原標題：【奔流文(wen)化·器物(wu)】武威三(san)簡①｜漢代《儀禮》簡，嘆為觀止的“天下第一簡”

　　開欄的話：

　　在造紙(zhi)(zhi)術發明(ming)之前，世界各文明(ming)古國就已經有了幾千年(nian)的(de)(de)文字傳(chuan)承和文明(ming)發展。在這一過程中(zhong)，埃及人(ren)用紙(zhi)(zhi)草，印度人(ren)用貝(bei)葉，兩河流域用泥版，而中(zhong)國人(ren)則用竹木簡(jian)(jian)(jian)牘(du)。甘肅(su)，作為絲綢(chou)之路(lu)和中(zhong)西交(jiao)通的(de)(de)咽喉要(yao)道，出(chu)土了數量眾多、內容豐富(fu)的(de)(de)簡(jian)(jian)(jian)牘(du)。從(cong)20世紀初(chu)英籍(ji)匈(xiong)牙利人(ren)斯坦因(yin)發現“敦(dun)煌(huang)漢簡(jian)(jian)(jian)”，上(shang)世紀30年(nian)代瑞典(dian)考(kao)古學(xue)家貝(bei)格曼發掘(jue)的(de)(de)“居(ju)延漢簡(jian)(jian)(jian)”，再到上(shang)世紀50年(nian)代以來陸續(xu)發現的(de)(de)“武(wu)威三簡(jian)(jian)(jian)”、天(tian)水放馬灘秦簡(jian)(jian)(jian)、敦(dun)煌(huang)懸(xuan)泉(quan)漢簡(jian)(jian)(jian)……甘肅(su)簡(jian)(jian)(jian)牘(du)的(de)(de)每一次發現無不(bu)震驚(jing)世界。

　　今天，我(wo)們要(yao)講的(de)這(zhe)些簡(jian)牘被稱作“武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)威漢(han)(han)簡(jian)”。公元前121年，漢(han)(han)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)帝開辟武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)威、酒(jiu)泉、張(zhang)掖、敦煌河(he)西四郡(jun)。武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)威，即武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)軍(jun)威之意。當時(shi)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)威郡(jun)下屬姑臧(zang)、張(zhang)掖、武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)威、休屠、揟次、鸞鳥、撲擐、媼圍、蒼松、宣(xuan)威10個縣(xian)，自古(gu)胡漢(han)(han)雜居，是中(zhong)原王(wang)朝(chao)控御河(he)西走廊(lang)，進而(er)經略西北的(de)重要(yao)軍(jun)事(shi)要(yao)塞。在武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)威市旱(han)灘(tan)坡(po)古(gu)墓群、磨嘴子漢(han)(han)墓群相繼出土(tu)的(de)《儀禮》簡(jian)、醫(yi)藥簡(jian)、王(wang)杖簡(jian)，均被認定為國(guo)寶級文物。這(zhe)些埋(mai)于地下2000多(duo)年，出土(tu)時(shi)依舊(jiu)墨跡如(ru)新、保存完整(zheng)的(de)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)威漢(han)(han)簡(jian)究竟有著(zhu)怎樣的(de)歷史(shi)價值？請(qing)您跟隨奔流新聞(wen)的(de)視(shi)角，觸摸歷史(shi)的(de)脈搏。

　　《儀禮》簡局部

　　《儀禮(li)》簡(jian)出土(tu)于(yu)甘肅武威磨(mo)嘴子6號漢墓，簡(jian)長51-56厘米，寬0.5-0.8厘米。木(mu)簡(jian)順置(zhi)于(yu)男(nan)棺蓋前(qian)端，分木(mu)質和竹質兩種。共496枚。為(wei)甲、乙、丙三(san)種版本(ben)(ben)(ben)《儀禮(li)》。簡(jian)正(zheng)(zheng)面打(da)磨(mo)光滑。甲、乙本(ben)(ben)(ben)四道編綸(lun)。丙本(ben)(ben)(ben)五道。每簡(jian)正(zheng)(zheng)面書字一(yi)行，甲本(ben)(ben)(ben)每簡(jian)容60字左右，乙本(ben)(ben)(ben)每簡(jian)百余字，丙本(ben)(ben)(ben)為(wei)竹簡(jian)，每簡(jian)20—60字不等(deng)。

　　中國(guo)素(su)有“禮(li)(li)(li)儀之(zhi)邦”之(zhi)稱，正所謂(wei)“中國(guo)有禮(li)(li)(li)儀之(zhi)大，故稱夏；有服章之(zhi)美，謂(wei)之(zhi)華。”“禮(li)(li)(li)”，作為最具中華特色(se)的(de)文(wen)化符號，從中華民族的(de)歷史掀開(kai)第一頁(ye)時(shi)，就伴隨著(zhu)人的(de)活動(dong)。古代(dai)所謂(wei)禮(li)(li)(li)儀，囊括的(de)范圍非(fei)常(chang)廣泛(fan)，大到(dao)國(guo)家政治(zhi)體(ti)制、朝廷(ting)法典，小(xiao)到(dao)個人婚喪(sang)嫁(jia)娶(qu)、言談(tan)舉止(zhi)，無不與(yu)“禮(li)(li)(li)”有關。

　　中華禮(li)儀(yi)(yi)制度的(de)(de)建(jian)立經歷了(le)漫長而又曲折的(de)(de)演變發(fa)展歷程。由儒家學(xue)者整理成書的(de)(de)禮(li)學(xue)專著“三禮(li)”——《周禮(li)》《儀(yi)(yi)禮(li)》《禮(li)記(ji)(ji)》，系統(tong)地記(ji)(ji)錄、保(bao)(bao)存(cun)了(le)周代(dai)的(de)(de)禮(li)儀(yi)(yi)。作(zuo)為儒家經典，它承載著古(gu)代(dai)禮(li)儀(yi)(yi)文化的(de)(de)精(jing)髓。然而，典籍隨著時代(dai)流傳難免失真。武威《儀(yi)(yi)禮(li)》簡由于簡冊保(bao)(bao)存(cun)完好(hao)，出土時墨跡如新，為《儀(yi)(yi)禮(li)》的(de)(de)版本、校勘提(ti)供了(le)重要資(zi)料，是目前所(suo)見《儀(yi)(yi)禮(li)》的(de)(de)最古(gu)寫本，被(bei)譽為“天(tian)下第一簡”。

　　（一(yi)）

　　如此珍貴(gui)的《儀(yi)禮》簡，是怎么重見天日的呢？

　　我們(men)將目光投(tou)向甘肅省(sheng)武威市(shi)城西南(nan)15公里的祁連山麓(lu)，雜木河西岸的磨(mo)咀子。

　　這里地(di)勢起伏，田(tian)園(yuan)阡陌(mo)，并(bing)有(you)雜(za)木河水源灌溉之利(li)，很(hen)久以(yi)前，就是一處便于人類(lei)居住、從(cong)事生(sheng)產(chan)的好地(di)方(fang)。這里不僅保存有(you)新石器時代的文化遺址(zhi)，還有(you)很(hen)多漢代墓葬(zang)。

　　磨咀(ju)子(zi)漢墓(mu)(mu)群從河岸直(zhi)至(zhi)臺地最高處，在(zai)東(dong)西約長700米，南北寬600米的(de)范圍內(nei)，墓(mu)(mu)葬(zang)分(fen)布(bu)極其稠密。

　　20世紀50—90年代，甘肅省博物(wu)館文物(wu)考(kao)古隊曾對(dui)武威磨(mo)嘴子漢(han)墓進(jin)行過多次發掘，出土(tu)了大批珍貴文物(wu)。1959年7月，清理了有竹、木(mu)簡等重(zhong)要(yao)文物(wu)的6號墓。

　　磨嘴子6號(hao)漢(han)墓是(shi)一座(zuo)夫婦合葬的(de)小型單室土洞墓。從隨(sui)葬物中的(de)錢(qian)幣(bi)及(ji)所出木簡上的(de)記事文字看，墓主(zhu)人(ren)生活(huo)在西漢(han)成帝時(shi)期(qi)，墓葬時(shi)代下限為新(xin)莽時(shi)期(qi)。

　　小型單室土洞墓(mu)，說明這(zhe)座(zuo)墓(mu)的(de)墓(mu)主生前只是普(pu)通(tong)人(ren)，但(dan)就是在這(zhe)座(zuo)普(pu)通(tong)的(de)墓(mu)葬中(zhong)卻有最不普(pu)通(tong)的(de)發現。

　　480枚(mei)漢(han)簡(jian)于此墓中發掘，令人嘆為觀(guan)止。

　　除11枚簡(jian)為(wei)日忌、雜占內容(rong)外，其余469枚均(jun)為(wei)《儀禮》簡(jian)。

　　這些簡(jian)牘順(shun)置(zhi)于男棺蓋(gai)前端，有木質和竹質兩種，每簡(jian)長約(yue)50.5—56.5厘(li)米，每簡(jian)有字60個左右。

　　這是自晉太康二(er)年（公元281年）汲家郡魏墓出土竹書以后，我國歷史上第二(er)次(ci)大(da)量發現(xian)的(de)經(jing)書。

　　《儀禮》簡是用漢(han)代通(tong)行的隸(li)書(shu)寫(xie)而(er)成，上有削改和勾畫圈點閱讀的記(ji)號(hao)，說明此經卷(juan)是墓主(zhu)人生前(qian)“手不釋卷(juan)”經常(chang)誦讀之物，而(er)非為殉葬(zang)特意所寫(xie)。

　　那(nei)么，這個癡迷經卷鉆(zhan)研學問的墓主究竟是什么人呢？

　　同時出土的(de)一(yi)枚簡給出了(le)答案(an)，這(zhe)枚簡后寫(xie)有這(zhe)樣一(yi)行字(zi)：“河平(ping)口年(nian)四(si)月四(si)日諸文學(xue)弟子出谷五千余斛(hu)”。“河平(ping)”為西漢成帝(di)年(nian)號（公(gong)元前(qian)28—25年(nian)），這(zhe)應是(shi)墓(mu)主生活的(de)年(nian)代。后面(mian)的(de)文字(zi)則透(tou)露出他(ta)的(de)身份，他(ta)也(ye)許就(jiu)是(shi)所謂的(de)文學(xue)弟子，或(huo)諸弟子的(de)老(lao)師。總(zong)之，他(ta)應是(shi)西漢末(mo)年(nian)一(yi)位勤于(yu)治學(xue)的(de)知識(shi)分子。

　　（二(er)）

　　《儀禮》簡究(jiu)竟(jing)有哪些特殊的價(jia)值？

　　《儀(yi)禮》，作為先(xian)秦(qin)儒家最重(zhong)要的經典之一(yi)，它詳細記述了周代貴族階層冠、婚、喪、祭、飲、射(she)、朝、聘(pin)等各(ge)項禮儀(yi)和準則(ze)，反映(ying)了當時上(shang)層社會(hui)生活諸領域中的習俗、制度和道德規范，為貴族子弟提(ti)供必修教材。

　　《儀禮(li)》乃晉(jin)以后的(de)(de)書名，先秦時(shi)稱之為(wei)《禮(li)》；至西漢(han)(han)，又稱《士禮(li)》或(huo)《禮(li)經(jing)》。西漢(han)(han)《禮(li)》學(xue)(xue)屬今文經(jing)學(xue)(xue)體(ti)系，是由魯國(guo)著名學(xue)(xue)者高堂生傳(chuan)授下來的(de)(de)。到了東漢(han)(han)，經(jing)學(xue)(xue)中今文學(xue)(xue)派與古文學(xue)(xue)派陣線分(fen)明，斗爭十分(fen)激烈。一代(dai)大儒(ru)鄭玄(xuan)擷(xie)取(qu)今、古文之長(chang)，融合兩大學(xue)(xue)派于一體(ti)，揭開了中國(guo)學(xue)(xue)術發展史上新的(de)(de)一頁。

　　我們今日之所見的(de)清代刊本(ben)《十三經注(zhu)疏》中的(de)《儀禮》，即鄭玄注(zhu)本(ben)，它兼(jian)容今文與(yu)古文，已非西(xi)漢立(li)于學官的(de)三家所傳(chuan)《士禮》原貌。

　　《儀(yi)禮(li)(li)(li)(li)(li)》非常龐(pang)雜，無法一一詳述(shu)，以《士相(xiang)見(jian)》之(zhi)(zhi)禮(li)(li)(li)(li)(li)為例了(le)解《儀(yi)禮(li)(li)(li)(li)(li)》的內(nei)容(rong)。這部分禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)十分詳盡(jin)地闡(chan)明古人見(jian)面時是如何行(xing)(xing)禮(li)(li)(li)(li)(li)的：下級(ji)(ji)(ji)(ji)拜(bai)(bai)(bai)見(jian)上(shang)級(ji)(ji)(ji)(ji)時要行(xing)(xing)拜(bai)(bai)(bai)見(jian)禮(li)(li)(li)(li)(li)；官員之(zhi)(zhi)間(jian)行(xing)(xing)揖(yi)(yi)拜(bai)(bai)(bai)禮(li)(li)(li)(li)(li)；公、侯(hou)、駙馬相(xiang)見(jian)行(xing)(xing)兩拜(bai)(bai)(bai)禮(li)(li)(li)(li)(li)。下級(ji)(ji)(ji)(ji)居西(xi)先行(xing)(xing)拜(bai)(bai)(bai)禮(li)(li)(li)(li)(li)，上(shang)級(ji)(ji)(ji)(ji)居東(dong)答拜(bai)(bai)(bai)。平民相(xiang)見(jian)，依長幼行(xing)(xing)禮(li)(li)(li)(li)(li)，幼者施禮(li)(li)(li)(li)(li)。外別(bie)(bie)(bie)時行(xing)(xing)四(si)拜(bai)(bai)(bai)禮(li)(li)(li)(li)(li)，近別(bie)(bie)(bie)時行(xing)(xing)揖(yi)(yi)禮(li)(li)(li)(li)(li)……僅僅一個見(jian)面禮(li)(li)(li)(li)(li)，竟有(you)如此等差(cha)的區別(bie)(bie)(bie)。上(shang)下級(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)間(jian)連(lian)站向都有(you)規定，從外地歸來(lai)行(xing)(xing)的禮(li)(li)(li)(li)(li)與出門而回的禮(li)(li)(li)(li)(li)都有(you)所不同。

　　磨嘴子6號漢墓出(chu)土的(de)(de)(de)這批《儀禮》簡根據長(chang)、寬(kuan)、編綸手法(fa)及書寫(xie)字(zi)跡(ji)等被分為(wei)甲(jia)、乙(yi)、丙三(san)(san)種(zhong)版本(ben)，共書27332字(zi)。甲(jia)本(ben)內容包括(kuo)存世《儀禮》十(shi)七篇(pian)(pian)中的(de)(de)(de)七篇(pian)(pian)，分別是《士相見之禮第三(san)(san)》《服(fu)傳第八》《特牲(sheng)第十(shi)》《少牢第十(shi)一(yi)》《有司第十(shi)二》《燕禮第十(shi)三(san)(san)》《泰射第十(shi)四》。乙(yi)本(ben)為(wei)《服(fu)傳》一(yi)篇(pian)(pian)。丙本(ben)內容為(wei)《服(fu)傳》篇(pian)(pian)別名(ming)《喪服(fu)》的(de)(de)(de)一(yi)篇(pian)(pian)。各篇(pian)(pian)首(shou)尾俱全，篇(pian)(pian)首(shou)皆題記(ji)篇(pian)(pian)名(ming)篇(pian)(pian)次，中間雖缺失24簡，但總體保存完好。

　　磨嘴(zui)子漢(han)墓(mu)所出(chu)簡本(ben)《儀禮》，據考證(zheng)，系未糅合今(jin)(jin)、古(gu)(gu)文以前的(de)、西漢(han)晚期立于學官(guan)的(de)今(jin)(jin)文經本(ben)，由此簡本(ben)可窺(kui)知西漢(han)后倉(cang)氏(shi)《禮》的(de)規模(mo)和風貌。這是迄今(jin)(jin)我們所見到的(de)時(shi)代最早的(de)手寫本(ben)經籍，不僅(jin)在經籍版(ban)本(ben)校(xiao)勘、古(gu)(gu)文字形體(ti)研究與(yu)簡冊(ce)制(zhi)度考察等(deng)方面(mian)有極高(gao)的(de)價值，還能幫助我們了解、驗證(zheng)經學史上許(xu)多值得(de)重(zhong)視(shi)的(de)問題。

　　文丨奔流新聞記(ji)者　荊雯