原標(biao)題：民勤(qin)駱駝客，古絲路(lu)貿易繁榮的(de)活態傳(chuan)承

　　民勤(qin)的趕駝人　臨澤縣文化(hua)館供圖

　　駱(luo)(luo)駝(tuo)客是指在沙漠拉(la)駱(luo)(luo)駝(tuo)的人，民勤民間稱之為“駝(tuo)戶”，或叫“駝(tuo)把式(shi)”。駱(luo)(luo)駝(tuo)客以放牧(mu)駱(luo)(luo)駝(tuo)、拉(la)駱(luo)(luo)駝(tuo)運(yun)輸(shu)為生。五十峰以上的駱(luo)(luo)駝(tuo)運(yun)輸(shu)稱之為“駝(tuo)隊”。經營駝(tuo)運(yun)物資進行(xing)商品交易者稱之為“駝(tuo)商”。

　　民(min)勤(qin)的駝(tuo)戶、駝(tuo)隊(dui)、駝(tuo)商歷史悠(you)久，在西北久負盛名。2011年3月，民(min)勤(qin)駱(luo)(luo)駝(tuo)客被確定(ding)為(wei)甘肅省(sheng)第(di)三(san)批省(sheng)級非遺項目，屬民(min)俗類。2017年，民(min)勤(qin)駝(tuo)隊(dui)傳說、駝(tuo)夫號子也(ye)被列入(ru)第(di)四批省(sheng)非遺名錄，由此形成了(le)在甘肅省(sheng)乃至全國(guo)獨具特色、自成一(yi)體的民(min)勤(qin)駱(luo)(luo)駝(tuo)客文(wen)化。

　　1　戈壁深處有座(zuo)羊(yang)臺山

　　“邊城暮雨雁飛低，蘆筍初(chu)生(sheng)漸欲齊。無數(shu)鈴(ling)聲遙過磧，應(ying)馱白練到(dao)安西(xi)(xi)。”唐代詩人(ren)張籍的這首(shou)《涼州詞(ci)》生(sheng)動地(di)描繪了絲(si)路貿易在河西(xi)(xi)走廊(lang)段的繁忙景象，誰能想到(dao)，在今天民勤境內仍能看到(dao)駱駝客的活態傳(chuan)承。

　　記者一(yi)行前往位(wei)于臨澤縣北部板橋鎮的羊臺山(shan)，這座山(shan)處于大漠的腹地，仍然(ran)可以看到(dao)駝隊出沒。

　　一路上(shang)領(ling)略過了板橋鎮、鴨(ya)暖鄉的綠樹流水，我們驅車北轉，逐漸(jian)駛離綠洲，眼前漸(jian)漸(jian)變得(de)一片荒蕪，只有零星的駱(luo)駝刺還在戈壁灘上(shang)頑(wan)強地生(sheng)長。

　　從這一(yi)刻起，車(che)便在(zai)茫茫戈壁沿(yan)著別人(ren)留下的(de)(de)車(che)轍(che)印前(qian)行，一(yi)路(lu)上只(zhi)有飄舞(wu)的(de)(de)芨芨草和(he)(he)堅硬的(de)(de)駱駝刺和(he)(he)我們為伴。翻(fan)過一(yi)座(zuo)又一(yi)座(zuo)的(de)(de)土丘，越過一(yi)道(dao)又一(yi)道(dao)的(de)(de)土坎，直到最后(hou)，一(yi)座(zuo)頂部平坦(tan)如砥的(de)(de)山沒有一(yi)點兒預(yu)兆地出現在(zai)我們眼前(qian)。

　　羊臺山看似獨立成山，實(shi)際上(shang)它屬于(yu)合黎山脈，只是(shi)千(qian)百萬年來(lai)的風沙磨礪、山河(he)變異(yi)，最終它和自己的“兄弟姐妹”失散(san)了。

　　眼前的(de)山(shan)，越(yue)來越(yue)近。駱駝刺也(ye)越(yue)來越(yue)密，逐漸成了戈(ge)壁(bi)草場。最終，在(zai)路的(de)盡頭，我們也(ye)到了羊臺(tai)(tai)山(shan)的(de)腳下。戈(ge)壁(bi)下午的(de)陽光射在(zai)羊臺(tai)(tai)山(shan)上，一(yi)片黃燦燦，伴(ban)著若隱若現(xian)的(de)彩色條紋。

　　沿途的駱駝(tuo)(tuo)群漸漸多(duo)了起來，有牧人趕著(zhu)駝(tuo)(tuo)隊也往羊(yang)臺山行進，一(yi)問，原來羊(yang)臺山下有一(yi)眼不竭的水井(jing)，山腳(jiao)的這片不大的綠地就(jiu)是它滋養出來的。

　　在(zai)(zai)羊臺山下可以看到(dao)駱駝(tuo)客的(de)“窩鋪”——土坯而(er)制(zhi)，木柵欄(lan)圍著一(yi)個個院子，只是(shi)房(fang)門緊鎖，不知(zhi)道牧駝(tuo)人還在(zai)(zai)哪里(li)跋涉？

　　2　民勤使役(yi)駱駝古(gu)已有之

　　在舊時，沙漠(mo)戈壁的(de)駝(tuo)(tuo)道上這樣的(de)窩(wo)鋪(pu)(pu)很多(duo)，所(suo)謂“窩(wo)鋪(pu)(pu)”就是缺乏(fa)生活來源(yuan)的(de)人(ren)(ren)家(jia)在有水源(yuan)的(de)地方搭建(jian)的(de)簡單房屋，用來為過(guo)往的(de)駝(tuo)(tuo)客腳夫提供人(ren)(ren)畜飲(yin)水。商旅(lv)在窩(wo)鋪(pu)(pu)上飲(yin)牲口(kou)、放牲口(kou)，生火做(zuo)飯。

　　駝隊的(de)行程安排是(shi)由水源的(de)遠近(jin)所決定的(de)，沙漠中一(yi)(yi)個站點到另外(wai)一(yi)(yi)個站點之間的(de)距離一(yi)(yi)般為35公里左右(you)。

　　以民勤(qin)城到(dao)新疆哈密(mi)的駝道為例，沿途分布著(zhu)站(zhan)點(dian)(dian)，站(zhan)點(dian)(dian)之間相隔20到(dao)40公里不等。路上要經過三(san)片戈壁灘，趕(gan)不到(dao)這些站(zhan)點(dian)(dian)，或者迷失了方向，駝隊就只能(neng)露宿野外。其(qi)實，幕天席地，恰是(shi)駱駝客們的生(sheng)活常態。

　　羊(yang)臺(tai)山占據著特殊(shu)的(de)地理位置，成了古(gu)代臨澤向東遠(yuan)去包頭、綏遠(yuan)，向北至(zhi)漠北龍庭，向西(xi)至(zhi)居延海(hai)的(de)必(bi)經之路。

　　羊(yang)臺山所(suo)在的(de)(de)(de)這片地(di)(di)域原(yuan)本就是(shi)昭武(wu)故(gu)地(di)(di)。傳(chuan)說也是(shi)蘇武(wu)牧羊(yang)的(de)(de)(de)地(di)(di)方。臨澤地(di)(di)方志(zhi)對于“羊(yang)臺斜照”的(de)(de)(de)描繪是(shi)：“仗節牧羝，賢哉蘇武(wu)，落(luo)日荒(huang)山，此臺終古(gu)。”

　　蘇武在(zai)此(ci)牧羊(yang)只是傳說，但(dan)牧駝人的生(sheng)活，卻真真切(qie)切(qie)地在(zai)羊(yang)臺山腳下一幕幕地上演(yan)。

　　他(ta)們世世代代放牧于此，背靠羊臺山(shan)，與駝群為伴(ban)……

　　為什(shen)么在民勤，駱駝客(ke)的(de)身影不絕于史書？

　　原因是民勤地(di)處絲綢之(zhi)路要沖，三面環沙，特殊的地(di)理(li)位置和(he)典型的溫帶沙漠氣候，是駱駝生息繁衍的理(li)想之(zhi)地(di)。

　　民勤牧養使(shi)役駱駝(tuo)(tuo)歷史(shi)(shi)悠久(jiu)，史(shi)(shi)有漢馬唐(tang)駝(tuo)(tuo)之說，清代著名文史(shi)(shi)學家(jia)張澍(shu)的《橐駝(tuo)(tuo)曲》就幽默述說了民勤人(ren)養駝(tuo)(tuo)的這種情況：“西番異畜說橐駝(tuo)(tuo)，不讀班書費(fei)揣(chuai)摹(mo)。怪狀奇形君(jun)莫笑(xiao)，麒麟哪肯把(ba)人(ren)駝(tuo)(tuo)。”

　　3　駱駝(tuo)客文化(hua)獨具特色

　　明清時期，民勤駝(tuo)(tuo)隊(dui)運(yun)輸(shu)業發(fa)展到了(le)頂峰，朝(chao)廷鼓勵養(yang)駝(tuo)(tuo)。特別是清初，民勤駝(tuo)(tuo)商(shang)馬(ma)合(he)盛經營駝(tuo)(tuo)隊(dui)，開辦茶(cha)社(she)，生意遍(bian)布全國，曾被雍(yong)正封(feng)“官商(shang)馬(ma)合(he)盛”。1907年，清政(zheng)府頒旨，以護國員(yuan)外郎誥封(feng)其后(hou)人馬(ma)香亭為“資政(zheng)大夫”。

　　在民(min)國時期，駝(tuo)(tuo)隊(dui)的(de)發(fa)展(zhan)也頗為興盛，民(min)間組織(zhi)的(de)駝(tuo)(tuo)羊會(hui)，每年在蘇武廟舉辦(ban)賽駝(tuo)(tuo)活動，盛況空前。民(min)勤(qin)駝(tuo)(tuo)隊(dui)走(zou)南闖北，駝(tuo)(tuo)道四通八達，境內(nei)男丁(ding)大都跟隨駝(tuo)(tuo)隊(dui)走(zou)貨，以此為業(ye)，成為駱駝(tuo)(tuo)客。

　　50只以(yi)上(shang)(shang)的(de)駱(luo)駝(tuo)運(yun)輸就(jiu)可稱為“駝(tuo)隊(dui)”。經(jing)營駝(tuo)運(yun)物(wu)(wu)資進行商品交易者稱為“駝(tuo)商”。在(zai)600多年的(de)歷史(shi)傳承(cheng)中，民(min)(min)勤(qin)駱(luo)駝(tuo)客形成了(le)一(yi)整套獨特的(de)生(sheng)活(huo)方式和(he)生(sheng)存(cun)技巧，可以(yi)數(shu)千里跋(ba)涉，人(ren)員不累(lei)不困，駱(luo)駝(tuo)不塌膘(biao)不疲乏，這也是民(min)(min)勤(qin)駝(tuo)隊(dui)走遍(bian)天下的(de)根本原因。民(min)(min)勤(qin)駱(luo)駝(tuo)客興(xing)盛高峰(feng)期時，駝(tuo)戶有3000家之多，駱(luo)駝(tuo)總(zong)數(shu)約在(zai)10萬峰(feng)以(yi)上(shang)(shang)。民(min)(min)勤(qin)及相鄰地區經(jing)過沙漠的(de)貨物(wu)(wu)運(yun)輸，基(ji)本由民(min)(min)勤(qin)駝(tuo)隊(dui)擔當(dang)。

　　民(min)勤駱(luo)駝(tuo)客運送(song)貨物(wu)，短則需要三(san)五十(shi)天(tian)，長則需要兩年。因此要掌握馴駱(luo)駝(tuo)、扎鼻棍、調駱(luo)駝(tuo)、編(bian)隊、裝貨、探路(lu)、大(da)(da)風天(tian)氣辨識方(fang)向等諸(zhu)多旅途、野外(wai)生(sheng)存(cun)技(ji)能(neng)技(ji)巧。這些都是歷代數(shu)目(mu)龐大(da)(da)的民(min)勤駱(luo)駝(tuo)客在長期(qi)實踐(jian)中(zhong)積累的寶貴(gui)經驗。

　　民勤駝(tuo)(tuo)客(ke)既有放牧、長途駝(tuo)(tuo)運的豐富閱歷和經驗，又(you)有做駝(tuo)(tuo)制品的技術，還會(hui)唱馱夫(fu)號子。絕大多數駝(tuo)(tuo)客(ke)會(hui)紡(fang)駝(tuo)(tuo)毛(mao)，會(hui)用(yong)駝(tuo)(tuo)毛(mao)紡(fang)織(zhi)長毛(mao)巾(jin)、毛(mao)衣、毛(mao)褲、毛(mao)襪。會(hui)織(zhi)駝(tuo)(tuo)毛(mao)單子，會(hui)栽駝(tuo)(tuo)毛(mao)褥(ru)子，會(hui)用(yong)駝(tuo)(tuo)皮擰繩。

　　隨著(zhu)社(she)會的(de)(de)發展，大規(gui)模行(xing)商貨運(yun)的(de)(de)民勤駝隊已失去實際的(de)(de)商業價(jia)值(zhi)，駱駝客的(de)(de)背影(ying)漸次遠去。然而(er)，膾炙人口的(de)(de)駱駝客傳說(shuo)，慷慨激昂的(de)(de)駝夫號子仍(reng)在(zai)頑強傳播(bo)，形成了在(zai)甘肅省乃至(zhi)全國(guo)獨具特色、自(zi)成一體的(de)(de)民勤駱駝客文(wen)化，其中涉及天文(wen)、地理、交(jiao)通、軍事、醫(yi)學(xue)、動物學(xue)、文(wen)學(xue)、音樂、商貿、民俗風物等方面，是研究中國(guo)西北(bei)社(she)會形態(tai)變遷以及絲路文(wen)化的(de)(de)鮮(xian)活(huo)資料。

　　近(jin)年來隨著(zhu)旅游業(ye)的發展，一批新的駱駝(tuo)客(ke)涌現，駱駝(tuo)客(ke)體驗和研學服(fu)務，也以文化記憶和旅游體驗的形式(shi)融入(ru)到(dao)了絲路文化旅游，成為活態的傳承……

　　奔(ben)流新聞·蘭州晨報記(ji)者(zhe)　劉小(xiao)雷