彭金山

　　禮(li)縣(xian)(xian)(xian)歷史悠久，不僅有伏羲女媧(wa)神(shen)話和(he)(he)相關習(xi)俗遺存，而且(qie)考古發現也證(zheng)明在七八千年(nian)前就(jiu)有先民(min)在這里生活了(le)。嬴(ying)族(zu)東(dong)來，使西(xi)漢(han)水(shui)流(liu)域進入一(yi)個重(zhong)要的(de)開發時(shi)期。《史記·秦(qin)(qin)本紀》載，秦(qin)(qin)人(ren)始祖為(wei)女修。舜時(shi)賜(si)姓氏。自太戊以下(xia)，中(zhong)(zhong)衍之后(hou)，遂(sui)世有功，以佐殷國，故嬴(ying)姓多顯，遂(sui)為(wei)諸侯。其玄孫曰(yue)中(zhong)(zhong)潏(yu)，在西(xi)戎，保西(xi)垂。從(cong)中(zhong)(zhong)潏(yu)興業到秦(qin)(qin)文(wen)公東(dong)征，秦(qin)(qin)人(ren)于(yu)今禮(li)縣(xian)(xian)(xian)東(dong)北部(bu)(bu)(bu)營(ying)邑建都(dou)，至(zhi)少在400年(nian)。正是(shi)秦(qin)(qin)人(ren)與當(dang)地先民(min)一(yi)起，共同創造了(le)早期的(de)西(xi)漢(han)水(shui)文(wen)明。此后(hou)，秦(qin)(qin)人(ren)的(de)中(zhong)(zhong)心雖然(ran)遷至(zhi)關中(zhong)(zhong)平原，但西(xi)和(he)(he)、禮(li)縣(xian)(xian)(xian)、張家川一(yi)帶仍然(ran)是(shi)秦(qin)(qin)人(ren)的(de)主要活動區(qu)域之一(yi)。兩晉時(shi)期，古氐(di)人(ren)重(zhong)返西(xi)漢(han)水(shui)流(liu)域，建立(li)仇(chou)池國，禮(li)縣(xian)(xian)(xian)南部(bu)(bu)(bu)和(he)(he)北部(bu)(bu)(bu)為(wei)其所轄；與此同時(shi)，宕(dang)昌羌建立(li)了(le)宕(dang)昌國，禮(li)縣(xian)(xian)(xian)西(xi)部(bu)(bu)(bu)和(he)(he)西(xi)北部(bu)(bu)(bu)部(bu)(bu)(bu)分地區(qu)為(wei)其所轄。氐(di)羌文(wen)化對當(dang)地產生了(le)重(zhong)大影響。

　　在(zai)(zai)漫長的(de)社會發展(zhan)進(jin)程中(zhong)，生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)這片土(tu)(tu)地上的(de)人(ren)們(men)形(xing)成了(le)屬于(yu)自(zi)己的(de)生(sheng)產、生(sheng)活(huo)和(he)(he)(he)精神習俗，創(chuang)造了(le)絢麗多(duo)彩(cai)的(de)民間文(wen)(wen)化，并且保(bao)留著較多(duo)的(de)原生(sheng)態性(xing)質。在(zai)(zai)這些民間文(wen)(wen)化中(zhong)蘊藏著重(zhong)要(yao)的(de)歷史文(wen)(wen)化信息和(he)(he)(he)珍貴(gui)的(de)民間記憶，對(dui)于(yu)我們(men)認(ren)識(shi)隴東南的(de)歷史和(he)(he)(he)風土(tu)(tu)人(ren)情(qing)，具(ju)有(you)十分重(zhong)要(yao)的(de)參(can)考價(jia)值。《禮縣民俗》正是這樣(yang)一(yi)部可以供讀者了(le)解禮縣民俗，并進(jin)一(yi)步思考隴右歷史及隴人(ren)文(wen)(wen)化性(xing)格的(de)好書。

　　《禮(li)縣民(min)(min)俗(su)》的(de)價值，首先在于它收錄民(min)(min)俗(su)事項的(de)全面(mian)性。正如書名(ming)所提示的(de)那(nei)樣，該書第一次以文(wen)字的(de)形式將禮(li)縣的(de)民(min)(min)俗(su)事象(xiang)全方(fang)位地展示在世人面(mian)前，全書分15編(bian)，從(cong)生產活動到交通商貿，從(cong)衣食住行(xing)到民(min)(min)間信仰，從(cong)民(min)(min)間文(wen)藝、方(fang)言俗(su)語(yu)到體育競(jing)技，無所不包(bao)，基本(ben)上做到了應(ying)有(you)盡有(you)，堪稱禮(li)縣民(min)(min)間文(wen)化的(de)百科全書。

　　突出本(ben)土特(te)(te)色(se)(se)民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)，并注重(zhong)縣(xian)(xian)(xian)(xian)域內(nei)不(bu)同(tong)文(wen)化(hua)(hua)圈民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)遺存(cun)的(de)(de)(de)(de)差異(yi)(yi)性表述(shu)，是《禮縣(xian)(xian)(xian)(xian)民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)》的(de)(de)(de)(de)又一大特(te)(te)色(se)(se)。編(bian)撰者在(zai)(zai)著述(shu)時采(cai)用了(le)(le)更(geng)為(wei)(wei)合乎(hu)實(shi)際(ji)的(de)(de)(de)(de)分區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域表述(shu)方(fang)式，利(li)于呈(cheng)現(xian)特(te)(te)色(se)(se)民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)各自(zi)的(de)(de)(de)(de)完整(zheng)形態及發生的(de)(de)(de)(de)生態環境。禮縣(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)水(shui)(shui)中上游(you)(you)、西(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)水(shui)(shui)下(xia)(xia)游(you)(you)、西(xi)(xi)(xi)南片區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，在(zai)(zai)地(di)(di)(di)(di)(di)形地(di)(di)(di)(di)(di)貌和歷史族源方(fang)面(mian)存(cun)在(zai)(zai)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)差異(yi)(yi)。西(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)水(shui)(shui)中上游(you)(you)的(de)(de)(de)(de)鹽官川小(xiao)盆地(di)(di)(di)(di)(di)和城關(guan)、石橋(qiao)小(xiao)盆地(di)(di)(di)(di)(di)，包括了(le)(le)石橋(qiao)、城關(guan)川和鹽官、永坪(ping)(ping)、紅河(he)寬川一帶(dai)，是西(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)水(shui)(shui)流域與渭(wei)水(shui)(shui)流域的(de)(de)(de)(de)接壤(rang)地(di)(di)(di)(di)(di)帶(dai)，秦(qin)文(wen)化(hua)(hua)發祥(xiang)于此，是秦(qin)人的(de)(de)(de)(de)祖邑地(di)(di)(di)(di)(di)和始(shi)國(guo)地(di)(di)(di)(di)(di)。這(zhe)一區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)塊歷來交通比(bi)較(jiao)便(bian)利(li)，各種文(wen)化(hua)(hua)融合比(bi)較(jiao)頻(pin)繁(fan)和激烈，民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)化(hua)(hua)元素復雜，雖然域內(nei)也存(cun)在(zai)(zai)些許差異(yi)(yi)，但(dan)秦(qin)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)底色(se)(se)相當明顯(xian)。西(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)水(shui)(shui)下(xia)(xia)游(you)(you)為(wei)(wei)河(he)谷兩岸重(zhong)切(qie)斷(duan)土石中山(shan)(shan)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，包括大潭和中壩的(de)(de)(de)(de)部分地(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，緊鄰傳說中伏(fu)(fu)羲(xi)誕生地(di)(di)(di)(di)(di)仇池(chi)山(shan)(shan)，從(cong)古(gu)戎人析出的(de)(de)(de)(de)古(gu)氐(di)人曾是這(zhe)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)土著，對該區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)文(wen)化(hua)(hua)影響(xiang)深遠。而(er)西(xi)(xi)(xi)南片區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)為(wei)(wei)中切(qie)斷(duan)石質中山(shan)(shan)及亞高(gao)(gao)山(shan)(shan)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，包括白(bai)關(guan)、白(bai)河(he)、草坪(ping)(ping)等(deng)(deng)山(shan)(shan)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)及洮(tao)坪(ping)(ping)和湫山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)部分地(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，傳為(wei)(wei)帝舜竄三苗之(zhi)地(di)(di)(di)(di)(di)，兩晉(jin)時期，宕(dang)昌羌建立(li)(li)了(le)(le)宕(dang)昌國(guo)，這(zhe)一地(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)基本(ben)屬宕(dang)昌國(guo)。這(zhe)一區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)塊大多(duo)地(di)(di)(di)(di)(di)處(chu)高(gao)(gao)寒陰濕，多(duo)高(gao)(gao)山(shan)(shan)草坪(ping)(ping)和次生林，在(zai)(zai)新中國(guo)成立(li)(li)之(zhi)前交通極其(qi)不(bu)便(bian)，信(xin)息異(yi)(yi)常閉塞(sai)，其(qi)民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)以古(gu)羌文(wen)化(hua)(hua)為(wei)(wei)底色(se)(se)。民(min)(min)諺(yan)“十里(li)(li)不(bu)同(tong)風，五里(li)(li)不(bu)同(tong)俗(su)(su)(su)(su)”，《禮縣(xian)(xian)(xian)(xian)民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)》在(zai)(zai)對上述(shu)三大區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)塊整(zheng)體考察之(zhi)下(xia)(xia)，又根據(ju)民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)遺存(cun)的(de)(de)(de)(de)分布(bu)狀況(kuang)，進行了(le)(le)更(geng)精準的(de)(de)(de)(de)發生地(di)(di)(di)(di)(di)小(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域遺存(cun)現(xian)狀描述(shu)，如對西(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)水(shui)(shui)上中游(you)(you)七天八夜的(de)(de)(de)(de)七夕節(jie)乞巧(qiao)民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)和影子戲唱腔(qiang)、西(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)水(shui)(shui)下(xia)(xia)游(you)(you)大潭地(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)盛大的(de)(de)(de)(de)正月祭祀伏(fu)(fu)羲(xi)社火和傳承(cheng)至今的(de)(de)(de)(de)說春習(xi)俗(su)(su)(su)(su)等(deng)(deng)特(te)(te)色(se)(se)民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)記(ji)述(shu)。讀過(guo)之(zhi)后，禮縣(xian)(xian)(xian)(xian)有(you)哪(na)些特(te)(te)色(se)(se)民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)，分布(bu)在(zai)(zai)何處(chu)，一清二(er)楚。

　　《禮(li)縣(xian)民俗》比較精(jing)準地描述(shu)了(le)(le)當地特色民俗的遺存分(fen)布現狀，而(er)且不只是述(shu)其然(ran)，還交代了(le)(le)所以然(ran)。對之所以會發(fa)生該民俗事(shi)項(xiang)的歷史、地理(li)和族源因素進行(xing)了(le)(le)力所能及的發(fa)掘，雖非理(li)論著作，卻具有文化探(tan)源的性質。這是《禮(li)縣(xian)民俗》的又一(yi)特色。

　　其四(si)，是(shi)民(min)(min)俗(su)事(shi)項(xiang)記錄(lu)的(de)(de)(de)完整(zheng)(zheng)性。在(zai)民(min)(min)俗(su)事(shi)項(xiang)的(de)(de)(de)調查和整(zheng)(zheng)理中，對(dui)其具(ju)體發生(sheng)過程的(de)(de)(de)完整(zheng)(zheng)記錄(lu)是(shi)十分(fen)重要(yao)的(de)(de)(de)，特(te)別是(shi)對(dui)于傳(chuan)統禮(li)儀、歲(sui)時(shi)節俗(su)和民(min)(min)間工藝民(min)(min)俗(su)類事(shi)項(xiang)來說(shuo)，顯(xian)得(de)尤其重要(yao)。這(zhe)些曾(ceng)經在(zai)我(wo)們生(sheng)產生(sheng)活中產生(sheng)過重要(yao)作用(yong)的(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)事(shi)項(xiang)，是(shi)中國傳(chuan)統文化的(de)(de)(de)重要(yao)組成部分(fen)，保護(hu)、傳(chuan)承這(zhe)些珍貴的(de)(de)(de)非物質文化遺產，是(shi)當代人的(de)(de)(de)神圣使命(ming)和歷史責任。《禮(li)縣民(min)(min)俗(su)》的(de)(de)(de)編(bian)撰者們以自覺的(de)(de)(de)使命(ming)意(yi)識和責任感，完整(zheng)(zheng)地采集(ji)和記錄(lu)了不(bu)少此類民(min)(min)俗(su)文化事(shi)項(xiang)，讓(rang)人欣喜。如(ru)婚俗(su)、喪葬等人生(sheng)禮(li)儀，乞巧、說(shuo)春、社火等節日民(min)(min)俗(su)，民(min)(min)歌、傳(chuan)說(shuo)和白關筘筘、長鼓、花竿(gan)舞(wu)等民(min)(min)間藝術，特(te)別是(shi)刺繡、泥塑、竹編(bian)、柳(liu)編(bian)、麥稈畫(hua)、木(mu)雕(diao)和熬(ao)鹽工藝，還有民(min)(min)居修(xiu)建、盤炕(kang)習俗(su)，以及(ji)二土掛面、固(gu)城燒饃(mo)饃(mo)等，都有完整(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)記述。

　　其(qi)五，是《禮縣民(min)俗》的圖文(wen)并茂性。許(xu)多民(min)俗事項都配(pei)有(you)(you)精彩(cai)的插(cha)圖，不但有(you)(you)助于對文(wen)字的理(li)解，而且(qie)使人有(you)(you)身臨其(qi)境之(zhi)感(gan)。

　　綜上(shang)所(suo)述(shu)，《禮(li)縣(xian)民(min)俗(su)》是一部(bu)內容厚重的(de)區域(yu)民(min)俗(su)志著作(zuo)。

　　（《禮(li)縣民俗(su)》，禮(li)縣政協文(wen)化文(wen)史(shi)資料和學習委員會編，甘肅民族出版(ban)社出版(ban)）