原標題：敦煌壁(bi)畫中的繽紛秋色

樹(shu)下彈琴 莫高窟第85窟

青年男女 莫高窟第321窟

纏枝(zhi)葡萄紋(wen)邊(bian)飾(shi) 莫高(gao)窟(ku)第(di)322窟(ku)

受驚的(de)野牛 莫(mo)高窟(ku)(ku)第249窟(ku)(ku)

葡萄石榴紋藻井(jing) 莫高窟(ku)第209窟(ku)

張騫(qian)出使西域圖 莫高窟第323窟

襦裙少女 莫高窟第114窟

　　陳曉紅

　　漢代書籍《孝經緯》中(zhong)說：“大暑后(hou)十五日，斗指坤(kun)，為立秋(qiu)。秋(qiu)者，揫也，物與此而揫斂也。”這里的(de)(de)(de)“揫”字是(shi)聚(ju)集(ji)的(de)(de)(de)意(yi)思，是(shi)說秋(qiu)季(ji)是(shi)萬(wan)物聚(ju)斂收藏的(de)(de)(de)時節。而立秋(qiu)節氣的(de)(de)(de)到來，意(yi)味著(zhu)赤日炎炎的(de)(de)(de)夏日開始退(tui)出天地舞臺(tai)，天高云淡的(de)(de)(de)秋(qiu)季(ji)正式登場。

　　古人(ren)稱(cheng)秋(qiu)(qiu)季(ji)(ji)為三秋(qiu)(qiu)、九(jiu)秋(qiu)(qiu)、金秋(qiu)(qiu)、素秋(qiu)(qiu)、金天、清秋(qiu)(qiu)等。在節(jie)氣時令上，秋(qiu)(qiu)季(ji)(ji)由(you)立秋(qiu)(qiu)、處暑(shu)、白露、秋(qiu)(qiu)分、寒露與(yu)霜降六個節(jie)氣組(zu)成(cheng)。唐朝劉禹(yu)錫在《秋(qiu)(qiu)詞》中寫道：“自(zi)古逢秋(qiu)(qiu)悲(bei)寂寥，我言秋(qiu)(qiu)日勝春朝。晴空(kong)一鶴排(pai)云(yun)上，便(bian)引(yin)詩情到(dao)碧(bi)霄。”意思是古往今來秋(qiu)(qiu)季(ji)(ji)總(zong)是令人(ren)萌生寂寞遼遠之感，作者卻唯獨喜愛天高云(yun)淡的(de)金秋(qiu)(qiu)美景，因為仰望長(chang)空(kong)便(bian)能看到(dao)白鶴成(cheng)排(pai)，此情此景不知(zhi)引(yin)得多少(shao)文(wen)人(ren)墨客詩情澎湃。作者在這里(li)贊頌秋(qiu)(qiu)天的(de)美好，并借鶴群直沖云(yun)霄的(de)描寫，表(biao)現(xian)了奮發進取的(de)豪(hao)情和豁(huo)達樂觀(guan)的(de)情懷。

　　從敦煌壁畫藝術中，我們可以(yi)挖掘出那些旖(yi)旎(ni)多彩(cai)的秋日場景(jing)。

　　遍身羅綺照素秋

　　在(zai)敦煌壁(bi)(bi)畫(hua)中(zhong)，其實(shi)最令人嘆為觀止的(de)(de)，我(wo)認為是深秋的(de)(de)美(mei)輪美(mei)奐的(de)(de)服飾了，它(ta)們都(dou)質(zhi)感挺(ting)括，華美(mei)異常(chang)、色彩繽紛，令人想起宋朝張俞(yu)的(de)(de)《蠶(can)婦(fu)》一詩，“昨日入(ru)城市，歸來淚滿(man)(man)巾(jin)。遍身(shen)羅綺(qi)者(zhe)，不是養蠶(can)人”。唐宋時(shi)(shi)(shi)期敦煌被(bei)畫(hua)師所(suo)描繪(hui)的(de)(de)那(nei)些(xie)服飾，確(que)實(shi)裝(zhuang)點(dian)了整個秋季的(de)(de)美(mei)麗。在(zai)莫(mo)高窟第(di)114窟壁(bi)(bi)畫(hua)中(zhong)有一幅(fu)“襦裙(qun)少女圖”：畫(hua)面上(shang)豐滿(man)(man)白皙的(de)(de)少女頭上(shang)扎(zha)著兩個發髻(ji)，嬌憨(han)可人。青綠與深綠同色系搭配的(de)(de)碎花襦裙(qun)太(tai)適宜秋意漸濃的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)節了，從古至今(jin)，碎花長(chang)裙(qun)的(de)(de)魅力是穿越時(shi)(shi)(shi)光并且驚艷了時(shi)(shi)(shi)光的(de)(de)。在(zai)莫(mo)高窟第(di)280窟壁(bi)(bi)畫(hua)中(zhong)有一幅(fu)“摩耶(ye)夫人圖”：畫(hua)面中(zhong)摩耶(ye)夫人內穿墨綠色修身(shen)掐腰喇叭(ba)袖圓領打底(di)衫，外穿一條(tiao)紫紅(hong)包臀長(chang)裙(qun)，凸(tu)顯(xian)出(chu)了女性(xing)曲線之美(mei)，還加入(ru)了對比強烈的(de)(de)撞色。

　　我們都知(zhi)道(dao)服裝最經(jing)典的(de)(de)(de)配(pei)(pei)色(se)是(shi)(shi)黑白(bai)灰，尤其(qi)是(shi)(shi)黑白(bai)配(pei)(pei)，其(qi)實這種配(pei)(pei)色(se)也是(shi)(shi)敦(dun)煌壁畫(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)經(jing)典。在(zai)莫高窟(ku)(ku)第100窟(ku)(ku)壁畫(hua)中(zhong)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)“舞(wu)者(zhe)圖”：畫(hua)面上(shang)(shang)男(nan)舞(wu)者(zhe)被定格(ge)在(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)扭腰送胯雙臂屈(qu)伸的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)動作中(zhong)，他上(shang)(shang)身(shen)穿著中(zhong)長款的(de)(de)(de)黑色(se)圓領長袖缺(que)胯衫，用白(bai)色(se)帛帶束(shu)腰。下(xia)身(shen)則搭配(pei)(pei)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)白(bai)底團花大口褲。在(zai)莫高窟(ku)(ku)第12窟(ku)(ku)壁畫(hua)中(zhong)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)“供(gong)養人圖”：畫(hua)面上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)對母女身(shen)著襦(ru)裙，上(shang)(shang)襦(ru)下(xia)裙的(de)(de)(de)著裝風格(ge)相當于今天服飾的(de)(de)(de)無袖連衣裙加一(yi)(yi)(yi)件長袖開衫。在(zai)畫(hua)面上(shang)(shang)女兒的(de)(de)(de)上(shang)(shang)衣和(he)媽媽的(de)(de)(de)裙子是(shi)(shi)同(tong)(tong)(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)藍色(se)，女孩的(de)(de)(de)裙子和(he)媽媽上(shang)(shang)衣是(shi)(shi)同(tong)(tong)(tong)為赭色(se)，只不過(guo)各自的(de)(de)(de)花紋樣(yang)式不同(tong)(tong)(tong)，但是(shi)(shi)母女倆(lia)胸前的(de)(de)(de)結帶卻(que)是(shi)(shi)同(tong)(tong)(tong)色(se)同(tong)(tong)(tong)花、一(yi)(yi)(yi)模一(yi)(yi)(yi)樣(yang)。畫(hua)師如此別出心裁(cai)的(de)(de)(de)呼應，顯得既(ji)溫情又醒(xing)目。

　　葡萄宮錦醉纏頭

　　唐(tang)朝詩人(ren)王翰在《涼州詞》中(zhong)寫道：“葡萄美(mei)酒夜光杯，欲飲琵琶(pa)馬上催。醉臥沙(sha)場(chang)君(jun)莫笑，古來征戰幾人(ren)回(hui)？”這首耳熟能(neng)詳的詩歌(ge)里除了金戈鐵馬的戰場(chang)，更讓(rang)人(ren)印象深刻的就是葡萄美(mei)酒了。

　　葡萄原(yuan)(yuan)來(lai)的(de)(de)名字為“蒲桃”“蒲陶”，這(zhe)種植(zhi)物(wu)是(shi)由(you)漢代(dai)的(de)(de)張騫(qian)從(cong)(cong)西(xi)域(yu)帶回(hui)。在(zai)(zai)莫高(gao)窟(ku)第323窟(ku)壁(bi)畫(hua)中(zhong)有(you)一(yi)幅知名度極(ji)高(gao)的(de)(de)“張騫(qian)出使(shi)西(xi)域(yu)圖”。壁(bi)畫(hua)由(you)三(san)幅畫(hua)面組成：第一(yi)幅在(zai)(zai)畫(hua)面右上方，一(yi)座(zuo)掛著(zhu)“甘泉宮(gong)(gong)”匾額的(de)(de)宮(gong)(gong)殿內，一(yi)位(wei)(wei)帝王正帶著(zhu)群臣(chen)禮拜。這(zhe)里交代(dai)了張騫(qian)出使(shi)西(xi)域(yu)的(de)(de)原(yuan)(yuan)因。居于右下方的(de)(de)第二(er)幅畫(hua)面是(shi)故事的(de)(de)主體，畫(hua)中(zhong)一(yi)位(wei)(wei)帝王騎著(zhu)高(gao)頭大馬，身(shen)后一(yi)干侍從(cong)(cong)僚(liao)屬。帝王的(de)(de)對面，持(chi)笏板跪拜者就是(shi)張騫(qian)。這(zhe)里交代(dai)了張騫(qian)奉(feng)命開始出使(shi)西(xi)域(yu)。左上角是(shi)第三(san)幅畫(hua)面，一(yi)位(wei)(wei)使(shi)者帶著(zhu)兩(liang)位(wei)(wei)持(chi)旌節(jie)的(de)(de)侍從(cong)(cong)經行山間，向(xiang)一(yi)座(zuo)城池(chi)進發。這(zhe)里交代(dai)了張騫(qian)出使(shi)西(xi)域(yu)的(de)(de)結(jie)果(guo)。公元(yuan)前138年(nian)，張騫(qian)出使(shi)西(xi)域(yu)，他的(de)(de)“鑿(zao)空之旅(lv)”打(da)通(tong)了中(zhong)原(yuan)(yuan)與中(zhong)亞、西(xi)亞以(yi)及南歐各國的(de)(de)通(tong)道，而被元(yuan)代(dai)詩人鄭允端(duan)描寫(xie)為“滿筐圓(yuan)實驪珠滑，入口甘香冰玉寒”的(de)(de)葡萄則是(shi)見證物(wu)之一(yi)。

　　文獻記載，古(gu)時候敦煌不僅大量(liang)種(zhong)植葡(pu)(pu)萄，還(huan)擅長釀(niang)制葡(pu)(pu)萄酒。在(zai)(zai)古(gu)人(ren)看(kan)來，由于葡(pu)(pu)萄果粒豐(feng)盈繁多、葡(pu)(pu)萄藤(teng)枝(zhi)葉(xie)蔓延交(jiao)接，都是(shi)自然(ran)界繁茂多產的(de)象征，被人(ren)們(men)寓以(yi)子(zi)孫綿長、家族興旺的(de)美(mei)(mei)好愿望，與(yu)此相(xiang)應地就有(you)了多姿多彩(cai)(cai)“葡(pu)(pu)萄紋(wen)(wen)(wen)”紋(wen)(wen)(wen)樣。今天，我們(men)知道(dao)是(shi)隋唐時期藝(yi)術精湛的(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)師(shi)開始將葡(pu)(pu)萄繪進壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)，同(tong)樣的(de)“葡(pu)(pu)萄石榴紋(wen)(wen)(wen)藻(zao)井圖(tu)”在(zai)(zai)莫高(gao)窟(ku)第(di)209窟(ku)壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)也有(you)完美(mei)(mei)地呈現(xian)。而繁復密(mi)麗(li)、色彩(cai)(cai)和諧的(de)窟(ku)頂藻(zao)井葡(pu)(pu)萄紋(wen)(wen)(wen)樣已(yi)經成為(wei)敦煌壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)經典圖(tu)案。除此之外，壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)邊飾中(zhong)(zhong)也有(you)了華美(mei)(mei)的(de)葡(pu)(pu)萄紋(wen)(wen)(wen)樣。在(zai)(zai)莫高(gao)窟(ku)第(di)322窟(ku)壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)幅“纏枝(zhi)葡(pu)(pu)萄紋(wen)(wen)(wen)邊飾圖(tu)”：畫(hua)(hua)(hua)(hua)面上葡(pu)(pu)萄串、葡(pu)(pu)萄葉(xie)隨纏枝(zhi)呈彎弧態(tai)分布。葡(pu)(pu)萄串一(yi)種(zhong)為(wei)寫實形，還(huan)有(you)一(yi)種(zhong)為(wei)花(hua)形，與(yu)葡(pu)(pu)萄葉(xie)相(xiang)間(jian)繪飾。色彩(cai)(cai)有(you)青、綠(lv)、紅、赭色與(yu)白色，清爽(shuang)怡人(ren)、對比強烈。

　　除了敦(dun)煌壁畫中大量(liang)的(de)葡(pu)萄(tao)紋(wen)(wen)樣之(zhi)外，在敦(dun)煌藝術(shu)的(de)銅鏡、花(hua)磚、瓷器、絲織品(pin)、石(shi)刻等藝術(shu)品(pin)上(shang)(shang)都發現了各(ge)式各(ge)樣的(de)葡(pu)萄(tao)紋(wen)(wen)。瑞獸葡(pu)萄(tao)紋(wen)(wen)樣則是(shi)(shi)銅鏡上(shang)(shang)的(de)常(chang)(chang)用紋(wen)(wen)樣。唐朝詩(shi)人岑參(can)在《胡歌》一詩(shi)中寫道(dao)“黑(hei)姓(xing)(xing)蕃(fan)王(wang)貂鼠(shu)裘，葡(pu)萄(tao)宮(gong)錦醉(zui)(zui)纏頭。關西老將(jiang)能苦戰(zhan)，七(qi)十行兵(bing)仍未休。”意思是(shi)(shi)說黑(hei)姓(xing)(xing)蕃(fan)王(wang)身(shen)穿貂鼠(shu)皮裘，酒醉(zui)(zui)之(zhi)后(hou)，便把繡有葡(pu)萄(tao)圖案的(de)宮(gong)錦作為賞賜(si)之(zhi)物(wu)送給舞女(nv)。而邊關老將(jiang)卻因能征善戰(zhan)，年已(yi)七(qi)十仍無休止地(di)統兵(bing)戍邊。這里(li)的(de)“葡(pu)萄(tao)宮(gong)錦醉(zui)(zui)纏頭”就是(shi)(shi)常(chang)(chang)見(jian)的(de)絲織品(pin)上(shang)(shang)的(de)葡(pu)萄(tao)紋(wen)(wen)樣。

　　今月曾經照古人

　　天上的日月(yue)(yue)(yue)(yue)是人(ren)(ren)(ren)類早(zao)期文(wen)化的靈感源泉之(zhi)一。古(gu)人(ren)(ren)(ren)并(bing)不(bu)知道(dao)月(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)是反射了(le)太陽(yang)光(guang)(guang)才如此澄澈清明、皎(jiao)潔(jie)光(guang)(guang)亮(liang)的。唐(tang)朝大詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)李白(bai)在(zai)(zai)《把(ba)酒問月(yue)(yue)(yue)(yue)》一詩(shi)(shi)中寫(xie)道(dao)：“青(qing)天有月(yue)(yue)(yue)(yue)來幾時(shi)(shi)，我今(jin)(jin)停(ting)杯一問之(zhi)。人(ren)(ren)(ren)攀明月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)可得，月(yue)(yue)(yue)(yue)行(xing)卻與人(ren)(ren)(ren)相(xiang)隨。皎(jiao)如飛(fei)鏡臨丹闕，綠(lv)煙滅(mie)盡清輝發。但(dan)見宵從海(hai)上來，寧知曉向云間沒。白(bai)兔(tu)搗藥秋(qiu)復(fu)春(chun)(chun)，嫦娥孤棲與誰鄰(lin)。今(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)不(bu)見古(gu)時(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)，今(jin)(jin)月(yue)(yue)(yue)(yue)曾(ceng)經(jing)照古(gu)人(ren)(ren)(ren)。古(gu)人(ren)(ren)(ren)今(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)若(ruo)流水(shui)，共看明月(yue)(yue)(yue)(yue)皆(jie)如此。唯愿(yuan)對(dui)酒當(dang)歌(ge)時(shi)(shi)，月(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)(guang)長照金(jin)樽里(li)。”意(yi)思是說青(qing)天上明月(yue)(yue)(yue)(yue)高(gao)懸起于何時(shi)(shi)？我現(xian)在(zai)(zai)停(ting)下酒杯且(qie)一問之(zhi)。人(ren)(ren)(ren)追攀明月(yue)(yue)(yue)(yue)永遠不(bu)能做(zuo)到(dao)，月(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)行(xing)走卻與人(ren)(ren)(ren)緊(jin)緊(jin)相(xiang)隨。皎(jiao)潔(jie)得如鏡飛(fei)升照臨宮闕，綠(lv)煙散盡發出清冷的光(guang)(guang)輝。月(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)里(li)白(bai)兔(tu)搗藥自秋(qiu)而(er)春(chun)(chun)，嫦娥孤單地住著(zhu)與誰為鄰(lin)？現(xian)在(zai)(zai)的人(ren)(ren)(ren)見不(bu)到(dao)古(gu)時(shi)(shi)之(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)，現(xian)在(zai)(zai)的月(yue)(yue)(yue)(yue)卻曾(ceng)經(jing)照過古(gu)人(ren)(ren)(ren)。古(gu)人(ren)(ren)(ren)與今(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)如流水(shui)般(ban)流逝，共同看到(dao)的月(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)都是如此。只希望對(dui)著(zhu)酒杯放歌(ge)之(zhi)時(shi)(shi)，月(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)(guang)能長久地照在(zai)(zai)金(jin)杯里(li)。詩(shi)(shi)歌(ge)對(dui)唐(tang)朝之(zhi)前關于月(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)的普遍認知作了(le)生動而(er)全面的描(miao)繪。

　　《周(zhou)禮》中(zhong)記載天(tian)(tian)子常(chang)“春(chun)分(fen)(fen)(fen)朝(chao)日，秋分(fen)(fen)(fen)夕月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)”，意(yi)思是(shi)(shi)(shi)(shi)說天(tian)(tian)子會在(zai)(zai)(zai)春(chun)分(fen)(fen)(fen)這(zhe)天(tian)(tian)祭(ji)祀太陽，在(zai)(zai)(zai)秋分(fen)(fen)(fen)這(zhe)天(tian)(tian)祭(ji)祀月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮。這(zhe)大概就是(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)于中(zhong)秋節、中(zhong)秋賞月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)最(zui)早淵源了(le)。在(zai)(zai)(zai)敦(dun)煌壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)李白(bai)(bai)關(guan)于月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮的(de)想象(xiang)全(quan)部都有呈(cheng)現(xian)，還有許多李白(bai)(bai)沒有想象(xiang)的(de)內容(rong)也有生動的(de)呈(cheng)現(xian)。如在(zai)(zai)(zai)莫(mo)高窟第(di)35窟壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)有一(yi)(yi)(yi)幅“手(shou)托(tuo)日月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)十(shi)一(yi)(yi)(yi)面(mian)觀音(yin)圖”：畫(hua)(hua)面(mian)就描繪了(le)當時人們(men)想象(xiang)的(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)圖景。身著華麗青綠大氅的(de)觀音(yin)是(shi)(shi)(shi)(shi)八臂十(shi)一(yi)(yi)(yi)面(mian)。觀音(yin)最(zui)上層的(de)雙(shuang)手(shou)左手(shou)托(tuo)日、右手(shou)托(tuo)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)。日為(wei)赭紅(hong)色(se)(se)(se)、月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)為(wei)素白(bai)(bai)色(se)(se)(se)。月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮中(zhong)間是(shi)(shi)(shi)(shi)蓬勃生長(chang)的(de)桂花樹(shu)，桂樹(shu)兩(liang)(liang)側分(fen)(fen)(fen)別是(shi)(shi)(shi)(shi)蟾蜍與白(bai)(bai)兔。在(zai)(zai)(zai)莫(mo)高窟第(di)384窟壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)繪有一(yi)(yi)(yi)幅“月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光菩薩(sa)圖”：畫(hua)(hua)面(mian)中(zhong)慈悲的(de)菩薩(sa)乘(cheng)坐(zuo)在(zai)(zai)(zai)白(bai)(bai)鵝座上，身著白(bai)(bai)衣，衣服顏色(se)(se)(se)幾(ji)近透明，手(shou)持月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)輪，整個身體被(bei)兩(liang)(liang)條赭紅(hong)色(se)(se)(se)飄(piao)帶纏繞，仙(xian)氣飄(piao)飄(piao)。“月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光菩薩(sa)”也被(bei)稱(cheng)作(zuo)“月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光普(pu)照菩薩(sa)”“月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)凈菩薩(sa)”等。據說八月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)五這(zhe)天(tian)(tian)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)道教神話中(zhong)的(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)神（太陰娘娘）的(de)誕辰(chen)。因此，中(zhong)秋祭(ji)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)就成為(wei)民眾的(de)一(yi)(yi)(yi)種傳統習(xi)俗。

　　祭祀了月(yue)(yue)神(shen)，接下來(lai)就該大快朵(duo)頤吃(chi)月(yue)(yue)餅了。傳(chuan)統的敦煌(huang)月(yue)(yue)餅與(yu)其他地方的月(yue)(yue)餅頗(po)有(you)(you)不(bu)同。據史料記載，傳(chuan)統敦煌(huang)月(yue)(yue)餅的食材多(duo)使用(yong)面粉與(yu)各種(zhong)帶有(you)(you)顏(yan)色的植物，在形制上多(duo)呈(cheng)現圓(yuan)(yuan)形，更(geng)像是一(yi)輪天上的圓(yuan)(yuan)月(yue)(yue)。其直徑足有(you)(you)三十公分(fen)，厚度也達(da)到五公分(fen)之(zhi)(zhi)多(duo)。除了尺寸，人(ren)們(men)還在月(yue)(yue)餅上做(zuo)出“嫦娥(e)奔月(yue)(yue)”“玉兔搗藥”等畫面，吃(chi)起來(lai)別有(you)(you)一(yi)番(fan)花好月(yue)(yue)圓(yuan)(yuan)的情趣(qu)。其實(shi)，不(bu)論是何種(zhong)月(yue)(yue)餅，何種(zhong)習俗，在八(ba)月(yue)(yue)十五的一(yi)輪明月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)下，普天之(zhi)(zhi)下無不(bu)是期盼著(zhu)“但愿人(ren)長久，千里(li)共嬋娟”。

　　長年牧牛百不憂

　　秋(qiu)(qiu)季的(de)到來，秋(qiu)(qiu)收(shou)、秋(qiu)(qiu)耕(geng)、秋(qiu)(qiu)種(zhong)的(de)“三秋(qiu)(qiu)”大忙使(shi)得農(nong)人的(de)生活(huo)格(ge)外(wai)緊張(zhang)。明朝高啟在(zai)(zai)詩作《牧(mu)牛(niu)(niu)(niu)詞》中寫道：“日斜草(cao)(cao)遠(yuan)牛(niu)(niu)(niu)行遲，牛(niu)(niu)(niu)勞(lao)牛(niu)(niu)(niu)饑(ji)唯(wei)我(wo)知(zhi)。牛(niu)(niu)(niu)上唱(chang)(chang)歌牛(niu)(niu)(niu)下坐，夜(ye)歸還向牛(niu)(niu)(niu)邊臥。長(chang)年(nian)牧(mu)牛(niu)(niu)(niu)百不憂，但恐輸租(zu)賣(mai)(mai)我(wo)牛(niu)(niu)(niu)。”意思是(shi)說(shuo)太陽西下草(cao)(cao)地(di)較遠(yuan)可是(shi)牛(niu)(niu)(niu)還是(shi)行動遲緩，只有我(wo)知(zhi)道牛(niu)(niu)(niu)是(shi)太疲勞(lao)了(le)太饑(ji)餓了(le)才(cai)會(hui)(hui)這樣子的(de)。我(wo)騎在(zai)(zai)牛(niu)(niu)(niu)身(shen)上唱(chang)(chang)歌坐在(zai)(zai)牛(niu)(niu)(niu)身(shen)邊玩耍，晚上回家還要(yao)靠在(zai)(zai)牛(niu)(niu)(niu)身(shen)旁(pang)休憩。年(nian)復一年(nian)地(di)放牛(niu)(niu)(niu)我(wo)的(de)內心其實很(hen)知(zhi)足(zu)，心里(li)唯(wei)擔憂牛(niu)(niu)(niu)會(hui)(hui)被(bei)賣(mai)(mai)掉抵租(zu)子啊。作品真實地(di)刻畫(hua)了(le)農(nong)耕(geng)經濟社會(hui)(hui)里(li)人與牛(niu)(niu)(niu)的(de)深(shen)厚情感。在(zai)(zai)古(gu)代社會(hui)(hui)，牛(niu)(niu)(niu)被(bei)譽為(wei)“農(nong)耕(geng)之本”，加之牛(niu)(niu)(niu)的(de)性格(ge)溫和，執著篤定，因此從古(gu)至今被(bei)廣泛贊頌(song)。

　　在(zai)(zai)莫高(gao)(gao)窟(ku)第454窟(ku)壁(bi)(bi)畫(hua)中(zhong)有一(yi)(yi)(yi)幅(fu)“耕(geng)牛(niu)圖(tu)”：畫(hua)面刻(ke)畫(hua)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)頭正(zheng)在(zai)(zai)勞作的(de)(de)(de)耕(geng)牛(niu)。畫(hua)師用(yong)(yong)土黃(huang)色(se)作為畫(hua)面的(de)(de)(de)主(zhu)色(se)調，將正(zheng)在(zai)(zai)馭(yu)牛(niu)的(de)(de)(de)人只是(shi)寥(liao)寥(liao)數筆勾勒其(qi)(qi)形(xing)體而已，卻用(yong)(yong)了(le)(le)(le)醒目的(de)(de)(de)赭紅色(se)來表(biao)現(xian)一(yi)(yi)(yi)頭牛(niu)正(zheng)在(zai)(zai)使盡全身力氣(qi)耕(geng)耘的(de)(de)(de)形(xing)象。透過畫(hua)面我們能感知到(dao)這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)頭“不待(dai)揚鞭自奮蹄”的(de)(de)(de)老黃(huang)牛(niu)。除了(le)(le)(le)描繪在(zai)(zai)農耕(geng)生(sheng)活(huo)中(zhong)勤勤懇(ken)(ken)懇(ken)(ken)的(de)(de)(de)耕(geng)牛(niu)，敦(dun)煌壁(bi)(bi)畫(hua)中(zhong)還(huan)(huan)描繪了(le)(le)(le)其(qi)(qi)他(ta)形(xing)形(xing)色(se)色(se)的(de)(de)(de)牛(niu)。在(zai)(zai)莫高(gao)(gao)窟(ku)第249窟(ku)壁(bi)(bi)畫(hua)中(zhong)有一(yi)(yi)(yi)幅(fu)“受驚的(de)(de)(de)野(ye)牛(niu)圖(tu)”，畫(hua)面上刻(ke)畫(hua)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)群在(zai)(zai)山(shan)林間閑庭信步的(de)(de)(de)野(ye)牛(niu)，它們神(shen)(shen)色(se)安詳(xiang)自若。忽然一(yi)(yi)(yi)只矯(jiao)健(jian)的(de)(de)(de)猛獸疾馳而至，其(qi)(qi)中(zhong)一(yi)(yi)(yi)頭牛(niu)受驚回(hui)首。這(zhe)些均被技(ji)藝精(jing)湛的(de)(de)(de)畫(hua)師惟妙(miao)惟肖生(sheng)動(dong)勾勒而出。我們看到(dao)一(yi)(yi)(yi)只肌(ji)肉(rou)健(jian)碩(shuo)、神(shen)(shen)態(tai)生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)野(ye)牛(niu)幾乎要從壁(bi)(bi)畫(hua)中(zhong)呼之欲出，令人唯恐避之不及。還(huan)(huan)有在(zai)(zai)莫高(gao)(gao)窟(ku)第61窟(ku)壁(bi)(bi)畫(hua)中(zhong)有一(yi)(yi)(yi)幅(fu)“金牛(niu)宮(gong)圖(tu)”，這(zhe)是(shi)“黃(huang)道十二(er)宮(gong)”中(zhong)的(de)(de)(de)其(qi)(qi)中(zhong)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)圖(tu)。所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)“黃(huang)道十二(er)宮(gong)”就是(shi)今天(tian)所(suo)說的(de)(de)(de)十二(er)星座(zuo)，畫(hua)面中(zhong)的(de)(de)(de)金牛(niu)體態(tai)豐滿，神(shen)(shen)態(tai)安詳(xiang)，牛(niu)的(de)(de)(de)敦(dun)厚忠誠、樸實溫馴、勤勉勞作、默默無(wu)聞的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)贏(ying)得了(le)(le)(le)人們的(de)(de)(de)信任(ren)。

　　金風玉露一相逢

　　宋代秦觀(guan)在詞作《鵲橋仙》中寫道：“纖云(yun)弄巧(qiao)，飛星傳恨，銀(yin)漢迢(tiao)迢(tiao)暗度。金風玉露(lu)一相(xiang)逢，便勝卻人間(jian)無數(shu)。柔情(qing)似水(shui)，佳期(qi)如夢(meng)，忍顧鵲橋歸路。兩情(qing)若是(shi)(shi)久長時，又豈(qi)在朝朝暮(mu)暮(mu)。”一眼萬年，天長地(di)久。這就(jiu)是(shi)(shi)中國人對牛郎織女，對秋季七夕(xi)節文化(hua)本質的(de)(de)理解。天地(di)悠(you)悠(you)，真愛(ai)永恒。它(ta)是(shi)(shi)漢代蘇武(wu)的(de)(de)“結發為夫妻，恩愛(ai)兩不疑”，是(shi)(shi)明代唐寅“曉看(kan)天色(se)暮(mu)看(kan)云(yun)，行也(ye)思君(jun)，坐也(ye)思君(jun)”，更是(shi)(shi)金代元好(hao)問(wen)的(de)(de)“問(wen)世間(jian)，情(qing)是(shi)(shi)何物，直教生死相(xiang)許”的(de)(de)詮(quan)釋(shi)。

　　在(zai)(zai)莫高(gao)(gao)窟第(di)321窟壁畫(hua)中有一(yi)(yi)幅“青(qing)(qing)年男女(nv)圖(tu)”：畫(hua)面中一(yi)(yi)對(dui)戀(lian)人(ren)穿著(zhu)(zhu)“情(qing)(qing)侶衫(shan)”，女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)上(shang)衣(yi)與男子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)長袍是同樣的(de)(de)淡綠色。他(ta)們兩人(ren)身(shen)材高(gao)(gao)挑(tiao)、情(qing)(qing)意綿(mian)綿(mian)，女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)右手前(qian)指(zhi)，含情(qing)(qing)脈(mo)脈(mo)望向男子(zi)(zi)(zi)(zi)，男子(zi)(zi)(zi)(zi)喜不自禁，右手緊(jin)握著(zhu)(zhu)女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)長長的(de)(de)左邊衣(yi)袖。在(zai)(zai)莫高(gao)(gao)窟第(di)85窟壁畫(hua)中有一(yi)(yi)幅“樹下彈琴圖(tu)”：畫(hua)面描摹的(de)(de)是波羅奈(nai)國太(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)善(shan)友(you)(you)(you)與作惡(e)多端的(de)(de)弟(di)(di)弟(di)(di)惡(e)友(you)(you)(you)的(de)(de)故事。善(shan)友(you)(you)(you)被弟(di)(di)弟(di)(di)設計陷害，雙目失明，悲憤不已(yi)的(de)(de)他(ta)只能在(zai)(zai)樹下彈琴來(lai)排遣不幸，美麗的(de)(de)利師跋國公(gong)主被他(ta)的(de)(de)琴聲(sheng)吸引感動，不顧(gu)一(yi)(yi)切與他(ta)結為夫妻(qi)。后來(lai)在(zai)(zai)公(gong)主的(de)(de)幫助(zhu)下，善(shan)友(you)(you)(you)太(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)奪回了屬于自己的(de)(de)一(yi)(yi)切。畫(hua)面里的(de)(de)善(shan)友(you)(you)(you)與公(gong)主二人(ren)神色寧靜，祥(xiang)和雋永。在(zai)(zai)榆(yu)林窟第(di)38窟壁畫(hua)中有一(yi)(yi)幅“同入青(qing)(qing)廬圖(tu)”：畫(hua)面上(shang)一(yi)(yi)對(dui)男女(nv)衣(yi)著(zhu)(zhu)華美，男子(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)襲赭(zhe)紅長衫(shan)，喜氣洋洋；女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)著(zhu)(zhu)套色衣(yi)裙，衣(yi)袂飄飄，緊(jin)緊(jin)依偎在(zai)(zai)愛人(ren)身(shen)邊，正可謂“金風玉露(lu)一(yi)(yi)相逢，便勝卻人(ren)間無數(shu)”。

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