bu)(bu)和國家文物局(ju)聯合公(gong)布的第六(liu)批中(zhong)國歷史文化(hua)名鎮（村(cun)）名單里，街(jie)亭村(cun)同樣(yang)入列。

　　街亭附近出土的古(gu)代軍隊行軍鍋

　　街亭古(gu)鎮到了。陽光晴好，群山肅穆，河流迤邐，田野靜寂，一片詩意的(de)(de)(de)鄉村景象。古(gu)鎮里(li)熱鬧(nao)非凡(fan)，正值逢集，賣(mai)服裝的(de)(de)(de)、賣(mai)鍋碗瓢(piao)盆的(de)(de)(de)、賣(mai)小(xiao)(xiao)電器(qi)的(de)(de)(de)、賣(mai)果蔬的(de)(de)(de)，臨河堤的(de)(de)(de)村道(dao)便(bian)有些擁堵。感(gan)受(shou)到的(de)(de)(de)這(zhe)個市集是世俗的(de)(de)(de)、有點煙火氣的(de)(de)(de)同時，我們(men)也感(gan)受(shou)到村邊一座飛來(lai)的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)山的(de)(de)(de)重量。那座山上森森松柏環繞間，有寺觀(guan)的(de)(de)(de)飛閣流丹出露。

　　山名觀龍山。

　　02

　　街亭的古(gu)韻在哪兒？上(shang)觀龍山(shan)，看古(gu)鎮的視(shi)野才會變(bian)得(de)立體生(sheng)動。

　　航拍街(jie)亭古(gu)鎮(zhen)觀龍山

　　觀龍山的人文印記，當地人用“一祠(ci)(ci)、一寺、一觀、一堡”來概括。崇福(fu)(fu)寺建(jian)在觀龍山腰，依山勢(shi)而建(jian)，上部為杏林(lin)觀，中部為崇福(fu)(fu)寺，最前為紀(ji)將軍祠(ci)(ci)，集寺、觀、祠(ci)(ci)于一身，融道、佛、儒(ru)一起，這是崇福(fu)(fu)寺最奇妙的地方。

　　沿著陡峭(qiao)的(de)石階拾(shi)級而上，可(ke)以看到崇福寺仍然(ran)保(bao)留(liu)著往(wang)昔那種古樸、深遠的(de)風貌(mao)。

　　崇福寺

　　崇福(fu)寺的第一(yi)個秘密(mi)就藏在(zai)紀將軍祠里：人們在(zai)探尋天水(shui)悠久的歷史、浩蕩的古風時，關注的目光總會(hui)投向(xiang)一(yi)個古老的地名——上邽。

　　最早的上邽縣(xian)(xian)治所在什么地(di)方？按照北魏酈道元的《水經(jing)注(zhu)》記載，上邽故城(cheng)應在今秦州(zhou)市區。但酈道元記載的是北魏時的上邽，北魏以前的邽縣(xian)(xian)故城(cheng)在什么地(di)方，一直是個謎。

　　1986年，麥(mai)積區放馬灘出(chu)土了世(shi)界上最早(zao)的(de)(de)木(mu)板地(di)圖(tu)，圖(tu)中(zhong)明確地(di)標(biao)示出(chu)了戰國后期秦在(zai)隴右的(de)(de)建置政區。圖(tu)中(zhong)用方(fang)框(kuang)圈圍的(de)(de)唯(wei)一一個最高級別的(de)(de)地(di)名，標(biao)明“邽丘”二(er)字(zi)，從標(biao)示方(fang)位看，當時的(de)(de)邽縣位置在(zai)今(jin)麥(mai)積城區西北部的(de)(de)山(shan)塬處。這不正是街亭古鎮所在(zai)的(de)(de)地(di)理位置嗎？

　　當時(shi)不稱縣而(er)稱“丘”，這是古代(dai)地理命名(ming)的習(xi)慣。而(er)上(shang)邽縣的設置，始于漢(han)文(wen)帝劉(liu)恒時(shi)期(qi)。古代(dai)的城池因(yin)朝代(dai)更迭、戰爭頻繁，變動很大。東(dong)柯谷設上(shang)邽縣治，大約在漢(han)景帝劉(liu)啟時(shi)期(qi)。只是到了(le)酈道元所(suo)處(chu)的北魏時(shi)期(qi)，上(shang)邽縣治才移(yi)到今秦州市(shi)區。

　　03

　　觀(guan)龍山(shan)這(zhe)座(zuo)明代風貌(mao)猶存的(de)紀(ji)將軍祠實際上就(jiu)是(shi)城(cheng)隍(huang)(huang)廟，供奉的(de)是(shi)漢高祖麾(hui)下(xia)為救主不惜慷慨赴死的(de)勇將紀(ji)信。眾所周(zhou)知天(tian)(tian)水(shui)(shui)城(cheng)隍(huang)(huang)即是(shi)紀(ji)信，在(zai)明太祖朱元璋(zhang)洪(hong)武五年，他曾大封天(tian)(tian)下(xia)城(cheng)隍(huang)(huang)，最(zui)下(xia)封到(dao)縣(xian)一級，為“顯佑(you)伯”。除了秦州(zhou)市區(qu)的(de)城(cheng)隍(huang)(huang)廟之外，天(tian)(tian)水(shui)(shui)地區(qu)只有(you)(you)(you)吳砦、關(guan)子、街(jie)亭有(you)(you)(you)城(cheng)隍(huang)(huang)，這(zhe)是(shi)自(zi)古(gu)街(jie)亭有(you)(you)(you)縣(xian)級建制(zhi)的(de)有(you)(you)(you)力證據。那么上邽最(zui)早的(de)縣(xian)治會不會就(jiu)在(zai)現在(zai)街(jie)亭古(gu)鎮的(de)位置？學者(zhe)推測，極有(you)(you)(you)可能。

　　崇福寺的(de)第二(er)個(ge)秘密顯然是在殿宇邊矗立的(de)碑(bei)石間，那(nei)里矗立著一(yi)塊《玄秘塔碑(bei)》。

　　《玄秘塔碑》拓片（局部）

　　《玄(xuan)秘塔碑(bei)》是唐裴休撰文、柳公權(quan)書(shu)(shu)并篆額(e)的柳體楷書(shu)(shu)的代表作，雖歷經千(qian)年，字畫仍清晰完好，它不是收藏(zang)在西安碑(bei)林里，怎會(hui)與(yu)崇福寺有瓜(gua)葛？

　　原來(lai)石碑(bei)并非真(zhen)的(de)是《玄(xuan)秘塔(ta)碑(bei)》，而(er)是街(jie)亭的(de)熱(re)心人(ren)士依據西安碑(bei)林的(de)原碑(bei)拓(tuo)片在崇福寺新立的(de)。《玄(xuan)秘塔(ta)碑(bei)》的(de)碑(bei)文記述(shu)的(de)就是唐(tang)代高僧端甫（770年—836年）的(de)事跡(ji)，他與(yu)崇福寺有著千(qian)絲萬縷的(de)聯系。

　　端(duan)甫一(yi)生歷經唐(tang)朝德宗、順(shun)宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗六(liu)朝。在憲宗元和(he)年(nian)間，因(yin)相(xiang)繼平定劉辟、李锜(qi)、吳元濟等的藩鎮叛亂，政(zheng)治形勢有所改觀(guan)，出現了所謂“元和(he)中興”局(ju)面(mian)，憲宗在得意之(zhi)余，也搞了一(yi)次大(da)規模的“迎(ying)佛(fo)骨”活(huo)動。此時，端(duan)甫已任(ren)左街僧錄，掌內殿法儀多年(nian)，在佛(fo)教界算得上是權威，便奉命“率緇屬迎(ying)真骨于靈山”，繼玄奘后又(you)一(yi)次在長安(an)震(zhen)動朝野(ye)。

　　據《玄(xuan)秘塔碑(bei)》的記載，在文宗開成(cheng)元(yuan)年(nian)六月，一(yi)代高僧端甫朝向(xiang)西方(fang)圓寂，而(er)那(nei)正(zheng)是他的故鄉——天(tian)水(shui)的方(fang)向(xiang)。

　　而街亭人(ren)無比尊崇(chong)這(zhe)位高僧，是因為端甫十(shi)歲(sui)時曾(ceng)在(zai)崇(chong)福寺(si)做沙彌。德宗年間，他又一度擔任崇(chong)福寺(si)住持。從這(zhe)個意(yi)義上說，崇(chong)福寺(si)正是《玄秘塔碑》的發祥地。

　　文丨奔流新聞記者(zhe)　劉小雷

　　（奔流新聞）

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　　煙雨(yu)中的(de)街亭古鎮

　　01

　　在崇福寺稍作停留后，我們繼續朝觀龍山的(de)山頂出發(fa)，有一(yi)座堡(bao)子——平安堡(bao)矗(chu)立在那里。

　　觀龍山頂的平安堡

　　古(gu)(gu)堡(bao)是街亭古(gu)(gu)鎮另(ling)外(wai)一道奪目的風(feng)景線，散落在觀龍(long)山(shan)周邊山(shan)頭、山(shan)坡(po)上的古(gu)(gu)堡(bao)，共有(you)大小數十(shi)座。年代從秦漢至明清歷(li)朝皆有(you)。雄踞觀龍(long)山(shan)頂的“平安堡(bao)”，古(gu)(gu)代稱“太平堡(bao)”，它居高臨下(xia)，氣勢恢宏(hong)。

　　平(ping)安(an)堡整體呈長方形，三丈多高的(de)夯(hang)打城墻，雄(xiong)偉壯麗，巨(ju)石與(yu)青磚(zhuan)(zhuan)砌成的(de)城門洞(dong)陰(yin)暗斑駁，歷(li)盡(jin)滄桑。鐫刻在方磚(zhuan)(zhuan)上(shang)的(de)“平(ping)安(an)堡”三個楷書(shu)大字(zi)雄(xiong)渾蒼(cang)勁，讓(rang)人想到“千年之后，繁華(hua)落幕”的(de)這句歌詞。

　　古意斑斕的門樓

　　漫步(bu)在堡墻之(zhi)上向(xiang)堡內(nei)察看，里(li)面(mian)已經沒有絲(si)毫建(jian)筑的(de)痕跡，早(zao)已變成(cheng)了苞谷地。地里(li)沒有收割完的(de)一道道的(de)秸稈仍然如同(tong)古(gu)代的(de)士兵在列著(zhu)方(fang)陣。

　　堡名——平安，莫非暗示(shi)著在面臨兵燹(xian)之災時，它(ta)是一方百姓避難的港(gang)灣？

　　環繞堡(bao)墻一(yi)周，平安堡(bao)除(chu)了鄰近山路的(de)一(yi)角曾因暴雨(yu)發生(sheng)過垮塌之外，其他輪廓都基本(ben)保持完(wan)好，大致(zhi)五六米的(de)高(gao)度，堡(bao)墻之下的(de)山坡(po)上荊棘(ji)叢生(sheng)，讓(rang)人戰戰兢兢。它(ta)不像(xiang)是(shi)用(yong)黃土(tu)版筑的(de)，更像(xiang)是(shi)人們直接將平整的(de)山頭削(xue)成了如今的(de)模樣。

　　一(yi)(yi)上觀(guan)龍山(shan)(shan)，記者一(yi)(yi)直在留心觀(guan)察周邊(bian)的地形地貌。在哪兒會屹立著一(yi)(yi)座(zuo)山(shan)(shan)巒，如同是隴城鎮的斷(duan)山(shan)(shan)一(yi)(yi)樣，符(fu)合《三國演義》中(zhong)馬謖察看扎營地所說的“側邊(bian)一(yi)(yi)山(shan)(shan)，四(si)面皆(jie)不相(xiang)連(lian)，且樹木極廣，此乃天賜之險也”的論(lun)斷(duan)呢(ni)？

　　找來找去，只有平安堡(bao)所在(zai)的位置最(zui)像了。

　　臨風而(er)立(li)，忽然想到那位飽讀(du)兵書，急于(yu)在沙(sha)場建立(li)奇(qi)功的(de)馬謖將軍，他站在這里，會(hui)不會(hui)有種躊躇滿志的(de)那種感覺呢？

　　02

　　盡管一(yi)般(ban)觀點(dian)認(ren)(ren)為(wei)街(jie)亭古(gu)戰場應在秦安的隴城鎮附近，但還是有學者認(ren)(ren)定(ding)它應該在現在街(jie)亭古(gu)鎮的位置。

　　他們從(cong)戰爭形勢推演街(jie)亭(ting)村應(ying)是街(jie)亭(ting)古(gu)戰場所在地(di)的可靠性(xing)：

　　街亭附近出土(tu)的箭簇和(he)戈頭

　　諸葛(ge)亮北(bei)伐中(zhong)原時(shi)對魏(wei)延等人提出的“從漢中(zhong)直抵寶雞，然后(hou)直搗長安(an)”的建(jian)議未予采納，而(er)舍近求遠，兵(bing)出祁(qi)山，先取(qu)天水三郡。其主要原因是吳蜀(shu)(shu)(shu)彝陵之(zhi)(zhi)戰后(hou)，蜀(shu)(shu)(shu)軍損兵(bing)折將，死(si)傷慘重，劉備也氣(qi)嘔(ou)成疾，病死(si)白(bai)帝城，使蜀(shu)(shu)(shu)國元氣(qi)大傷。加(jia)之(zhi)(zhi)三年平定南方孟獲之(zhi)(zhi)戰，更使形勢嚴峻(jun)，雖休(xiu)養生(sheng)息十年之(zhi)(zhi)久(jiu)，但仍無(wu)力支撐戰爭之(zhi)(zhi)所需，再加(jia)上“蜀(shu)(shu)(shu)道之(zhi)(zhi)難(nan)，難(nan)于(yu)上青天”，物資運輸十分艱(jian)難(nan)。因此(ci)諸葛(ge)亮在(zai)(zai)兵(bing)出祁(qi)山時(shi)，以圖建(jian)立(li)較近的后(hou)防保障。諸葛(ge)亮在(zai)(zai)西(xi)縣(xian)（今(jin)甘肅西(xi)和縣(xian)）坐鎮指揮，蜀(shu)(shu)(shu)軍的主力應部署在(zai)(zai)西(xi)和、禮縣(xian)、祁(qi)山、天水一帶。

　　司馬懿(yi)對此了(le)如指掌，即派大將張郃(he)日(ri)夜(ye)兼程(cheng)，沿渭水(shui)西(xi)進到(dao)街亭村的位置抵(di)阻蜀軍(jun)。不(bu)可想(xiang)象，張郃(he)怎么會拋開敵方主力于不(bu)顧，到(dao)遠離(li)天水(shui)的秦安隴城鎮那里去“抵(di)阻”呢？

　　從(cong)(cong)(cong)地理位置上專家們也找到(dao)論據，街(jie)亭(ting)(ting)古鎮之前俗稱街(jie)子口(kou)，是(shi)古代通(tong)關隴、巴蜀的要(yao)道(dao)。正處秦(qin)嶺(ling)以西(xi)，位居(ju)天水(shui)東南七(qi)十(shi)里(li)，從(cong)(cong)(cong)街(jie)子往南經白石峪(yu)、平南、天水(shui)、鹽官可(ke)到(dao)祁山堡；又(you)可(ke)從(cong)(cong)(cong)街(jie)子經黨川(chuan)、利(li)橋、兩(liang)當(dang)、鳳縣到(dao)漢(han)中(zhong)（直至民國初(chu)年(nian)，還(huan)常有馱隊、馬幫沿此道(dao)來往于(yu)秦(qin)州漢(han)中(zhong)之間），完全(quan)(quan)符合(he)曹魏提醒張郃(he)：“秦(qin)嶺(ling)之西(xi)有一路可(ke)通(tong)祁山，中(zhong)間一隘口(kou)，地名街(jie)亭(ting)(ting)，是(shi)去(qu)(qu)漢(han)中(zhong)的咽喉要(yao)地”的表述。再從(cong)(cong)(cong)諸葛(ge)亮再三告誡馬謖的一段話：“街(jie)亭(ting)(ting)雖小，干(gan)系甚(shen)大(da)，此地奈無(wu)城(cheng)廓，又(you)無(wu)險(xian)阻”來看，也完全(quan)(quan)符合(he)街(jie)亭(ting)(ting)古鎮的地形(xing)地貌。再說(shuo)諸葛(ge)亮怎么會避(bi)開沿渭水(shui)前來抵阻的張郃(he)，而派馬謖不去(qu)(qu)天水(shui)東南七(qi)十(shi)里(li)的“街(jie)亭(ting)(ting)”，而去(qu)(qu)遠(yuan)距天水(shui)300多里(li)的秦(qin)安(an)隴城(cheng)“安(an)營結寨”呢？何(he)況(kuang)蜀軍(jun)作戰，從(cong)(cong)(cong)未越(yue)過渭河(he)。

　　03

　　街(jie)亭(ting)(ting)古鎮(zhen)的人們找到過幾塊石碑(bei)：明弘治(zhi)年間所刻的一(yi)塊石碑(bei)碑(bei)眉(mei)上有(you)“望重(zhong)街(jie)亭(ting)(ting)”四(si)個大字；而在嘉(jia)慶十六年重(zhong)修崇福(fu)寺碑(bei)記第一(yi)段載：“街(jie)子鎮(zhen)秦漢之(zhi)襟喉也。東界(jie)關隴，南連巴蜀，北抵上邽，西通羌(qiang)氐，雖屬我州偏隅，允(yun)推諸路(lu)要口”；道光二(er)十四(si)年的一(yi)塊石碑(bei)也說：“街(jie)子口系街(jie)亭(ting)(ting)之(zhi)舊地也”。

　　這(zhe)些碑文記載說明在(zai)明清時期，此地是古(gu)街亭(ting)所在(zai)地的說法就曾深入(ru)人心(xin)。

　　站在(zai)平安堡向(xiang)山下的街亭古(gu)(gu)鎮俯瞰，村(cun)道將整(zheng)個(ge)村(cun)子(zi)分(fen)割得像棋盤一樣規整(zheng)。記者(zhe)看到街亭村(cun)中心地帶的房(fang)屋大抵保留著傳(chuan)統的天水民居的特色(se)，以北(bei)方常見的四(si)合院為主(zhu)，土墻古(gu)(gu)槐(huai)、木樓竹(zhu)影的韻致夾(jia)雜其間，古(gu)(gu)樸典雅。更遠處，村(cun)民新修的簇(cu)新的瓦(wa)房(fang)向(xiang)四(si)周的平川擴(kuo)散(san)，恬靜和(he)安康的氣息撲面而來(lai)……

　　東柯杜甫(fu)草堂，離(li)街亭古鎮不遠。

　　環繞(rao)街(jie)亭古(gu)鎮(zhen)的(de)(de)兩條(tiao)河，從仙人崖流(liu)下(xia)來的(de)(de)軒轅溪(xi)水（南河）和從石門流(liu)下(xia)來的(de)(de)溫(wen)泉溪(xi)水(北河)交匯于街(jie)亭村西邊，形(xing)成(cheng)了“二龍(long)戲(xi)珠”的(de)(de)絕(jue)佳形(xing)勝(sheng)。它們最(zui)后(hou)匯聚(ju)在一(yi)起，有了新的(de)(de)名字——東柯河。

　　杜甫棄官流寓秦州時，曾在(zai)(zai)東柯河谷(gu)一(yi)帶生(sheng)活(huo)了三個多月(yue)。這條東柯河不正是(shi)因為杜詩聲名(ming)鵲起嗎？我們完全可以這樣(yang)想(xiang)象杜甫一(yi)天的日常生(sheng)活(huo)：詩人(ren)在(zai)(zai)附近(jin)山中采得(de)藥草(cao)后(hou)，在(zai)(zai)“仙人(ren)場”曬藥，然后(hou)在(zai)(zai)街(jie)亭古鎮(zhen)的藥鋪中賣藥，在(zai)(zai)古鎮(zhen)私塾教書，空(kong)閑時寫下了流傳千古的《秦州雜詩》……

　　下了觀龍山，我們去看(kan)街亭古鎮的(de)(de)(de)精華所在——十字街。在路口，聳(song)立(li)著(zhu)(zhu)一棵(ke)有著(zhu)(zhu)千年(nian)樹(shu)(shu)(shu)齡(ling)的(de)(de)(de)老槐(huai)樹(shu)(shu)(shu)，庇佑(you)著(zhu)(zhu)古鎮。以這(zhe)棵(ke)大樹(shu)(shu)(shu)為中(zhong)心(xin)，東(dong)西街長400余米，南北街長300余米。街道(dao)兩側(ce)仍然矗立(li)著(zhu)(zhu)許(xu)多木(mu)(mu)(mu)質(zhi)或磚(zhuan)木(mu)(mu)(mu)穿榫結(jie)構的(de)(de)(de)老房(fang)子，其中(zhong)不少是二層木(mu)(mu)(mu)樓(lou)，朱紅色木(mu)(mu)(mu)板(ban)的(de)(de)(de)鋪(pu)面、閣樓(lou)，斗(dou)拱雕檐、青瓦蒼(cang)蒼(cang)，透露出厚重的(de)(de)(de)歷史文化氣息(xi)。

　　按(an)照地方典(dian)籍(ji)的(de)(de)(de)記載，街(jie)(jie)亭古(gu)(gu)鎮(zhen)主(zhu)要格局形成于明(ming)清兩代，民國時期(qi)得以(yi)延續(xu)。明(ming)清時期(qi)的(de)(de)(de)古(gu)(gu)鎮(zhen)呈正方形，東(dong)西(xi)南北四個街(jie)(jie)口建(jian)(jian)有四座雄偉壯(zhuang)觀的(de)(de)(de)城(cheng)門樓(lou)，樓(lou)內塑有金木水火四大神像(xiang)，樓(lou)下城(cheng)門供行人車馬通行，十字(zi)街(jie)(jie)中(zhong)心建(jian)(jian)有土地祠，古(gu)(gu)鎮(zhen)以(yi)觀龍(long)山下東(dong)城(cheng)門為中(zhong)軸線，“五行”布(bu)置，取陰陽平衡、人與自(zi)然和諧綿延昌(chang)盛之意。用“十”字(zi)型主(zhu)街(jie)(jie)將鎮(zhen)內分割，整體(ti)布(bu)局井(jing)然有序，四方互(hu)通，體(ti)現(xian)了(le)中(zhong)國傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)設計(ji)理念。在主(zhu)街(jie)(jie)道之外，還(huan)有許多小街(jie)(jie)巷通向縱深的(de)(de)(de)居民院(yuan)落，我們看過了(le)隱藏其中(zhong)的(de)(de)(de)包(bao)家(jia)大院(yuan)、王(wang)家(jia)大院(yuan)，近(jin)距(ju)離地感受到“天水古(gu)(gu)建(jian)(jian)”的(de)(de)(de)瑰麗交響。

　　古意斑斕的門樓

　　全村至(zhi)今仍保留明(ming)清以來的古老(lao)店(dian)鋪和(he)民居(ju)近四十(shi)處(chu)，從這一(yi)點說，街亭古鎮是隴(long)右(you)現存的唯一(yi)一(yi)座明(ming)清風貌(mao)保存比較完整的古鎮并不(bu)為過，臨街的商(shang)鋪店(dian)面光老(lao)字號就有(you)“義興堂”“萬(wan)成(cheng)堂”“安泰堂”等(deng)數十(shi)家，一(yi)半(ban)商(shang)戶(hu)在秦州、漢中設(she)有(you)分店(dian)。在街亭古鎮的北街有(you)一(yi)家“董家燒(shao)鍋(guo)”，它的燒(shao)酒居(ju)然賣到了(le)西北五省區……

　　眼(yan)前這些斑斕(lan)的(de)古意(yi)證實，它是隴(long)原的(de)一座不可(ke)多(duo)見的(de)、歷史文化十分豐(feng)厚的(de)名村名鎮。

　　文丨奔流新聞(wen)記者(zhe)　劉小(xiao)雷