原標題：【溯源甘肅(su)文化】秦文化在甘肅(su)的歷史印記

　　天(tian)水放馬灘出土的木板地(di)圖

　　禮縣大堡子山出(chu)土的鷙鳥(niao)紋金(jin)飾片(pian)

　　天水放馬灘(tan)秦(qin)簡　本版(ban)圖(tu)片均為(wei)資料圖(tu)

　　禮縣四角坪遺址　甘肅省文物(wu)考古研究所供(gong)圖

　　本報特約撰稿(gao)人　王子今(jin)

　　秦史的(de)(de)開端與秦文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)萌(meng)生，曾(ceng)經以(yi)今天的(de)(de)甘肅為空(kong)間條件。秦作(zuo)為早期部族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)發生，作(zuo)為強(qiang)(qiang)勢政(zheng)治(zhi)實體的(de)(de)崛起，以(yi)及后來成立了(le)強(qiang)(qiang)盛的(de)(de)東方大一統帝國(guo)，是以(yi)這里(li)作(zuo)為最初的(de)(de)根據地的(de)(de)。甘肅顯示出秦文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)發展(zhan)軌跡(ji)的(de)(de)諸多文(wen)(wen)(wen)物(wu)遺存和歷(li)史印(yin)記，以(yi)及存留于后世(shi)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)影響，都體現了(le)國(guo)家歷(li)史、社會意識和民族情感(gan)對于秦史與秦文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)長久(jiu)紀念(nian)。

　　秦文化的(de)初生和早期(qi)發育

　　關于秦(qin)人(ren)的(de)(de)早期(qi)足跡(ji)與秦(qin)文化的(de)(de)來(lai)(lai)源，有(you)西來(lai)(lai)和東來(lai)(lai)兩說(shuo)。《左傳》可(ke)見地(di)名“秦(qin)”“嬴”，有(you)可(ke)能與秦(qin)人(ren)族源相(xiang)關。按照譚其(qi)(qi)驤《中(zhong)國(guo)歷史(shi)地(di)圖(tu)集》的(de)(de)標示(shi)，秦(qin)，在今(jin)山東范縣(xian)(xian)東；嬴，在今(jin)山東萊蕪北(bei)。清華(hua)大學藏戰(zhan)國(guo)簡牘《系年》說(shuo)，周武王(wang)死后發(fa)生(sheng)三監之(zhi)亂(luan)，周成王(wang)伐商(shang)(shang)邑平叛(pan)，商(shang)(shang)奄遺(yi)民被遷徙到“邾(zhu)”，“以御奴之(zhi)戎，是秦(qin)先人(ren)。”揭示(shi)了秦(qin)人(ren)由東方(fang)西遷的(de)(de)史(shi)實。其(qi)(qi)中(zhong)說(shuo)到的(de)(de)“邾(zhu)”，李學勤(qin)先生(sheng)認(ren)為就是《禹(yu)貢》中(zhong)所謂的(de)(de)“朱圉(yu)”。《漢書·地(di)理(li)志下》所謂“朱圄”，《續漢書·郡國(guo)志五》所謂“朱圄山”，其(qi)(qi)方(fang)位(wei)在今(jin)甘肅省(sheng)甘谷縣(xian)(xian)西南。李學勤(qin)先生(sheng)指出(chu)，“甘谷西南，即(ji)今(jin)禮(li)縣(xian)(xian)西北(bei)，正為早期(qi)秦(qin)文化可(ke)能的(de)(de)發(fa)源地(di)。”這樣的(de)(de)判斷，與錢穆(mu)《國(guo)史(shi)大綱》、林劍鳴(ming)《秦(qin)史(shi)稿》中(zhong)發(fa)表的(de)(de)意見相(xiang)合。

　　值得(de)特別注意的(de)是(shi)(shi)，秦(qin)(qin)(qin)人(ren)在尋找合適的(de)生存(cun)空間(jian)和發展方(fang)向(xiang)時(shi)，曾(ceng)(ceng)經(jing)在黃河流域和長江流域之間(jian)進(jin)行選擇。春(chun)秋戰國(guo)時(shi)期列(lie)國(guo)之中，只有楚人(ren)曾(ceng)(ceng)經(jing)有這樣的(de)經(jing)歷(li)。秦(qin)(qin)(qin)、楚均被中原人(ren)看(kan)作“夷(yi)狄(di)”。如《史記·天(tian)官書》：“秦(qin)(qin)(qin)、楚……夷(yi)狄(di)也，為強(qiang)伯。”“強(qiang)伯”就(jiu)是(shi)(shi)“強(qiang)霸”，于是(shi)(shi)曾(ceng)(ceng)經(jing)有“天(tian)下(xia)莫(mo)強(qiang)于秦(qin)(qin)(qin)、楚”的(de)說法（《戰國(guo)策·秦(qin)(qin)(qin)策四》）。西漢水上游的(de)秦(qin)(qin)(qin)早(zao)期遺址，顯示這里已經(jing)形成了秦(qin)(qin)(qin)的(de)經(jing)濟重(zhong)心(xin)，構(gou)筑了秦(qin)(qin)(qin)的(de)等(deng)級(ji)社(she)會，建(jian)設了秦(qin)(qin)(qin)的(de)神祀基地。秦(qin)(qin)(qin)人(ren)在甘肅禮(li)縣及(ji)周邊地方(fang)的(de)經(jing)營，已經(jing)具備了與(yu)東方(fang)國(guo)家(jia)文(wen)化傳統頗為相近的(de)禮(li)制(zhi)秩序(xu)。秦(qin)(qin)(qin)人(ren)后來循渭水東進(jin)，應當(dang)說是(shi)(shi)合理(li)的(de)發展路徑的(de)擇定。

　　秦與西戎的關系

　　秦人(ren)(ren)和戎人(ren)(ren)有密切的關系。相互之(zhi)間的文(wen)化共性(xing)，也是秦人(ren)(ren)西來說的認識(shi)基點。先(xian)秦歷(li)史記(ji)(ji)述中，已經有“秦雜戎翟(zhai)之(zhi)俗(su)”（《史記(ji)(ji)·六國年(nian)表(biao)》）、“秦與戎翟(zhai)同(tong)俗(su)”（《史記(ji)(ji)·魏世家》）、“秦戎翟(zhai)之(zhi)教”（《史記(ji)(ji)·商君列傳(chuan)》）等說法。

　　秦(qin)(qin)(qin)(qin)仲曾“誅(zhu)西(xi)戎”，而“死于戎”。周(zhou)王(wang)室迫于戎的軍事壓力東(dong)遷之后，宣布“秦(qin)(qin)(qin)(qin)能攻逐(zhu)(zhu)戎，即有其地”（《史(shi)記(ji)·秦(qin)(qin)(qin)(qin)本紀(ji)》）。于是“秦(qin)(qin)(qin)(qin)襄(xiang)公(gong)伐戎至岐，始列(lie)為諸侯”（《史(shi)記(ji)·匈(xiong)奴列(lie)傳》）。秦(qin)(qin)(qin)(qin)人最(zui)早的擴張，是通過“誅(zhu)”“戎”“伐戎”“攻逐(zhu)(zhu)戎”為主題(ti)的部族(zu)戰爭(zheng)實現的。秦(qin)(qin)(qin)(qin)穆公(gong)時(shi)代，“謀伐戎王(wang)，益(yi)國十二，開地千里(li)”，所(suo)謂(wei)“秦(qin)(qin)(qin)(qin)繆公(gong)廣地益(yi)國，東(dong)服強晉，西(xi)霸戎夷(yi)”（《史(shi)記(ji)·秦(qin)(qin)(qin)(qin)本紀(ji)》）。通過“西(xi)霸戎夷(yi)”逐(zhu)(zhu)步占有的土地，許多(duo)在今甘(gan)肅地方。

　　史(shi)家分析區域(yu)文化，甚(shen)至有(you)“秦、翟(zhai)”并說的(de)(de)情形（《史(shi)記·貨殖(zhi)列傳》）。秦人(ren)通過與“戎(rong)翟(zhai)”“夷翟(zhai)”的(de)(de)密(mi)切交往，受到西北少數民(min)族(zu)文化影響，性(xing)格特征與民(min)俗風貌體現出(chu)好勇尚力、積極(ji)進(jin)取的(de)(de)傾向。由此體現的(de)(de)秦人(ren)全方位開放(fang)的(de)(de)文化氣度(du)，具有(you)重要(yao)的(de)(de)歷史(shi)價值。

　　《漢(han)書(shu)·韓安國(guo)傳》載錄王(wang)恢的說法(fa)：“昔秦(qin)(qin)繆(mou)公(gong)(gong)都雍，地(di)(di)(di)方(fang)(fang)三(san)百里，知時宜之(zhi)變，攻取西(xi)戎，辟(pi)地(di)(di)(di)千(qian)里，并國(guo)十(shi)四(si)，隴西(xi)、北(bei)地(di)(di)(di)是也。”《漢(han)書(shu)·匈(xiong)奴(nu)傳上》寫道：“秦(qin)(qin)昭王(wang)時……宣(xuan)太后(hou)詐(zha)而殺義渠戎王(wang)于(yu)(yu)甘泉，遂起兵(bing)伐滅義渠。于(yu)(yu)是秦(qin)(qin)有(you)(you)隴西(xi)、北(bei)地(di)(di)(di)、上郡，筑長(chang)城以拒胡(hu)。”漢(han)代人(ren)回(hui)顧秦(qin)(qin)人(ren)對(dui)隴西(xi)、北(bei)地(di)(di)(di)的經(jing)(jing)營，言及(ji)秦(qin)(qin)穆公(gong)(gong)時代和秦(qin)(qin)昭襄王(wang)時代的突出成就，實際上也透露了(le)這一地(di)(di)(di)區的實際控制曾經(jing)(jing)有(you)(you)反復。而秦(qin)(qin)人(ren)比較好地(di)(di)(di)解決了(le)西(xi)北(bei)民族關(guan)系問(wen)題(ti)，西(xi)戎之(zhi)地(di)(di)(di)成為秦(qin)(qin)對(dui)東方(fang)(fang)作(zuo)戰的鞏固后(hou)方(fang)(fang)。

　　秦(qin)始皇二十七年

　　“巡隴西、北地”

　　據《史(shi)(shi)記·秦始(shi)皇(huang)(huang)本紀》記述，“二十七(qi)年(nian)，始(shi)皇(huang)(huang)巡(xun)隴西、北地(di)，出(chu)(chu)(chu)雞頭山，過回中(zhong)。”這是秦實現統(tong)一(yi)之后(hou)秦始(shi)皇(huang)(huang)第一(yi)次(ci)出(chu)(chu)(chu)巡(xun)，也是他唯一(yi)一(yi)次(ci)西向(xiang)巡(xun)行(xing)。此后(hou)秦始(shi)皇(huang)(huang)又曾(ceng)四次(ci)出(chu)(chu)(chu)巡(xun)，均前(qian)(qian)往東方海濱。秦始(shi)皇(huang)(huang)二十七(qi)年(nian)（公元前(qian)(qian)220年(nian)）出(chu)(chu)(chu)巡(xun)，經行(xing)今甘肅隴東地(di)區，其(qi)目(mu)的和作用(yong)值得分(fen)析。對(dui)于秦帝國的行(xing)政史(shi)(shi)和交(jiao)通史(shi)(shi)，秦始(shi)皇(huang)(huang)此次(ci)出(chu)(chu)(chu)巡(xun)均有(you)重要的意義。

　　近年(nian)考古學者發現秦早期遺(yi)跡比較集中的甘谷縣(xian)、清水縣(xian)、天水市等地，就在(zai)隴西郡(jun)。而秦人(ren)與西戎的戰(zhan)與和，交往(wang)與交流，“北地”也是主要場地之一。

　　在統(tong)一(yi)之后(hou)次年(nian)即(ji)西(xi)巡，體現了對秦國(guo)文化發祥地及統(tong)一(yi)戰爭中(zhong)基本(ben)根據(ju)地的(de)特別看重。秦始皇二十八年(nian)（公(gong)元前219年(nian)）東巡，瑯玡刻石稱(cheng)其(qi)目的(de)是“東撫東土”，則二十七(qi)年(nian)“巡隴西(xi)、北地，出雞頭山(shan)，過回(hui)中(zhong)”，在某種意(yi)義(yi)上其(qi)實也可以看作“西(xi)撫西(xi)土”。

　　在《史記·封禪書》言(yan)作為祭祀(si)中心的(de)雍地(di)有“百(bai)有余廟”之后，又(you)寫道：“西(xi)亦有數十(shi)祠。”司(si)馬貞(zhen)《索隱(yin)》：“西(xi)即(ji)隴西(xi)之西(xi)縣，秦(qin)之舊(jiu)都，故有祠焉(yan)。”甘肅禮縣發掘的(de)祀(si)所遺址，有的(de)至(zhi)西(xi)漢(han)初期仍(reng)然進(jin)行祭祀(si)活(huo)動。秦(qin)始皇二十(shi)七年(nian)（公元(yuan)前(qian)220年(nian)）西(xi)巡，應當(dang)視(shi)察了“秦(qin)之舊(jiu)都”與故祠。

　　放(fang)馬灘的重要發現

　　天水放馬灘(tan)1號秦(qin)墓(mu)出土(tu)的(de)(de)(de)(de)保存完(wan)整(zheng)、字跡(ji)清晰的(de)(de)(de)(de)戰國簡牘(du)，書(shu)(shu)寫內(nei)容(rong)包括甲(jia)乙(yi)兩種《日(ri)書(shu)(shu)》等。其(qi)(qi)(qi)中曾(ceng)經(jing)被定名(ming)為(wei)《墓(mu)主記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)文獻，李(li)學(xue)(xue)勤(qin)先生認為(wei)可以看作志(zhi)怪小(xiao)說之(zhi)濫(lan)觴。因為(wei)其(qi)(qi)(qi)記(ji)(ji)述“丹”的(de)(de)(de)(de)事跡(ji)，有的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者認為(wei)應(ying)題名(ming)為(wei)《丹》。放馬灘(tan)《日(ri)書(shu)(shu)》是繼(ji)睡虎(hu)地(di)(di)《日(ri)書(shu)(shu)》出土(tu)之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)另一重大發現(xian)，是在中國北方特別是秦(qin)人(ren)創造早期歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)隴東地(di)(di)方存留的(de)(de)(de)(de)思想史(shi)(shi)、文化史(shi)(shi)記(ji)(ji)錄(lu)，價值(zhi)尤其(qi)(qi)(qi)值(zhi)得珍視。放馬灘(tan)秦(qin)簡《律書(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)者強調了相關文書(shu)(shu)對于音樂考(kao)古學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)意義。所出土(tu)木(mu)板(ban)地(di)(di)圖，可以提(ti)供重要的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)文化信息(xi)，對于推動中國古代地(di)(di)圖史(shi)(shi)、測量學(xue)(xue)史(shi)(shi)和(he)地(di)(di)理學(xue)(xue)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)進步有重要意義。從(cong)中我們也(ye)可以發現(xian)反映(ying)生態環境面(mian)貌的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)。放馬灘(tan)地(di)(di)圖突出顯(xian)示“材”及(ji)其(qi)(qi)(qi)“大”“中”“小(xiao)”以及(ji)是否已(yi)“刊(kan)”等，都應(ying)理解(jie)為(wei)反映(ying)當地(di)(di)植被條件及(ji)其(qi)(qi)(qi)經(jing)濟(ji)效益的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)料(liao)。聯系秦(qin)人(ren)先祖“養育(yu)草木(mu)鳥獸”（《漢書(shu)(shu)·地(di)(di)理志(zhi)下》）中有關“木(mu)”即林(lin)業經(jing)營的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)記(ji)(ji)憶，可以認識其(qi)(qi)(qi)中提(ti)供的(de)(de)(de)(de)林(lin)業史(shi)(shi)信息(xi)。

　　關于放(fang)馬灘(tan)(tan)秦(qin)(qin)(qin)地(di)(di)圖的繪(hui)(hui)制(zhi)年代，尚有不同的判斷(duan)，何雙(shuang)全先全以為當在(zai)(zai)秦(qin)(qin)(qin)始(shi)皇(huang)八年（公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)239年）（《天(tian)水(shui)(shui)放(fang)馬灘(tan)(tan)秦(qin)(qin)(qin)墓(mu)出土(tu)地(di)(di)圖初探》）。朱玲(ling)玲(ling)贊同此說（《放(fang)馬灘(tan)(tan)戰國(guo)地(di)(di)圖與先秦(qin)(qin)(qin)時期的地(di)(di)圖學》）。李學勤以為在(zai)(zai)秦(qin)(qin)(qin)昭(zhao)襄王三十八年（公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)269年）（《放(fang)馬灘(tan)(tan)簡中的志怪故事》）。張修桂以為在(zai)(zai)秦(qin)(qin)(qin)昭(zhao)襄王之(zhi)前(qian)的公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)300年以前(qian)，并將圖分為兩組，分別各有推論（《天(tian)水(shui)(shui)〈放(fang)馬灘(tan)(tan)地(di)(di)圖〉的繪(hui)(hui)制(zhi)年代》）。雍際春以為在(zai)(zai)秦(qin)(qin)(qin)惠文王后元(yuan)年間，相當于公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)323年至公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)310年（《天(tian)水(shui)(shui)放(fang)馬灘(tan)(tan)木板地(di)(di)圖研究》）。《天(tian)水(shui)(shui)放(fang)馬灘(tan)(tan)墓(mu)葬(zang)發掘(jue)報告》說，“繪(hui)(hui)時代早于墓(mu)葬(zang)年代，應(ying)當在(zai)(zai)公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)239年之(zhi)前(qian)，屬戰國(guo)中期的作品”。

　　有(you)學(xue)者(zhe)指出(chu)，中(zhong)國“是最(zui)早繪制地(di)(di)圖的國家，在(zai)地(di)(di)圖學(xue)理論和制作技術上曾經走在(zai)世(shi)界各國的前列”。在(zai)埃及，曾經發現(xian)“繪制在(zai)‘都靈(ling)紙草書’的殘(can)片上”“公(gong)元前1150年的采礦圖”，放(fang)馬(ma)灘秦(qin)墓出(chu)土木(mu)板(ban)地(di)(di)圖則是世(shi)界東方迄今發現(xian)的最(zui)早的“實用”意義(yi)最(zui)為(wei)鮮明的古地(di)(di)圖的實物遺存，已經形成了“完整統(tong)一(yi)的圖式體例系統(tong)”（雍際春《天水放(fang)馬(ma)灘木(mu)板(ban)地(di)(di)圖研究》）。有(you)學(xue)者(zhe)稱之為(wei)“專題性(xing)地(di)(di)圖的萌芽”。而這一(yi)歷史貢獻，是秦(qin)人在(zai)天水地(di)(di)區實現(xian)的。

　　對(dui)于(yu)其形(xing)式為“專題(ti)性(xing)地圖”“實(shi)用地圖”的(de)(de)(de)這一科(ke)學(xue)發明，有必要(yao)與秦人(ren)重視實(shi)用之學(xue)的(de)(de)(de)文化傳統聯系起來(lai)理解，而我們(men)所重視的(de)(de)(de)秦人(ren)在技術之學(xue)方面的(de)(de)(de)領先地位，也(ye)因此得(de)到了文物實(shi)證。

　　臨洮(tao)“大人”傳(chuan)說

　　與(yu)“十二金(jin)人”鑄(zhu)作

　　秦(qin)始(shi)皇二(er)十六年（公元前221年）實(shi)現統(tong)一。關于(yu)秦(qin)帝國的疆(jiang)域，當時明確宣布“西(xi)至(zhi)臨(lin)洮(tao)、羌中(zhong)”（《史記·秦(qin)始(shi)皇本紀》）。臨(lin)洮(tao)，在今甘(gan)肅(su)岷縣，秦(qin)漢時屬隴西(xi)郡(jun)。《漢書·地理志下》說(shuo)：“隴西(xi)郡(jun)，秦(qin)置。”“臨(lin)洮(tao)，洮(tao)水(shui)出(chu)西(xi)羌中(zhong)，北至(zhi)桴(fu)罕東入(ru)河。”所謂“洮(tao)水(shui)出(chu)西(xi)羌中(zhong)”，是可以和“西(xi)至(zhi)臨(lin)洮(tao)、羌中(zhong)”對照理解(jie)的。

　　臨(lin)洮(tao)(tao)，是作為秦(qin)帝國(guo)界域(yu)的(de)醒目的(de)地(di)理坐標。《漢(han)書·西域(yu)傳上》寫道：“及(ji)秦(qin)始皇攘卻戎狄，筑長城，界中國(guo)，然西不過臨(lin)洮(tao)(tao)。”臨(lin)洮(tao)(tao)在秦(qin)史(shi)中留(liu)下的(de)另一(yi)記(ji)錄是在秦(qin)王政八(ba)年(nian)（公元前239年(nian)），出擊趙國(guo)的(de)秦(qin)軍曾經在屯(tun)留(liu)發生兵變，叛亂者受到嚴厲的(de)懲處，脅從叛軍的(de)當地(di)民(min)眾也被強制遷徙到臨(lin)洮(tao)(tao)。據《史(shi)記(ji)·秦(qin)始皇本紀》記(ji)載(zai)：“八(ba)年(nian)，王弟長安君成橋將軍擊趙，反(fan)，死屯(tun)留(liu)，軍吏皆斬死，遷其民(min)于臨(lin)洮(tao)(tao)。”

　　《漢書·劉(liu)(liu)(liu)向傳》載劉(liu)(liu)(liu)向上奏(zou)談(tan)“天(tian)文”預示“時(shi)變”的史例，曾經(jing)道：“秦始皇之末至二世時(shi)，日月薄食(shi)，山陵(ling)淪亡，辰星出于四(si)孟，太白經(jing)天(tian)而行，無云(yun)而雷，枉矢夜光，熒惑襲(xi)月，孽火燒(shao)宮，野(ye)禽戲廷，都門內崩，長人見于臨洮，石隕于東郡，星孛(bei)大角，大角以(yi)亡。”劉(liu)(liu)(liu)向以(yi)為這(zhe)些自(zi)然異象可(ke)以(yi)證實孔(kong)子(zi)的意見，“考暴秦之異，天(tian)命信可(ke)畏(wei)也。”

　　“長(chang)(chang)人(ren)(ren)見(jian)于(yu)臨(lin)(lin)洮”被(bei)看作警示秦(qin)(qin)敗(bai)亡(wang)的(de)(de)異象(xiang)。《漢書(shu)·五(wu)行(xing)志下(xia)之(zhi)(zhi)上(shang)》寫(xie)道：“史記秦(qin)(qin)始皇二(er)十(shi)六(liu)(liu)年，有大(da)(da)人(ren)(ren)長(chang)(chang)五(wu)丈，足履六(liu)(liu)尺(chi)，皆(jie)夷狄(di)服，凡十(shi)二(er)人(ren)(ren)，見(jian)于(yu)臨(lin)(lin)洮。天(tian)(tian)戒若曰(yue)(yue)，勿大(da)(da)為(wei)(wei)夷狄(di)之(zhi)(zhi)行(xing)，將受(shou)其(qi)禍(huo)。是(shi)歲始皇初并(bing)六(liu)(liu)國(guo)，反(fan)喜(xi)以為(wei)(wei)瑞(rui)，銷天(tian)(tian)下(xia)兵器，作金人(ren)(ren)十(shi)二(er)以象(xiang)之(zhi)(zhi)。”“大(da)(da)人(ren)(ren)”十(shi)二(er)見(jian)于(yu)臨(lin)(lin)洮，班固以為(wei)(wei)“天(tian)(tian)戒”，“大(da)(da)人(ren)(ren)見(jian)于(yu)臨(lin)(lin)洮，明(ming)禍(huo)亂之(zhi)(zhi)起。”而秦(qin)(qin)始皇卻“反(fan)喜(xi)以為(wei)(wei)瑞(rui)”，所(suo)謂(wei)“銷天(tian)(tian)下(xia)兵器，作金人(ren)(ren)十(shi)二(er)以象(xiang)之(zhi)(zhi)”，其(qi)出發點(dian)也(ye)在于(yu)順應(ying)天(tian)(tian)意(yi)。“大(da)(da)人(ren)(ren)”“見(jian)于(yu)臨(lin)(lin)洮”，出現時“皆(jie)夷狄(di)服”，班固理解為(wei)(wei)“天(tian)(tian)戒若曰(yue)(yue)，勿大(da)(da)為(wei)(wei)夷狄(di)之(zhi)(zhi)行(xing)，將受(shou)其(qi)禍(huo)”。這(zhe)可(ke)能(neng)與(yu)臨(lin)(lin)洮地當秦(qin)(qin)西邊，正當與(yu)“夷狄(di)”相交(jiao)的(de)(de)文化界點(dian)有關。不過秦(qin)(qin)始皇反(fan)而變本加厲，大(da)(da)行(xing)“奢淫暴(bao)虐(nve)”之(zhi)(zhi)政，其(qi)中(zhong)就包括“務(wu)欲(yu)廣地，南戍(shu)五(wu)嶺，北筑長(chang)(chang)城(cheng)以備胡越，塹(qian)山堙(yin)谷，西其(qi)臨(lin)(lin)洮，東(dong)至遼(liao)東(dong)，徑數千里”。臨(lin)(lin)洮地方，成為(wei)(wei)長(chang)(chang)城(cheng)工程(cheng)的(de)(de)代表性象(xiang)征。“大(da)(da)人(ren)(ren)”之(zhi)(zhi)“見(jian)”，也(ye)被(bei)班固解釋為(wei)(wei)“明(ming)禍(huo)亂之(zhi)(zhi)起”的(de)(de)先兆。果然(ran)(ran)“后十(shi)四年而秦(qin)(qin)亡(wang)，亡(wang)自(zi)戍(shu)卒陳(chen)勝(sheng)發”，滅亡(wang)秦(qin)(qin)王朝的(de)(de)大(da)(da)起義，竟然(ran)(ran)確實是(shi)由(you)前往戍(shu)守長(chang)(chang)城(cheng)的(de)(de)戍(shu)卒陳(chen)勝(sheng)發起。

　　海(hai)(hai)市蜃(shen)樓現象(xiang)(xiang)不僅(jin)頻繁(fan)見(jian)于海(hai)(hai)上，也多見(jian)于沙(sha)漠荒原(yuan)。這(zhe)一情(qing)形(xing)在司馬遷(qian)的(de)(de)(de)(de)時代(dai)就已經引(yin)起(qi)注(zhu)意。《史記·天(tian)官(guan)書》寫道：“海(hai)(hai)旁(pang)蜃(shen)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)(xiang)樓臺，廣(guang)野(ye)氣(qi)(qi)(qi)成宮闕然。云氣(qi)(qi)(qi)各象(xiang)(xiang)其山川人(ren)民所(suo)聚積。”臨(lin)洮(tao)以遠的(de)(de)(de)(de)地(di)區，正是《史記·秦(qin)始皇(huang)本紀》所(suo)謂“西涉流沙(sha)”之地(di)，是沙(sha)漠荒原(yuan)連(lian)天(tian)的(de)(de)(de)(de)“廣(guang)野(ye)”。不能排除“長(chang)人(ren)”“大人(ren)”“見(jian)于臨(lin)洮(tao)”由來于類(lei)似(si)“海(hai)(hai)旁(pang)蜃(shen)氣(qi)(qi)(qi)”的(de)(de)(de)(de)“廣(guang)野(ye)氣(qi)(qi)(qi)”的(de)(de)(de)(de)可能。類(lei)似(si)情(qing)形(xing)，有《晉(jin)書·武帝紀》：“（咸(xian)熙二年(nian)八(ba)月）長(chang)人(ren)見(jian)于襄武，長(chang)三丈。”襄武（今(jin)甘肅隴(long)西）和臨(lin)洮(tao)（今(jin)甘肅岷縣）相(xiang)距很近，同屬于隴(long)西郡，是地(di)形(xing)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)(xiang)條(tiao)件相(xiang)近的(de)(de)(de)(de)地(di)區。

　　漢代西北方向的(de)“秦人”稱謂

　　在西(xi)(xi)漢時(shi)(shi)期稱為(wei)“西(xi)(xi)北邊(bian)”的方(fang)向(xiang)，曾經(jing)通(tong)行(xing)“秦(qin)人(ren)(ren)”稱謂。戰國(guo)至秦(qin)代，秦(qin)人(ren)(ren)在西(xi)(xi)北方(fang)向(xiang)的歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)化影響，使得(de)匈奴人(ren)(ren)和西(xi)(xi)域人(ren)(ren)習稱中原(yuan)人(ren)(ren)為(wei)“秦(qin)人(ren)(ren)”。西(xi)(xi)漢時(shi)(shi)期西(xi)(xi)域“秦(qin)人(ren)(ren)”稱謂見(jian)于《史(shi)(shi)記》《漢書(shu)》等具有經(jing)典意(yi)義的史(shi)(shi)籍文(wen)(wen)獻(xian)。而通(tong)過(guo)新疆(jiang)拜城劉平國(guo)刻石(shi)文(wen)(wen)字可知，東漢時(shi)(shi)西(xi)(xi)域地區依然使用(yong)“秦(qin)人(ren)(ren)”名號。我們不(bu)僅看到匈奴人(ren)(ren)與西(xi)(xi)域人(ren)(ren)習稱中原(yuan)人(ren)(ren)為(wei)“秦(qin)人(ren)(ren)”的歷史(shi)(shi)語(yu)言現象(xiang)，西(xi)(xi)域中原(yuan)人(ren)(ren)指稱中原(yuan)人(ren)(ren)也使用(yong)“秦(qin)人(ren)(ren)”稱謂。

　　社會稱(cheng)謂的(de)形成和傳播，往往體現(xian)重要的(de)歷(li)史(shi)(shi)文化(hua)意義。作為社會稱(cheng)謂、民族代(dai)號和文化(hua)標(biao)識(shi)的(de)“秦(qin)(qin)人”，是可以說明中華(hua)民族交流(liu)、交往、交融歷(li)史(shi)(shi)的(de)具有(you)(you)典型(xing)性意義的(de)語言標(biao)本。討論西域“秦(qin)(qin)人”稱(cheng)謂與漢地“秦(qin)(qin)胡”“秦(qin)(qin)虜”“秦(qin)(qin)騎”稱(cheng)謂的(de)關系，也是值得關注的(de)有(you)(you)學術意義的(de)話題。

　　這(zhe)些(xie)稱謂的(de)通行，反映“秦(qin)(qin)人”在西北方向長期活躍形成的(de)強勢影(ying)響。這(zhe)種(zhong)文化(hua)(hua)影(ying)響，主要是(shi)(shi)通過今甘肅地方向外實(shi)(shi)現(xian)輻射的(de)，而絲綢之路(lu)是(shi)(shi)實(shi)(shi)現(xian)這(zhe)種(zhong)文化(hua)(hua)傳播的(de)重要路(lu)徑(jing)。許多跡象表明，早在河西四郡(jun)設置之前，甚至在前張騫時(shi)代(dai)，現(xian)今甘肅地方的(de)文化(hua)(hua)存在已經通過向西、向北的(de)交(jiao)流(liu)，實(shi)(shi)現(xian)了世界性的(de)影(ying)響。秦(qin)(qin)人在這(zhe)一歷(li)史進(jin)程中表現(xian)出的(de)積(ji)極與主動是(shi)(shi)引人矚目的(de)。