原(yuan)標題(ti)：一面(mian)銅(tong)鏡(jing)的余響

　　百(bai)年(nian)前，隨著瑞典學(xue)者(zhe)安特(te)生沿洮河(he)進(jin)行考(kao)古調(diao)查(cha)與探尋的(de)腳步，在(zai)(zai)廣(guang)河(he)齊(qi)家(jia)坪(ping)發(fa)(fa)現(xian)單色陶器(qi)(qi)，后(hou)經我(wo)國(guo)(guo)考(kao)古學(xue)家(jia)的(de)進(jin)一(yi)(yi)步挖掘考(kao)證(zheng)，齊(qi)家(jia)文化(hua)的(de)命名才(cai)被確定下來(lai)。在(zai)(zai)后(hou)期的(de)挖掘工作(zuo)中，齊(qi)家(jia)文化(hua)作(zuo)為(wei)史前文化(hua)的(de)一(yi)(yi)支，出土(tu)了(le)(le)石(shi)器(qi)(qi)、陶器(qi)(qi)、骨(gu)器(qi)(qi)、玉器(qi)(qi)、銅(tong)器(qi)(qi)等生產工具(ju)和生活用具(ju)。在(zai)(zai)眾多的(de)銅(tong)器(qi)(qi)中，有(you)我(wo)國(guo)(guo)年(nian)代最早的(de)一(yi)(yi)面(mian)銅(tong)鏡，直徑為(wei)6.2厘米，厚0.3厘米，背面(mian)光滑無(wu)紋，中心有(you)一(yi)(yi)個半環(huan)狀的(de)鈕，被譽為(wei)“中華第一(yi)(yi)鏡”。這些發(fa)(fa)現(xian)不僅(jin)展示了(le)(le)齊(qi)家(jia)文化(hua)的(de)豐富性和獨特(te)性，還為(wei)中國(guo)(guo)新石(shi)器(qi)(qi)時(shi)代向青(qing)銅(tong)時(shi)代的(de)過渡提(ti)供(gong)了(le)(le)寶貴材料，成了(le)(le)華夏(xia)文明的(de)重要源頭。

　　透過這面小小的(de)銅鏡，我看到了廣河(he)這座西北小城(cheng)里，4000年(nian)(nian)前(qian)的(de)先(xian)(xian)民們生活(huo)過的(de)地方，清(qing)晰(xi)的(de)“白灰線”呈現著齊(qi)(qi)家(jia)文化的(de)典型特征。考古學家(jia)們通過“碳14”測定(ding)及(ji)出土的(de)器物特點等(deng)推斷，齊(qi)(qi)家(jia)文化晚于馬(ma)家(jia)窯文化，早(zao)于四壩、卡約(yue)(yue)、辛店文化，約(yue)(yue)為公元(yuan)(yuan)前(qian)4100年(nian)(nian)到公元(yuan)(yuan)前(qian)3700年(nian)(nian)之間。厚重的(de)黃土下，我們祖先(xian)(xian)沉(chen)睡幾(ji)千年(nian)(nian)的(de)過往終于面世。

　　透過這面小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)銅鏡，我看到(dao)(dao)了齊家文化中(zhong)的(de)(de)(de)各(ge)種石(shi)(shi)器(qi)。石(shi)(shi)刀(dao)曾幫助先(xian)民們(men)(men)(men)切割過生(sheng)產生(sheng)活用品，把他們(men)(men)(men)從撕咬的(de)(de)(de)困境中(zhong)解脫出(chu)來；石(shi)(shi)矛(mao)讓他們(men)(men)(men)獲得更多的(de)(de)(de)食物，讓投擲的(de)(de)(de)石(shi)(shi)器(qi)具備更好的(de)(de)(de)捕(bu)獲力；石(shi)(shi)鏟改變(bian)了他們(men)(men)(men)用雙手刨挖(wa)的(de)(de)(de)現狀。磨(mo)刀(dao)石(shi)(shi)、研磨(mo)器(qi)等石(shi)(shi)器(qi)的(de)(de)(de)進一步利用，讓獲取食物的(de)(de)(de)過程變(bian)得更加容易一些。他們(men)(men)(men)沿(yan)襲著前人的(de)(de)(de)遺留，探索著眼前的(de)(de)(de)現實，我仿佛(fo)看到(dao)(dao)了人類文明種子的(de)(de)(de)誕(dan)生(sheng)。

　　透(tou)過這(zhe)面小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)銅鏡，我看(kan)到(dao)了(le)齊家文化中(zhong)的(de)(de)(de)(de)各種陶(tao)器。出土的(de)(de)(de)(de)陶(tao)器以手(shou)工制作的(de)(de)(de)(de)素陶(tao)為(wei)主(zhu)，但陶(tao)器類型多(duo)，造型優美(mei)。從罐、碗、瓶、缽、盆(pen)、杯、甕、壺的(de)(de)(de)(de)使用中(zhong)，我仿佛看(kan)到(dao)了(le)祖先們慢慢走出了(le)茹毛飲血的(de)(de)(de)(de)時(shi)代，生活質量的(de)(de)(de)(de)提升(sheng)在(zai)這(zhe)里(li)(li)可(ke)見一斑。從鳥、羊、狗等動物(wu)形象和人(ren)像為(wei)題材的(de)(de)(de)(de)陶(tao)器里(li)(li)，我仿佛看(kan)到(dao)了(le)審美(mei)的(de)(de)(de)(de)種子在(zai)這(zhe)里(li)(li)發(fa)芽。

　　透(tou)過(guo)這面小小的(de)(de)銅鏡，我看到了(le)齊家(jia)文化中(zhong)的(de)(de)各種(zhong)(zhong)骨(gu)(gu)器。骨(gu)(gu)鏟(chan)多用動物的(de)(de)下頜骨(gu)(gu)或肩胛(jia)骨(gu)(gu)制成(cheng)，刃寬而鋒利，數量較(jiao)多，是(shi)(shi)效率較(jiao)高(gao)的(de)(de)農作工(gong)具。隨(sui)著(zhu)錐、匕、針的(de)(de)出現，手工(gong)縫(feng)制的(de)(de)生產生活用品越來越豐富。值得一(yi)提(ti)的(de)(de)是(shi)(shi)各種(zhong)(zhong)飾(shi)(shi)品，用動物角、牙、貝(bei)、蚌等制成(cheng)。飾(shi)(shi)品，是(shi)(shi)為了(le)滿足人們(men)的(de)(de)精神需求，說明我們(men)的(de)(de)祖先審美(mei)意識的(de)(de)進一(yi)步覺醒(xing)和提(ti)升，我仿佛看到了(le)一(yi)種(zhong)(zhong)思想火花正在照耀著(zhu)人們(men)走得更高(gao)更遠。

　　透(tou)過這面小小的(de)(de)銅(tong)鏡，我(wo)看到了(le)齊家文化中的(de)(de)各種玉(yu)器(qi)。玉(yu)器(qi)種類除斧(fu)、錛(ben)、鏟(chan)、鑿等工(gong)具外，還(huan)有禮(li)器(qi)性(xing)質的(de)(de)刀(dao)、璧(bi)、璜、琮、璋(zhang)、圭等。很多玉(yu)器(qi)比較簡樸，但制作工(gong)藝并不落后，這代表(biao)著齊家文化中手工(gong)業(ye)的(de)(de)迅(xun)速發展。古人認為天(tian)是(shi)圓(yuan)(yuan)的(de)(de)，地是(shi)方的(de)(de)，所(suo)以制作出圓(yuan)(yuan)形的(de)(de)玉(yu)璧(bi)禮(li)天(tian)，方形的(de)(de)琮禮(li)地，玉(yu)琮又是(shi)內圓(yuan)(yuan)外方，以示天(tian)地的(de)(de)融會貫(guan)通。從這些玉(yu)器(qi)中，我(wo)仿佛看到了(le)我(wo)們的(de)(de)祖先對(dui)天(tian)地的(de)(de)崇尚，對(dui)自然的(de)(de)敬(jing)畏和對(dui)美好生活的(de)(de)無限向(xiang)往。

　　透過(guo)這面小(xiao)(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)銅(tong)(tong)鏡(jing)，我(wo)看到了齊家文化中(zhong)的(de)(de)各種銅(tong)(tong)器。出土的(de)(de)銅(tong)(tong)器達數百(bai)件，經過(guo)科學(xue)(xue)檢測，以(yi)青銅(tong)(tong)制(zhi)品(pin)的(de)(de)工具和裝(zhuang)飾品(pin)為主，也有少量禮器，對(dui)中(zhong)國早期文明(ming)的(de)(de)形(xing)成(cheng)有重要影響。尤(you)其是那面作為禮器的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)(xiao)銅(tong)(tong)鏡(jing)，從鑄(zhu)造工藝來看，屬于一次范(fan)模(mo)澆鑄(zhu)成(cheng)型，紐部有鍛飾痕跡，邊緣規整光滑(hua)。中(zhong)國社科院民族學(xue)(xue)與人類學(xue)(xue)研究所研究員易華(hua)說：“青銅(tong)(tong)冶煉和鑄(zhu)造是高度(du)復雜的(de)(de)技術活動，是文明(ming)的(de)(de)標志。”我(wo)仿佛看見了先民們追求(qiu)文明(ming)的(de)(de)腳步一點點在加速。

　　中(zhong)國(guo)社科院(yuan)考(kao)古(gu)研究(jiu)所(suo)所(suo)長王巍說(shuo)：“齊(qi)(qi)家(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)是(shi)研究(jiu)中(zhong)華文(wen)(wen)明多(duo)元一(yi)(yi)體的重要組成(cheng)部分(fen)。對(dui)考(kao)古(gu)研究(jiu)來(lai)說(shuo)，齊(qi)(qi)家(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)遺址(zhi)與殷墟、半(ban)坡一(yi)(yi)樣是(shi)圣(sheng)地(di)級的遺址(zhi)，考(kao)古(gu)人向往的地(di)方。” 正因為齊(qi)(qi)家(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)的博(bo)大(da)，廣河(he)縣建立了全國(guo)唯一(yi)(yi)的以“齊(qi)(qi)家(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)”命(ming)名的博(bo)物館(guan)(guan)，博(bo)物館(guan)(guan)參照齊(qi)(qi)家(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)的代(dai)表(biao)玉器“玉琮”設(she)計，展示了古(gu)人“天圓地(di)方”的樸素哲學(xue)觀(guan)念。

　　隨(sui)著社會(hui)的(de)(de)發展，在追根溯(su)源的(de)(de)呼聲里，廣河齊家文化(hua)從默默無聞逐漸走向大眾視野(ye)，也必將在研究人(ren)類史前文化(hua)的(de)(de)路(lu)上發揮(hui)作用，提供(gong)更強(qiang)有力的(de)(de)證據。

　　孫菊英