原標題：《王(wang)杖簡》，漢代(dai)敬老養老制度的權威實證

　　王(wang)杖簡，漢代，出土于武威市(shi)磨咀子漢墓(mu)。共(gong)計10枚，松木削制(zhi)。兩道(dao)編繩，先書后編；墨書隸體，字(zi)跡(ji)清晰。每枚簡容(rong)字(zi)多者37字(zi)，少者6字(zi)，共(gong)240字(zi)。其內容(rong)記(ji)載了(le)東漢永平十(shi)五年(nian)（72年(nian)）幼伯受(shou)王(wang)杖事(shi)，并錄建始二(er)年(nian)（前(qian)31年(nian)）九月“年(nian)七十(shi)受(shou)王(wang)杖”的詔(zhao)書與河平元年(nian)（前(qian)28年(nian)）毆(ou)擊王(wang)杖主當棄市(shi)的令(ling)。

　　簡(jian)(jian)(jian)牘(du)是對我國(guo)古代遺存下(xia)來的(de)(de)寫(xie)有(you)文字的(de)(de)竹簡(jian)(jian)(jian)與木(mu)牘(du)的(de)(de)概稱(cheng)。如“冊”“篇(pian)”“編(bian)(bian)”“連篇(pian)累牘(du)”“韋編(bian)(bian)三絕”“罄竹難(nan)書(shu)”“開卷(juan)有(you)益(yi)”等詞語(yu)，都與簡(jian)(jian)(jian)牘(du)有(you)關。在紙(zhi)發明(ming)之前的(de)(de)相當長(chang)的(de)(de)時間里，簡(jian)(jian)(jian)牘(du)是文字書(shu)寫(xie)的(de)(de)主要載體。而各地(di)簡(jian)(jian)(jian)牘(du)的(de)(de)出土，彌(mi)補(bu)了(le)傳世文獻的(de)(de)缺失。

　　這組竹簡(jian)上(shang)的(de)文字詳(xiang)細記(ji)錄了漢代(dai)關于(yu)“王(wang)杖”的(de)內(nei)容(rong)。由于(yu)簡(jian)上(shang)無(wu)編(bian)號，出(chu)土時次(ci)序已亂(luan)，史(shi)學界稱其(qi)為“王(wang)杖十簡(jian)”。王(wang)杖簡(jian)的(de)內(nei)容(rong)豐富、字跡清(qing)晰(xi)、次(ci)第分明(ming)，既有(you)尊老(lao)養(yang)老(lao)、高年賜杖的(de)明(ming)確命(ming)令，也有(you)撫恤鰥寡孤(gu)獨廢疾(ji)之人的(de)具(ju)體(ti)法規，反映了漢代(dai)對待老(lao)年民眾(zhong)的(de)寬厚、仁愛，一(yi)經出(chu)土就引起史(shi)學界的(de)轟動，它(ta)與一(yi)同出(chu)土的(de)彩(cai)繪木鳩(jiu)杖成為我國古代(dai)敬(jing)老(lao)養(yang)老(lao)制度最(zui)具(ju)權威性和系(xi)統(tong)性的(de)實(shi)物(wu)見證(zheng)。

　　1　漢代養老(lao)制度體系形成

　　《漢書·禮(li)儀志》記載(zai)，漢明帝(di)在位(wei)期間(jian)，曾主持過一(yi)次祭(ji)祀壽星(xing)儀式，還(huan)安(an)排了一(yi)次特殊的(de)(de)宴會(hui)，與(yu)會(hui)者(zhe)是(shi)清(qing)一(yi)色的(de)(de)古(gu)稀老人(ren)，普天之(zhi)下(xia)年(nian)滿70歲，無論貴族還(huan)是(shi)平民(min)都(dou)有(you)資格(ge)成為漢明帝(di)的(de)(de)座(zuo)上客。盛宴之(zhi)后(hou)，皇帝(di)還(huan)贈送酒(jiu)肉谷(gu)米和一(yi)柄(bing)做工精美(mei)的(de)(de)木鳩杖(zhang)。高年(nian)以賜王杖(zhang)，可(ke)見(jian)漢代已經具備了尊(zun)老、養(yang)老、撫(fu)恤(xu)鰥寡(gua)孤獨廢疾(ji)之(zhi)人(ren)的(de)(de)制度法規，由(you)這些制度更能看出當時(shi)尊(zun)老敬老的(de)(de)良(liang)好社會(hui)風氣。此(ci)風尚綿延千年(nian)不息，終于(yu)生長為華夏民(min)族血脈中(zhong)至為珍貴的(de)(de)文化傳承。

　　然(ran)而在(zai)傳世典(dian)籍中(zhong)，并沒(mei)有(you)(you)對(dui)于(yu)具(ju)體受養者(zhe)的(de)記(ji)載(zai)(zai)，《王(wang)(wang)(wang)杖(zhang)(zhang)簡》的(de)出土(tu)，向世人(ren)(ren)(ren)展(zhan)示出漢(han)代養老(lao)政策的(de)具(ju)體情(qing)況。簡文規定(ding)，對(dui)70歲以上的(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)“耆老(lao)高(gao)年，贈王(wang)(wang)(wang)杖(zhang)(zhang)”以此作為受敬受養的(de)標志，《王(wang)(wang)(wang)杖(zhang)(zhang)簡》還明確規定(ding)了(le)對(dui)受王(wang)(wang)(wang)杖(zhang)(zhang)者(zhe)的(de)敬養、保(bao)護(hu)條例以及對(dui)違令(ling)者(zhe)的(de)處罰原則。受王(wang)(wang)(wang)杖(zhang)(zhang)者(zhe)享有(you)(you)相當(dang)于(yu)“六百(bai)石”官吏(li)的(de)政治待遇，允許行走于(yu)天子(zi)專用“馳道(dao)”的(de)旁(pang)道(dao)，可以出入官府郎第，對(dui)老(lao)人(ren)(ren)(ren)觸(chu)犯刑(xing)法(fa)而非重罪者(zhe)也給予寬免(mian)。嚴(yan)禁(jin)惡吏(li)侵擾老(lao)人(ren)(ren)(ren)，“有(you)(you)敢征召(zhao)、侵侮者(zhe)”，以“大逆不(bu)道(dao)”論罪，并有(you)(you)多例地方官吏(li)欺侮老(lao)人(ren)(ren)(ren)而被判處死刑(xing)的(de)記(ji)載(zai)(zai)。對(dui)孤、獨、盲(mang)、侏儒等老(lao)弱殘疾，只要具(ju)備一些勞(lao)動能(neng)力，就(jiu)鼓(gu)勵他們(men)從(cong)事(shi)生(sheng)產，不(bu)收田租、市賦(fu)，不(bu)服徭役，使他們(men)得以自(zi)存自(zi)立(li)。在(zai)屢(lv)禁(jin)民間(jian)酤(gu)釀的(de)同時，政府還允許孤寡老(lao)人(ren)(ren)(ren)在(zai)市場(chang)上列肆賣酒，以獲得較為豐厚(hou)的(de)收益。可以看(kan)出，漢(han)代尊老(lao)、養老(lao)、護(hu)老(lao)制度已形成體系。

　　2　“贈杖”遺俗延(yan)續至明清

　　與《王杖(zhang)(zhang)簡》同(tong)時出土的(de)還(huan)有一(yi)件精美文物(wu)彩(cai)繪(hui)木鳩杖(zhang)(zhang)，這(zhe)只臥姿(zi)木質鳩鳥，雙(shuang)目平視，紅、黑(hei)二彩(cai)繪(hui)出羽毛(mao)。鳩腹下有圓(yuan)卯眼以納杖(zhang)(zhang)。杖(zhang)(zhang)身上(shang)端較下部略細，光滑堅實，為木之本色，無(wu)繪(hui)飾。它應該是(shi)墓(mu)主生前使(shi)用的(de)手杖(zhang)(zhang)，也是(shi)世人(ren)所能見到的(de)所有漢代木鳩杖(zhang)(zhang)中(zhong)，彩(cai)繪(hui)保存最完整(zheng)的(de)一(yi)件。

　　《后(hou)漢(han)書(shu)·禮儀志》載，“年七(qi)十(shi)(shi)受王杖”，意思(si)是要給(gei)七(qi)十(shi)(shi)歲(sui)以上老(lao)(lao)人(ren)(ren)授予王杖，杖長九尺，頂端(duan)飾鳩(jiu)(jiu)鳥。所謂“耆老(lao)(lao)賜鳩(jiu)(jiu)杖，孝(xiao)道(dao)永(yong)流傳”。有(you)人(ren)(ren)可(ke)能會(hui)想，林中百鳥，為何(he)偏偏選擇“鳩(jiu)(jiu)鳥”著于(yu)王杖首？漢(han)代(dai)學者應劭(shao)曾記(ji)載一個有(you)趣(qu)的故事：漢(han)高(gao)祖劉邦(bang)(bang)和項羽(yu)打仗，劉邦(bang)(bang)被打敗了，項羽(yu)緊(jin)追(zhui)不(bu)舍，在萬分緊(jin)急(ji)的情況下，劉邦(bang)(bang)躲藏在灌木叢中。當時(shi)正好有(you)一只(zhi)斑鳩(jiu)(jiu)鳥落在樹(shu)上，而且不(bu)斷鳴叫(jiao)。項軍趕到，理所當然地(di)認為樹(shu)下無人(ren)(ren)，否則斑鳩(jiu)(jiu)鳥不(bu)會(hui)自(zi)由自(zi)在地(di)鳴叫(jiao)。由于(yu)有(you)斑鳩(jiu)(jiu)打掩護(hu)，劉邦(bang)(bang)終于(yu)脫險(xian)。又有(you)傳說鳩(jiu)(jiu)為不(bu)噎之鳥，刻鳩(jiu)(jiu)紋于(yu)杖頭，可(ke)望老(lao)(lao)者食時(shi)防噎。

　　《后漢書·禮儀(yi)志》載，“玉杖(zhang)(zhang)，長(chang)（九）尺(chi)，端以(yi)鳩(jiu)(jiu)鳥為飾。鳩(jiu)(jiu)者(zhe)不噎之鳥也，欲老(lao)人(ren)不噎。”所(suo)以(yi)，等到(dao)劉邦當(dang)了皇(huang)帝(di)，為了紀念這(zhe)只不同尋常(chang)的(de)鳥，就做了鳩(jiu)(jiu)杖(zhang)(zhang)用(yong)來(lai)幫助行走(zou)不便的(de)老(lao)人(ren)。皇(huang)帝(di)贈送(song)的(de)木鳩(jiu)(jiu)杖(zhang)(zhang)又稱王杖(zhang)(zhang)，受(shou)(shou)鳩(jiu)(jiu)杖(zhang)(zhang)的(de)人(ren)相當(dang)于俸祿六(liu)百石糧食的(de)官吏，要受(shou)(shou)到(dao)社(she)會的(de)尊(zun)敬，可以(yi)自由(you)出入官府，可以(yi)在天子道上行走(zou)，任何人(ren)都(dou)不得以(yi)任何借口侮辱、打罵和虐待，有敢違抗(kang)者(zhe)，以(yi)“大逆不道”罪公(gong)開斬(zhan)首。鳩(jiu)(jiu)杖(zhang)(zhang)在先秦(qin)時期是(shi)長(chang)者(zhe)地(di)位的(de)象征，漢代更是(shi)以(yi)擁有皇(huang)帝(di)所(suo)賜鳩(jiu)(jiu)杖(zhang)(zhang)為榮。

　　這種為七十歲以上老人(ren)贈杖的(de)遺俗一直延(yan)續到(dao)了(le)明清。清代(dai)對玉(yu)鳩(jiu)(jiu)杖首有文獻記載，《清高宗御制詩文集》中曰：“鑄銅(tong)及削玉(yu)鳩(jiu)(jiu)首杖頭為養(yang)老，漢朝制貢珍(zhen)西域馳因他(ta)食葚(shen)譬(pi)，啟我教民，思設曰資(zi)扶(fu)(fu)策(ce)，將留待異時。”乾(qian)隆皇帝(di)(di)時，清宮藏(zang)有漢代(dai)的(de)青銅(tong)和玉(yu)的(de)鳩(jiu)(jiu)杖首，當時乾(qian)隆皇帝(di)(di)還命工匠用(yong)上好(hao)的(de)新(xin)疆和田玉(yu)仿制，現藏(zang)于臺北故宮博物院。乾(qian)隆皇帝(di)(di)八旬壽(shou)誕時，有大臣給乾(qian)隆皇帝(di)(di)的(de)壽(shou)聯(lian)就用(yong)了(le)鳩(jiu)(jiu)杖作典(dian)：“鳩(jiu)(jiu)杖作朋(peng)春宴飫，鶯衣呈舞嘏詞新(xin)”。所以民間給老人(ren)做壽(shou)時，也(ye)有“坐看溪云忘歲月，笑扶(fu)(fu)鳩(jiu)(jiu)杖話桑(sang)麻”的(de)壽(shou)聯(lian)。

　　3　唐(tang)朝就有官辦(ban)養老院

　　其實，早在先秦時期，中國(guo)人(ren)就意識到了養老(lao)(lao)的重要性。不僅漢代(dai)，朝(chao)廷從政策方(fang)面開始(shi)優(you)待老(lao)(lao)年(nian)人(ren)，到唐代(dai)，因為國(guo)力強(qiang)盛，養老(lao)(lao)制度(du)越來越完善，除繼承(cheng)了漢代(dai)給老(lao)(lao)人(ren)“賜杖”“免稅”等做法，還為防止出現“空(kong)巢老(lao)(lao)人(ren)”，在法律上規定，“諸祖父(fu)母(mu)、父(fu)母(mu)在，而子孫(sun)別籍(ji)異財者，徒三年(nian)。”意思(si)是，家(jia)中有(you)老(lao)(lao)人(ren)，子孫(sun)不能遠走他鄉，讓父(fu)母(mu)孤苦無依，就要被治(zhi)罪。

　　除此之外，還(huan)實行“補給侍(shi)丁”制度，官府免(mian)費給民間老(lao)(lao)人安排侍(shi)丁，《新(xin)唐書·食(shi)貨志一》就(jiu)曾(ceng)記載：“侍(shi)丁孝者免(mian)徭役”。而且朝(chao)廷還(huan)派遣專人管理養老(lao)(lao)機構(gou)，悲田(tian)養病院等機構(gou)就(jiu)是在武則天(tian)時期建造的養老(lao)(lao)機構(gou)，專門(men)收容(rong)孤(gu)寡老(lao)(lao)人。

　　到(dao)了宋代，這種或(huo)稱“福田院(yuan)”，或(huo)稱“居(ju)養(yang)院(yuan)”的(de)官辦(ban)慈善性(xing)質的(de)養(yang)老院(yuan)越(yue)來越(yue)多，甚(shen)而(er)(er)民間也興修養(yang)老院(yuan)。元朝也延續了收(shou)養(yang)救(jiu)助制(zhi)度，在當時各路設立養(yang)濟院(yuan)一所，救(jiu)助、收(shou)養(yang)“諸鰥寡孤獨、老弱病殘、窮而(er)(er)無告者”。

　　明(ming)(ming)(ming)、清(qing)兩朝的(de)養(yang)(yang)老(lao)(lao)(lao)(lao)院仍如南宋、元朝一(yi)樣，稱(cheng)為(wei)“養(yang)(yang)濟院”，朝廷繼續(xu)發(fa)展官(guan)辦、民(min)辦等(deng)各種形(xing)式的(de)社會養(yang)(yang)老(lao)(lao)(lao)(lao)機構。明(ming)(ming)(ming)代(dai)朱元璋上(shang)臺(tai)后(hou)，曾先后(hou)兩次(ci)(ci)頒發(fa)詔令，實行孤貧老(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)終身(shen)養(yang)(yang)老(lao)(lao)(lao)(lao)。一(yi)次(ci)(ci)是(shi)(shi)明(ming)(ming)(ming)洪武十九(jiu)年（公元1386年），一(yi)次(ci)(ci)是(shi)(shi)明(ming)(ming)(ming)洪武二十年（公元1387年），也繼承漢代(dai)的(de)“賜杖(zhang)”制(zhi)。清(qing)朝除了部分繼承前代(dai)的(de)養(yang)(yang)老(lao)(lao)(lao)(lao)制(zhi)度，還格(ge)外重視古老(lao)(lao)(lao)(lao)的(de)“賜食”制(zhi)度，多次(ci)(ci)大(da)擺“千叟（首）宴(yan)”，尤以乾(qian)隆(long)年間為(wei)盛(sheng)，請全國(guo)各地的(de)老(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)到皇宮里去吃大(da)餐(can)，以此顯示(shi)皇帝治國(guo)有方，太平(ping)盛(sheng)世，并表(biao)示(shi)對老(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)的(de)關懷與尊(zun)敬。

　　正是這些漢代尊(zun)老養老制度的(de)實物出土(tu)，讓我們了解了中華孝文化的(de)重要內容，也對后世(shi)產生著(zhu)深遠的(de)影響(xiang)。弘揚中華傳統文化美德，更是當代人義不(bu)容辭(ci)的(de)責任。

　　奔流新聞·蘭(lan)州晨(chen)報記者(zhe)　荊雯