大禹與夏道：讀《禹王書》隨感

韓斝

　　“混沌初開，乾坤始奠，氣之輕清者為天，氣之重濁者為地。”中華遠古先民對宇宙理解是在混沌想象中以意象思維方式來觀察和感悟世界的。并形成了一套全息的思維哲學與實用法則。隨著佛教的傳入，邏輯思維與因果概念逐步融入到了東方人思維體系中，尤其是近代科學的普及，使我們有了更加科學的技術手段和邏輯思維來探索證實遠古文明，但單一的思維又使我們很難(nan)全面理(li)解祖先留下了傳統文化及經典。星象(xiang)(xiang)不叫象(xiang)(xiang)，叫星座(zuo)了，中醫脈象(xiang)(xiang)不叫象(xiang)(xiang)，叫脈搏了等等。

　　甘肅(su)地(di)(di)區齊(qi)家(jia)文(wen)化(hua)(hua)作為(wei)東(dong)(dong)西方(fang)(fang)古(gu)(gu)代(dai)文(wen)化(hua)(hua)、思想的(de)(de)交融地(di)(di)，開啟(qi)上(shang)古(gu)(gu)人(ren)物神(shen)仙化(hua)(hua)觀念(nian)的(de)(de)形(xing)成與(yu)商周(zhou)東(dong)(dong)方(fang)(fang)玉器崇(chong)拜。南(nan)陽(yang)盆(pen)地(di)(di)作為(wei)南(nan)北的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)交匯地(di)(di)，有小九州之稱(cheng)，也(ye)(ye)是大禹(yu)部族的(de)(de)后花(hua)園。特別夏道，是上(shang)古(gu)(gu)時(shi)期西北、東(dong)(dong)南(nan)文(wen)化(hua)(hua)交融的(de)(de)重要通(tong)道。近(jin)代(dai)考(kao)古(gu)(gu)重點關注(zhu)(zhu)鄭(zheng)汴(bian)洛沿線的(de)(de)考(kao)古(gu)(gu)發(fa)掘。而忽略了南(nan)陽(yang)盆(pen)地(di)(di)的(de)(de)發(fa)現。隨(sui)著南(nan)水北調文(wen)物的(de)(de)發(fa)掘、南(nan)陽(yang)周(zhou)邊(bian)巖畫的(de)(de)發(fa)現、以及黃(huang)山遺址(zhi)的(de)(de)發(fa)掘，通(tong)過文(wen)物田野普查南(nan)陽(yang)盆(pen)地(di)(di)從舊(jiu)石(shi)器早中晚，新(xin)石(shi)器裴李崗文(wen)化(hua)(hua)、仰(yang)韶文(wen)化(hua)(hua)、屈家(jia)嶺文(wen)化(hua)(hua)、石(shi)家(jia)河(he)文(wen)化(hua)(hua)、龍山文(wen)化(hua)(hua)等(deng)一直(zhi)到現在，人(ren)類活動從未間斷。逐(zhu)漸被學(xue)者(zhe)、大眾所關注(zhu)(zhu)。上(shang)古(gu)(gu)時(shi)代(dai)的(de)(de)傳說與(yu)記(ji)載也(ye)(ye)將逐(zhu)步揭開神(shen)秘的(de)(de)歷史(shi)面紗。如(ru)南(nan)陽(yang)黃(huang)山遺址(zhi)出土的(de)(de)史(shi)前玉器作坊輝長巖類玉斧(fu)，同時(shi)期全(quan)國主要遺址(zhi)也(ye)(ye)多有發(fa)現類似玉斧(fu)。

　　三(san)代遺才，文(wen)脈不(bu)(bu)斷(duan)(duan)。先民從意象思維中誕生(sheng)了(le)伏羲八卦(gua)、陰陽五行，為中國(guo)乃至東方奠定了(le)智(zhi)慧的(de)(de)祖根文(wen)化(hua)。流(liu)傳(chuan)幾千年的(de)(de)大禹(yu)(yu)治水、女媧補天、夸父(fu)逐日、精衛填(tian)海(hai)、禹(yu)(yu)鑄九(jiu)鼎等傳(chuan)說、才構建了(le)五千年傳(chuan)承不(bu)(bu)斷(duan)(duan)的(de)(de)燦爛文(wen)明。

　　西北師范(fan)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)甘肅(su)文(wen)化發(fa)展研(yan)究(jiu)院(yuan)馮玉雷先(xian)(xian)生十(shi)幾(ji)年如一(yi)日(ri)，足(zu)跡踏遍了(le)大(da)(da)(da)江(jiang)南北，特別是西北的(de)(de)(de)山山水水。從數萬(wan)計(ji)先(xian)(xian)民留(liu)下來(lai)的(de)(de)(de)古玉中(zhong)發(fa)現(xian)規(gui)律。他用現(xian)代(dai)(dai)四重證據法與古代(dai)(dai)意(yi)象思(si)維叩問(wen)遠古。結(jie)合(he)盤古開(kai)天(tian)辟地(di)、倉頡(jie)造(zao)字、夸父逐日(ri)等眾多遠古傳(chuan)說(shuo)，創造(zao)性地(di)重述、書(shu)寫大(da)(da)(da)禹公(gong)而(er)無私、九死未悔的(de)(de)(de)精(jing)神。創作(zuo)出了(le)獨(du)具(ju)風格的(de)(de)(de)《禹王書(shu)》著作(zuo)，正(zheng)如趙(zhao)毅衡先(xian)(xian)生所說(shuo)，“《禹王書(shu)》是中(zhong)國古代(dai)(dai)神話的(de)(de)(de)重寫，尤為炫目(mu)，無論語(yu)言、歷史承載(zai)量(liang)、學(xue)(xue)術承載(zai)量(liang)或者藝(yi)術表(biao)現(xian)，稱(cheng)得上是一(yi)部開(kai)創中(zhong)國文(wen)學(xue)(xue)新體裁的(de)(de)(de)小說(shuo)。”

　　作者簡介：

　　韓(han)斝(jia) 1973年生(sheng)，本科、副研(yan)究員，現任(ren)職于(yu)南陽(yang)文物保(bao)護研(yan)究院，科技保(bao)護中心(xin)副主(zhu)(zhu)任(ren)，古玉研(yan)究中心(xin)主(zhu)(zhu)任(ren)。主(zhu)(zhu)要從事考古發掘、修(xiu)復(fu)等。多次參加國(guo)家級、省級以上課題(ti)、展覽并獲獎。主(zhu)(zhu)持國(guo)內多家博物館文物展品(pin)一對一的復(fu)制工(gong)作。