2024年(nian)1月，定西(xi)市博物館舉行由國(guo)家(jia)博物館仿制的國(guo)寶級(ji)文物“王(wang)莽(mang)新(xin)朝二(er)權(quan)一(yi)衡入藏儀(yi)式”；同月，定西(xi)市安定區舉辦首(shou)屆(jie)“新(xin)莽(mang)權(quan)衡文藝獎(jiang)”頒獎(jiang)晚會；第五次(ci)全國(guo)經濟(ji)普查海(hai)報上的標(biao)志是秦兩詔銅權(quan)；除了(le)甘肅定西(xi)，山(shan)東鄒(zou)城(cheng)也出(chu)土過(guo)新(xin)莽(mang)銅度量衡器——我(wo)并(bing)非(fei)歷史學(xue)(xue)或(huo)考(kao)古學(xue)(xue)出(chu)身，之所以關(guan)注這些，只因(yin)有幸參(can)與了(le)陳曉斌老師的紀實文學(xue)(xue)作品《國(guo)寶莽(mang)權(quan)》的編輯(ji)出(chu)版(ban)工作。這本書呼應了(le)時代要求，2023年(nian)11月一(yi)經出(chu)版(ban)便摘得“新(xin)莽(mang)權(quan)衡文藝獎(jiang)”文學(xue)(xue)類一(yi)等(deng)獎(jiang)桂(gui)冠，同時入選2023年(nian)“甘版(ban)年(nian)度好書”。我(wo)恬為本書責編，想以此(ci)篇記錄我(wo)與它的邂逅(hou)。

《國寶(bao)莽權》 陳(chen)曉斌 著   

國(guo)寶莽權(quan)：以(yi)目為水鑒(jian)，以(yi)心作權(quan)衡

　　張  遠

　　隱藏兩年的“彩蛋”

　　2021年，我社出版(ban)了一(yi)本(ben)(ben)名為(wei)(wei)(wei)《信仰(yang)：新(xin)(xin)(xin)安(an)旅(lv)行(xing)團(tuan)(tuan)1938》的(de)(de)(de)(de)書(shu)，這本(ben)(ben)書(shu)正出自陳(chen)(chen)曉斌老師(shi)之(zhi)手(shou)，講(jiang)(jiang)述(shu)了一(yi)個由青少年組成的(de)(de)(de)(de)抗日宣傳(chuan)團(tuan)(tuan)體“新(xin)(xin)(xin)安(an)旅(lv)行(xing)團(tuan)(tuan)”在(zai)(zai)甘(gan)肅活動(dong)的(de)(de)(de)(de)故事。這本(ben)(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)簡(jian)介中寫道：“本(ben)(ben)書(shu)為(wei)(wei)(wei)講(jiang)(jiang)述(shu)甘(gan)肅近現代(dai)歷史的(de)(de)(de)(de)紀(ji)實文(wen)(wen)學作品之(zhi)第(di)一(yi)部。”同陳(chen)(chen)老師(shi)交談得(de)知，他在(zai)(zai)搜集資(zi)料時發現，甘(gan)肅近代(dai)發生的(de)(de)(de)(de)許多大(da)事都(dou)圍繞一(yi)個地方(fang)——莊嚴寺展(zhan)開。“新(xin)(xin)(xin)安(an)旅(lv)行(xing)團(tuan)(tuan)”的(de)(de)(de)(de)小團(tuan)(tuan)員來到甘(gan)肅時的(de)(de)(de)(de)駐地便(bian)(bian)在(zai)(zai)莊嚴寺，當時莊嚴寺作為(wei)(wei)(wei)甘(gan)肅教育(yu)館的(de)(de)(de)(de)館址，館長名為(wei)(wei)(wei)柴(chai)(chai)若愚。柴(chai)(chai)館長是(shi)先進知識分(fen)子，積極支持抗日，給(gei)“新(xin)(xin)(xin)旅(lv)”的(de)(de)(de)(de)小團(tuan)(tuan)員講(jiang)(jiang)過自己當上館長的(de)(de)(de)(de)經歷——前任館長因為(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)任期間疏于(yu)管理，導(dao)致(zhi)存放(fang)在(zai)(zai)教育(yu)館的(de)(de)(de)(de)國寶失竊，為(wei)(wei)(wei)給(gei)民眾(zhong)一(yi)個交代(dai)，前任館長被革(ge)職。“草蛇灰線，伏脈千(qian)里(li)”，“信仰(yang)”之(zhi)后(hou)便(bian)(bian)是(shi)“權(quan)衡”，時隔兩(liang)年的(de)(de)(de)(de)兩(liang)本(ben)(ben)書(shu)竟然(ran)有如此關(guan)聯！不得(de)不佩服陳(chen)(chen)老師(shi)搜集資(zi)料之(zhi)全面，選題視角之(zhi)獨到，文(wen)(wen)本(ben)(ben)布局(ju)之(zhi)老練(lian)。

　　在(zai)《信(xin)仰》中被一(yi)(yi)筆(bi)帶過的(de)(de)(de)(de)(de)國寶失竊事，正(zheng)是《國寶莽(mang)(mang)權(quan)》全書的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容。公(gong)元8世(shi)紀，西(xi)漢末年，王(wang)莽(mang)(mang)以“復古改制”為名，征集當(dang)時通(tong)曉鐘(zhong)律的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者一(yi)(yi)百多人，舉行了(le)一(yi)(yi)場大(da)(da)規模(mo)考訂音律和(he)度(du)量(liang)(liang)(liang)衡(heng)標(biao)準的(de)(de)(de)(de)(de)運動。現(xian)在(zai)所說的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)莽(mang)(mang)時期度(du)量(liang)(liang)(liang)衡(heng)標(biao)準器，正(zheng)是在(zai)這個時候(hou)鑄造(zao)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)。后世(shi)通(tong)過史料發(fa)現(xian)，王(wang)莽(mang)(mang)的(de)(de)(de)(de)(de)改革政策大(da)(da)多激進、不符(fu)合(he)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)社會實(shi)際(ji)，導致(zhi)新(xin)朝政權(quan)曇花一(yi)(yi)現(xian)，但(dan)其度(du)量(liang)(liang)(liang)衡(heng)制度(du)卻在(zai)理論和(he)技術上(shang)領先世(shi)界百年，并(bing)為我國以后度(du)量(liang)(liang)(liang)衡(heng)制度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展奠定了(le)基礎(chu)。王(wang)莽(mang)(mang)新(xin)朝鑄造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)度(du)量(liang)(liang)(liang)衡(heng)標(biao)準器現(xian)在(zai)仍有存世(shi)，成為近代在(zai)計量(liang)(liang)(liang)學(xue)領域深(shen)耕的(de)(de)(de)(de)(de)多位學(xue)者研究我國度(du)量(liang)(liang)(liang)衡(heng)制度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)重要實(shi)物參考。本書的(de)(de)(de)(de)(de)主角“新(xin)莽(mang)(mang)權(quan)衡(heng)”即近代甘肅出(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)莽(mang)(mang)時期衡(heng)器標(biao)準器。

　　以(yi)(yi)現(xian)(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)視角來看，“新莽(mang)權(quan)衡(heng)”作為(wei)20世(shi)紀(ji)60年(nian)代甘(gan)肅(su)武威出土的(de)(de)(de)(de)(de)“銅奔馬(ma)”的(de)(de)(de)(de)(de)“老前輩(bei)”，同時(shi)又是中國(guo)古(gu)代度量衡(heng)學說的(de)(de)(de)(de)(de)實物(wu)(wu)佐證(zheng)，地位應當(dang)是超然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)，但“新莽(mang)權(quan)衡(heng)”可以(yi)(yi)說是命途多舛。這批文物(wu)(wu)出土于20世(shi)紀(ji)20年(nian)代，正值(zhi)甘(gan)肅(su)時(shi)局嚴(yan)峻，因此這批文物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)(xian)者并未意識到它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)真正價(jia)(jia)值(zhi)，從發掘之(zhi)后就一直(zhi)放在(zai)家中院墻角落(luo)，更(geng)在(zai)后來為(wei)了生計(ji)把它(ta)們當(dang)作普(pu)通的(de)(de)(de)(de)(de)廢銅賣掉。這批文物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)首先被(bei)(bei)一些古(gu)董(dong)商發現(xian)(xian)，但在(zai)他們眼里，此時(shi)無所(suo)謂(wei)國(guo)寶，只是能(neng)帶(dai)給他們價(jia)(jia)值(zhi)和(he)更(geng)多價(jia)(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)籌(chou)碼(ma)，因此它(ta)們遭(zao)到不斷地轉賣，直(zhi)到被(bei)(bei)當(dang)時(shi)甘(gan)肅(su)省建設廳廳長(chang)楊慕時(shi)發現(xian)(xian)，他收購剩余的(de)(de)(de)(de)(de)莽(mang)權(quan)部件并捐給甘(gan)肅(su)教育館，這批文物(wu)(wu)才算是初步落(luo)腳(jiao)。

　　然而好(hao)景不長，“國寶(bao)莽(mang)權(quan)”安家甘肅教育館(guan)不過兩年(nian)，便在(zai)(zai)1932年(nian)的(de)一個(ge)雨夜離奇被(bei)盜。當時甘肅政(zheng)府首(shou)腦在(zai)(zai)各個(ge)軍閥勢力(li)的(de)混戰下(xia)頻繁更迭，守(shou)護城市的(de)公安部門也是人(ren)事調(diao)動不斷，加之甘肅教育館(guan)布(bu)局、人(ren)員大換血(xue)，權(quan)責(ze)不明，導致莽(mang)權(quan)被(bei)盜后根本無法追查去(qu)向(xiang)。政(zheng)府偵(zhen)緝數(shu)月無果，只得處理了(le)教育館(guan)領導和職(zhi)員了(le)事。

　　轉機發生在莽(mang)(mang)權失竊(qie)的(de)(de)(de)第(di)二年(nian)，國寶在天(tian)津租界一(yi)家(jia)珠寶行被查(cha)獲(huo)。只差一(yi)步，國寶就要(yao)被販往海外！萬一(yi)如此，或(huo)許要(yao)相(xiang)隔數十年(nian)甚至百年(nian)，我們(men)才能再次(ci)看到(dao)它(ta)的(de)(de)(de)消息(xi)。立下大功的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)中央(yang)古物(wu)保(bao)管委員會北平分(fen)會的(de)(de)(de)一(yi)位普通干事。然而(er)莽(mang)(mang)權追回，再生波折。因(yin)共同(tong)的(de)(de)(de)敵(di)人(ren)(ren)成(cheng)為(wei)的(de)(de)(de)盟友，也會因(yin)共同(tong)的(de)(de)(de)敵(di)人(ren)(ren)消失而(er)不再牢靠。莽(mang)(mang)權被查(cha)獲(huo)，竊(qie)犯被抓獲(huo)，而(er)莽(mang)(mang)權歸(gui)屬問題，成(cheng)為(wei)甘肅和北平爭(zheng)論的(de)(de)(de)焦點(dian)。如果說查(cha)獲(huo)莽(mang)(mang)權是(shi)(shi)“武戲”，那么莽(mang)(mang)權歸(gui)屬的(de)(de)(de)爭(zheng)奪可(ke)就是(shi)(shi)實打實的(de)(de)(de)“文戲”了(le)。爭(zheng)奪的(de)(de)(de)結(jie)局是(shi)(shi)明了(le)的(de)(de)(de)，在網上(shang)略微一(yi)查(cha)即可(ke)知(zhi)，莽(mang)(mang)權現在分(fen)藏在中國國家(jia)博物(wu)館和臺北故宮(gong)博物(wu)院，但(dan)這一(yi)段陳(chen)老師寫得極(ji)精(jing)彩(cai)，雙(shuang)方據理力(li)爭(zheng)，數次(ci)交(jiao)鋒(feng)，是(shi)(shi)一(yi)大看點(dian)。

　　以上是(shi)這(zhe)本(ben)書的大致脈絡。紀實文學就是(shi)如此(ci)，對于(yu)歷(li)(li)史(shi)人物、歷(li)(li)史(shi)事(shi)件(jian)來說(shuo)(shuo)(shuo)，他(ta)們的結(jie)局是(shi)既定的，但“歷(li)(li)史(shi)為骨，藝術為翼”，正是(shi)其魅力所(suo)在。陳老師(shi)正是(shi)不斷地以真實的歷(li)(li)史(shi)題材磨煉自(zi)(zi)己，然后反饋給讀(du)者(zhe)一(yi)幅墨香四(si)溢的歷(li)(li)史(shi)圖(tu)卷，怎能不說(shuo)(shuo)(shuo)這(zhe)是(shi)一(yi)種互相成就？業內常說(shuo)(shuo)(shuo)“編輯是(shi)第(di)一(yi)個讀(du)者(zhe)”，我(wo)常為自(zi)(zi)己看陳老師(shi)的作品(pin)，看著(zhu)看著(zhu)就把自(zi)(zi)己當成一(yi)個普通讀(du)者(zhe)開心地閱讀(du)起來而感(gan)到自(zi)(zi)己的不專業，但也確實能說(shuo)(shuo)(shuo)明這(zhe)本(ben)書的精彩了。

　　兩漢之交，大星低吟

　　《國寶莽(mang)(mang)權》的故事精彩(cai)，國寶本身也為這本書(shu)增添了(le)(le)“壓(ya)箱底”的價值，值得詳(xiang)敘。前面(mian)所說(shuo)新(xin)莽(mang)(mang)時(shi)(shi)期度量衡地位超然(ran)，原因即在于(yu)當時(shi)(shi)一批(pi)學(xue)者(zhe)構建(jian)了(le)(le)一套完整的、系(xi)(xi)統的度量衡理(li)論(lun)。王(wang)莽(mang)(mang)發起的度量衡制度改革，由當時(shi)(shi)著名經(jing)學(xue)家、律學(xue)家劉(liu)歆(xin)主持(chi)，通過這場運動，劉(liu)歆(xin)確立了(le)(le)系(xi)(xi)統的關于(yu)鐘律和度量衡的理(li)論(lun)，這套理(li)論(lun)后來被班(ban)固收入《漢書(shu)·律歷志》而流傳至(zhi)今。

　　劉歆的(de)(de)度(du)(du)(du)(du)量衡(heng)(heng)理(li)論(lun)中最核心的(de)(de)就是“黃(huang)(huang)鐘累黍(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)說”。《漢書·律歷(li)志》記載：“度(du)(du)(du)(du)起于黃(huang)(huang)鐘之(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)(chang)，以子(zi)谷秬黍(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)中者，一(yi)黍(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)廣度(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)，九十分黃(huang)(huang)鐘之(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)(chang)，一(yi)為一(yi)分。”即(ji)將固定(ding)(ding)(ding)音高的(de)(de)黃(huang)(huang)鐘律管(guan)的(de)(de)長(chang)(chang)度(du)(du)(du)(du)定(ding)(ding)(ding)為9寸，選(xuan)用(yong)(yong)中等大小的(de)(de)黍(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，橫排90粒為黃(huang)(huang)鐘律管(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)(chang)，100粒黍(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)長(chang)(chang)度(du)(du)(du)(du)定(ding)(ding)(ding)為一(yi)尺。“黃(huang)(huang)鐘累黍(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)說”摒棄了之(zhi)(zhi)(zhi)前的(de)(de)以人體或某一(yi)特定(ding)(ding)(ding)人造(zao)物為基準的(de)(de)傳統，第一(yi)次將音律作為測量基準，其(qi)基本(ben)原理(li)與20世紀采用(yong)(yong)光波波長(chang)(chang)確(que)定(ding)(ding)(ding)“米”的(de)(de)基準有驚(jing)人的(de)(de)相似之(zhi)(zhi)(zhi)處。“黃(huang)(huang)鐘累黍(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，因律定(ding)(ding)(ding)則”的(de)(de)理(li)論(lun)深刻影(ying)響了其(qi)后中國歷(li)代度(du)(du)(du)(du)量衡(heng)(heng)制度(du)(du)(du)(du)，一(yi)直(zhi)持續到(dao)現代米制傳入(ru)為止。

　　黃鐘(zhong)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)管在(zai)長(chang)度基(ji)準“度”的(de)(de)基(ji)礎上確(que)定了容(rong)積(ji)基(ji)準“量”。《漢書·律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)歷(li)志》引用劉歆(xin)的(de)(de)理論，選擇1200個(ge)大小適中(zhong)的(de)(de)黍，放在(zai)“龠(yue)”（最(zui)小單(dan)位(wei)的(de)(de)量器）內，如果能正好將其填(tian)平，那么(me)這(zhe)個(ge)“龠(yue)”就是(shi)“黃鐘(zhong)之龠(yue)”。“龠(yue)”確(que)定之后，“兩龠(yue)為(wei)一(yi)(yi)合”，隨后“合”“升”“斗(dou)”“斛”按(an)照十進制(zhi)關系(xi)依(yi)次(ci)遞進。“律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)”指(zhi)黃鐘(zhong)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)，黃鐘(zhong)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)是(shi)古代(dai)十二(er)音律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)中(zhong)的(de)(de)陽律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)第一(yi)(yi)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)，古人對此極為(wei)重視，認為(wei)它是(shi)萬(wan)事之本(ben)，象征莊嚴、高(gao)妙、和諧。《周禮》中(zhong)即以“黃鐘(zhong)大呂”作(zuo)為(wei)祭(ji)祀的(de)(de)音律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)。制(zhi)作(zuo)度量衡當然也要以之為(wei)本(ben)。所謂“律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)嘉量斛”，就是(shi)說這(zhe)個(ge)“斛”是(shi)依(yi)照黃鐘(zhong)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)制(zhi)定出來的(de)(de)。

　　那么，黃(huang)鐘(zhong)(zhong)律究竟是(shi)如何成(cheng)(cheng)為(wei)量(liang)器(qi)之本(ben)呢？前(qian)文《漢(han)書·律歷志(zhi)》引文給出(chu)了(le)二(er)者的(de)(de)(de)(de)聯系：能發出(chu)黃(huang)鐘(zhong)(zhong)音(yin)調的(de)(de)(de)(de)律管恰好(hao)可(ke)容納1200粒黍，而一龠也正好(hao)可(ke)容納1200粒黍，所(suo)以律管容積(ji)就(jiu)是(shi)龠的(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)，由(you)龠再到合(he)(he)、升、斗、斛，量(liang)器(qi)就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)樣與黃(huang)鐘(zhong)(zhong)律建(jian)立起聯系的(de)(de)(de)(de)。非止如此(ci)，還要(yao)求敲擊嘉量(liang)時，能發出(chu)符合(he)(he)黃(huang)鐘(zhong)(zhong)律音(yin)準(zhun)的(de)(de)(de)(de)聲音(yin)來(lai)(lai)(lai)。從現(xian)代視角來(lai)(lai)(lai)看(kan)，以黍為(wei)中介物(wu)來(lai)(lai)(lai)確定(ding)容量(liang)標(biao)準(zhun)，這(zhe)(zhe)只是(shi)一種(zhong)理想，實際操作(zuo)難度(du)很大(da)(da)，因為(wei)黍的(de)(de)(de)(de)形狀大(da)(da)小不同，積(ji)黍又有虛實盈(ying)虧，這(zhe)(zhe)樣由(you)1200粒黍所(suo)占體積(ji)來(lai)(lai)(lai)確定(ding)龠的(de)(de)(de)(de)容量(liang)，結果并不穩定(ding)。至于“聲如黃(huang)鐘(zhong)(zhong)”，恐(kong)怕想象成(cheng)(cheng)分更大(da)(da)。雖然如此(ci)，這(zhe)(zhe)種(zhong)設想力圖以自然物(wu)作(zuo)為(wei)度(du)量(liang)衡的(de)(de)(de)(de)參照基準(zhun)，類似“以公理求定(ding)理”，其追求的(de)(de)(de)(de)方(fang)向是(shi)合(he)(he)乎科學的(de)(de)(de)(de)。

　　確定了“量(liang)”之后，“衡”也就定下了。《漢書(shu)·律歷(li)志》說，黃鐘之龠恰(qia)好能容納(na)1200粒黍(shu)，這1200粒黍(shu)的質量(liang)就是12銖，24銖為(wei)一兩，16兩為(wei)一斤，30斤為(wei)一鈞，4鈞為(wei)一石。本書(shu)主角、甘(gan)肅(su)出土的新莽權衡，其“砝碼(ma)”——銅權，大(da)到一石，小(xiao)到三斤，即(ji)以此為(wei)標準。

　　這種將長度(du)“度(du)”、容(rong)積(ji)“量(liang)”以(yi)(yi)(yi)及質量(liang)“衡”測定聯系在一(yi)(yi)起(qi)，同(tong)(tong)時迎合(he)當時的(de)禮法要求與哲學觀念，確實地幫助了王莽取得(de)政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)。劉歆的(de)貢獻不(bu)止于(yu)此(ci)，為了增加王莽政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)的(de)合(he)法性，他還將西漢(han)及以(yi)(yi)(yi)前的(de)“五(wu)德(de)相(xiang)克”修訂為“五(wu)德(de)相(xiang)生(sheng)”，大體上是(shi)如果(guo)后一(yi)(yi)個(ge)政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)推翻前一(yi)(yi)個(ge)政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)，則為君(jun)王德(de)行相(xiang)克；如果(guo)后一(yi)(yi)個(ge)政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)繼(ji)承(cheng)自前一(yi)(yi)個(ge)政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)則相(xiang)生(sheng)。因其不(bu)是(shi)本書重點(dian)，所以(yi)(yi)(yi)不(bu)再贅述，感興(xing)趣的(de)讀(du)者(zhe)可以(yi)(yi)(yi)搜(sou)索相(xiang)關資料(liao)，同(tong)(tong)樣是(shi)一(yi)(yi)個(ge)精(jing)彩的(de)故事(shi)。

　　不(bu)論在哪個(ge)朝代，確(que)定(ding)的(de)(de)(de)度(du)(du)量(liang)衡(heng)(heng)(heng)(heng)都是政權穩定(ding)、百姓安(an)居樂業的(de)(de)(de)基礎。劉歆等人以(yi)超前的(de)(de)(de)科學(xue)思維制定(ding)的(de)(de)(de)度(du)(du)量(liang)衡(heng)(heng)(heng)(heng)理(li)論成為當世和(he)后世度(du)(du)量(liang)衡(heng)(heng)(heng)(heng)理(li)論發展的(de)(de)(de)基礎，是符合歷史發展邏輯的(de)(de)(de)。新朝于兩漢之交不(bu)過(guo)短短十數年，但這時(shi)確(que)立的(de)(de)(de)度(du)(du)量(liang)衡(heng)(heng)(heng)(heng)制度(du)(du)及其標準器(qi)，的(de)(de)(de)確(que)是這個(ge)時(shi)代最閃耀的(de)(de)(de)大(da)星。甘肅出土(tu)的(de)(de)(de)“新莽權衡(heng)(heng)(heng)(heng)”被列為國家一級文物，其價值不(bu)言而喻。而講述(shu)它(ta)的(de)(de)(de)故事，正是拂去(qu)國寶(bao)身上歷史的(de)(de)(de)塵埃，讓它(ta)再綻光芒。

　　“權  衡”

　　陳(chen)曉(xiao)斌老師長于紀實(shi)文學寫作(zuo)，尤其長于發掘甘(gan)肅本土(tu)故事(shi)。上文提及，這本書與他的(de)前(qian)作(zuo)《信(xin)仰》頗有淵源。“新(xin)安(an)旅(lv)行團(tuan)”的(de)駐地在莊(zhuang)嚴(yan)寺(si)，彼時的(de)莊(zhuang)嚴(yan)寺(si)是(shi)甘(gan)肅教育館的(de)館址(zhi)，“新(xin)旅(lv)”到達蘭州是(shi)1937年到1938年間(jian)的(de)事(shi)，而五六(liu)年前(qian)的(de)1932年，莊(zhuang)嚴(yan)寺(si)，正是(shi)國寶(bao)“新(xin)莽權(quan)衡”展(zhan)出的(de)地方。

　　陳(chen)老師給我講述(shu)這段淵源的(de)時候，我發出了一(yi)(yi)句蘭州人經常(chang)發出的(de)感嘆——“蘭州真小啊！”可能其他(ta)城市(shi)也有(you)這種(zhong)說法，即在這座(zuo)城市(shi)中每一(yi)(yi)個(ge)新認(ren)識的(de)人都有(you)可能和(he)你(ni)的(de)某個(ge)舊識存(cun)在聯系，放在這里，則是(shi)另一(yi)(yi)種(zhong)神奇的(de)緣分：圍繞莊嚴寺發生的(de)故事(shi)(shi)時間跨度頗長，而故事(shi)(shi)的(de)主人公也只是(shi)在空間上(shang)共存(cun)。彼(bi)時甘肅教育館館長柴(chai)若愚正是(shi)繼任因莽權失(shi)竊被革職的(de)前(qian)任館長張(zhang)懋(mao)東的(de)職位，不知(zhi)他(ta)是(shi)否有(you)給“新旅(lv)”的(de)小戰士詳細地(di)講過這個(ge)故事(shi)(shi)呢？這讓(rang)我不禁遐想。

　　而這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)陳(chen)老(lao)師(shi)講故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色。他很擅長(chang)搜(sou)尋(xun)(xun)資(zi)(zi)料(liao)，并把這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些資(zi)(zi)料(liao)整(zheng)合梳理，使故(gu)事逐漸完(wan)(wan)整(zheng)、明晰。省圖書(shu)館民國時期的(de)(de)(de)(de)(de)報(bao)(bao)紙年久變質，紙張泛黃且脆(cui)弱，館員(yuan)在(zai)它們(men)(men)尚好的(de)(de)(de)(de)(de)時候把它們(men)(men)拍成了膠片(pian)，要(yao)查(cha)閱(yue)只能用(yong)圖書(shu)館專用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)幻燈(deng)片(pian)放映機。陳(chen)老(lao)師(shi)說(shuo)(shuo)，僅從這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些報(bao)(bao)紙里(li)面找(zhao)尋(xun)(xun)和(he)當年莽權相關報(bao)(bao)道(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)項工(gong)作，他就(jiu)(jiu)做(zuo)了一(yi)年多的(de)(de)(de)(de)(de)時間，雖然極辛苦，每(mei)(mei)(mei)每(mei)(mei)(mei)找(zhao)到一(yi)條，就(jiu)(jiu)覺得(de)離拼湊出完(wan)(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事更進一(yi)步(bu)，就(jiu)(jiu)會(hui)有(you)很大的(de)(de)(de)(de)(de)欣喜和(he)鼓舞，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種欣喜和(he)鼓舞支撐著(zhu)他做(zuo)完(wan)(wan)了這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)部分。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣扎實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)準備(bei)工(gong)作下(xia)，書(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)(mei)(mei)個角落都不需要(yao)進行額外的(de)(de)(de)(de)(de)藝術加工(gong)，我(wo)讀這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本書(shu)，就(jiu)(jiu)像在(zai)看(kan)一(yi)部紀錄片(pian)，每(mei)(mei)(mei)個時期、每(mei)(mei)(mei)個環節、每(mei)(mei)(mei)個人(ren)物(wu)、每(mei)(mei)(mei)個故(gu)事都無比真(zhen)實(shi)生動。它不需要(yao)作者(zhe)來創造(zao)一(yi)個推(tui)動劇情的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)角，劇情推(tui)動者(zhe)永遠是(shi)(shi)那(nei)段(duan)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史和(he)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)。有(you)人(ren)說(shuo)(shuo)：“事實(shi)往往比小說(shuo)(shuo)更加不真(zhen)實(shi)。”我(wo)每(mei)(mei)(mei)每(mei)(mei)(mei)在(zai)閱(yue)讀中(zhong)(zhong)看(kan)到一(yi)些在(zai)亂世中(zhong)(zhong)不染污泥、一(yi)心為(wei)公的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，完(wan)(wan)全(quan)不認為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)陳(chen)老(lao)師(shi)在(zai)他們(men)(men)身上(shang)貼上(shang)一(yi)些“偉光正(zheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)簽，因為(wei)歷史如此、事實(shi)如此。

　　當然，這(zhe)些(xie)(xie)贊譽之詞多少(shao)有(you)些(xie)(xie)“事后諸葛亮”。我(wo)接(jie)到書(shu)稿之初，被“莽(mang)(mang)權(quan)失(shi)竊(qie)案(an)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)噱頭(tou)影(ying)響，是(shi)(shi)把它(ta)定位成一(yi)(yi)本(ben)偵(zhen)探小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。以(yi)(yi)偵(zhen)探小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來(lai)看，“莽(mang)(mang)權(quan)失(shi)竊(qie)案(an)”只在(zai)(zai)莽(mang)(mang)權(quan)丟失(shi)和追回，即(ji)案(an)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)頭(tou)和結尾有(you)明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史料佐(zuo)證，至于(yu)案(an)發(fa)現(xian)(xian)(xian)場、偵(zhen)破過程(cheng)，缺乏資料。我(wo)曾一(yi)(yi)度想以(yi)(yi)案(an)件本(ben)身(shen)作為這(zhe)本(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看點來(lai)審(shen)讀(du)和宣(xuan)傳，后來(lai)發(fa)現(xian)(xian)(xian)案(an)件并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)能支(zhi)撐起這(zhe)本(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容。實(shi)(shi)際情況是(shi)(shi)，陳老師以(yi)(yi)“莽(mang)(mang)權(quan)失(shi)竊(qie)案(an)”開(kai)頭(tou)，也(ye)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)把它(ta)作為一(yi)(yi)個引子，真正(zheng)(zheng)有(you)意思且(qie)有(you)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)于(yu)這(zhe)批國寶，以(yi)(yi)及圍(wei)繞國寶反(fan)映出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各方勢力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)逐(zhu)。莽(mang)(mang)權(quan)在(zai)(zai)盛世是(shi)(shi)統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，生逢流(liu)年，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)被重視(shi)，便也(ye)注(zhu)定漂泊。整本(ben)書(shu)沒有(you)刻意營造壓(ya)抑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)，但就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)樣忠實(shi)(shi)地將(jiang)歷史講述(shu)出來(lai)，就(jiu)會給人(ren)一(yi)(yi)些(xie)(xie)沉重之感(gan)。而(er)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)在(zai)(zai)這(zhe)種基調之下(xia)，涌(yong)現(xian)(xian)(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護文(wen)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，就(jiu)像黑夜(ye)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)，光(guang)華璀璨。當我(wo)正(zheng)(zheng)視(shi)它(ta)紀實(shi)(shi)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)，我(wo)才真正(zheng)(zheng)發(fa)現(xian)(xian)(xian)，現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)中面對歷史洪流(liu)，個人(ren)英(ying)雄(xiong)主義顯得(de)多么微不(bu)(bu)(bu)(bu)足道，但總有(you)一(yi)(yi)些(xie)(xie)人(ren)在(zai)(zai)翻騰(teng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪中散發(fa)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)螢光(guang)，這(zhe)些(xie)(xie)光(guang)微弱幾不(bu)(bu)(bu)(bu)可察(cha)但涓(juan)滴不(bu)(bu)(bu)(bu)絕(jue)，那是(shi)(shi)怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代也(ye)掩蓋(gai)不(bu)(bu)(bu)(bu)住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類最純潔而(er)高貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。

　　這(zhe)本書的(de)(de)出版(ban)并(bing)不(bu)是順(shun)風順(shun)水(shui)，直到(dao)付印前還在易稿。對(dui)于作者(zhe)來說，每一(yi)(yi)個(ge)字都是自己的(de)(de)孩子(zi)，我卻不(bu)得不(bu)“橫刀奪愛”，多(duo)次向陳(chen)老(lao)師提出刪(shan)改(gai)意(yi)見。陳(chen)老(lao)師對(dui)我極盡寬容，幾乎全(quan)部采納。我深(shen)知不(bu)是我的(de)(de)功力有多(duo)深(shen)厚、建(jian)議有多(duo)成熟，只是他的(de)(de)好涵養以及對(dui)我這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)年輕編輯的(de)(de)鼓勵罷了(le)。他說：“這(zhe)本書從寫成到(dao)出版(ban)，也(ye)是一(yi)(yi)個(ge)‘權(quan)衡’的(de)(de)過程。”多(duo)么美妙(miao)的(de)(de)話語(yu)啊！

　　陳老(lao)師在(zai)“新莽權衡文藝獎”頒獎晚會上發言說(shuo)，國寶(bao)(bao)莽權具有(you)“文明基石(shi)、統一象(xiang)征、公平標準、自(zi)信典范”的(de)(de)(de)(de)(de)重要歷(li)史(shi)意義和(he)深(shen)刻(ke)文化(hua)(hua)內涵。甘(gan)肅省是自(zi)然(ran)(ran)人文資(zi)源寶(bao)(bao)庫(ku)，是歷(li)史(shi)文化(hua)(hua)資(zi)源寶(bao)(bao)庫(ku)，從敦煌石(shi)窟(ku)中的(de)(de)(de)(de)(de)壁(bi)畫文書，到甘(gan)南(nan)扎尕那的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)境山水，取之(zhi)不(bu)盡、用之(zhi)不(bu)竭。以(yi)我(wo)(wo)省豐厚的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)人文、歷(li)史(shi)文化(hua)(hua)資(zi)源為載(zai)體(ti)，進行(xing)“創造性轉化(hua)(hua)，創新性發展”，創造具有(you)辨識度的(de)(de)(de)(de)(de)隴原(yuan)文化(hua)(hua)標識，用寬(kuan)廣(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)和(he)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)視角創新甘(gan)肅文化(hua)(hua)敘事(shi)，是我(wo)(wo)社(she)“堅定文化(hua)(hua)自(zi)信，講(jiang)好甘(gan)肅故事(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)發展方向(xiang)和(he)行(xing)動(dong)準則，也是我(wo)(wo)個人創造社(she)會價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)在(zai)。在(zai)這廣(guang)闊天(tian)地里(li)，“以(yi)目為水鑒，以(yi)心作權衡”，不(bu)忘初心，必大有(you)可為！