原標題：雷臺漢墓銅(tong)連枝燈(deng)(deng)閃爍(shuo)著大漢王朝光(guang)陰(yin)里的燈(deng)(deng)火明滅

　　▲1969年出(chu)土于武威市雷臺(tai)漢墓。燈(deng)(deng)(deng)呈(cheng)樹形，由(you)燈(deng)(deng)(deng)盞(zhan)、葉(xie)(xie)、干枝和(he)座(zuo)等部分組(zu)成。燈(deng)(deng)(deng)座(zuo)為覆缽(bo)狀，飾(shi)(shi)瑞獸(shou)紋和(he)云氣紋。燈(deng)(deng)(deng)的主干為三段套插而成，每(mei)段均飾(shi)(shi)有連環和(he)鏤空葉(xie)(xie)片，段與段銜(xian)接處各(ge)有一(yi)(yi)個十字形托(tuo)架。十字托(tuo)橫向四(si)出(chu)，四(si)端各(ge)飾(shi)(shi)透雕花葉(xie)(xie)一(yi)(yi)個， 每(mei)層花葉(xie)(xie)紋飾(shi)(shi)各(ge)不相同，葉(xie)(xie)端承(cheng)托(tuo)小燈(deng)(deng)(deng)盞(zhan)一(yi)(yi)只，燈(deng)(deng)(deng)盞(zhan)外沿各(ge)有桃形葉(xie)(xie)飾(shi)(shi)一(yi)(yi)個，象征火(huo)焰。主干頂端為鏤雕仙(xian)人騎鹿形花飾(shi)(shi)，仙(xian)人雙臂高舉托(tuo)一(yi)(yi)大燈(deng)(deng)(deng)盞(zhan)。原有燈(deng)(deng)(deng)13盞(zhan)，現存9盞(zhan)。

　　看見(jian)這(zhe)盞(zhan)燈，仿佛看見(jian)了被(bei)它(ta)照(zhao)亮(liang)的時代。

　　燈光灼灼，交相(xiang)輝映，幾列美食，爵盛(sheng)美酒，主賓應和，觥籌交錯……

　　兩千(qian)余年，這盞燈似(si)從(cong)漢(han)(han)代(dai)帶來了一束光，讓(rang)今人感受著大(da)漢(han)(han)王朝的燈火明(ming)滅(mie)。

　　一

　　燈，起源(yuan)于火的發現(xian)和人類照明的需(xu)要。有考(kao)古專家認為，春秋時期，已經有成(cheng)型的燈具出現(xian)。

　　人(ren)們熟知的國(guo)寶級(ji)文(wen)物“長(chang)信(xin)宮燈(deng)”與“彩繪雁魚燈(deng)”，一同向(xiang)今人(ren)展(zhan)示了(le)漢代(dai)人(ren)對科技與藝術的完美追(zhui)求。對燈(deng)癡迷的漢代(dai)人(ren)，讀(du)書、沐浴、宴飲、夜行，都少不了(le)一盞(zhan)燈(deng)的陪伴。

　　《西京雜(za)記》中有(you)這樣(yang)一段描(miao)述：“高(gao)祖初入咸陽宮，周行庫府(fu)。金(jin)玉珍寶，不可(ke)稱言，其尤(you)驚異者，有(you)青玉五(wu)枝(zhi)燈(deng)(deng)(deng)，高(gao)七尺五(wu)寸，下(xia)作蟠螭(chi)，以口銜燈(deng)(deng)(deng)，燈(deng)(deng)(deng)燃，鱗甲皆動，煥炳若列星而(er)盈室(shi)焉。”漢高(gao)祖劉邦在咸陽宮尤(you)為驚異的是盞“青玉五(wu)枝(zhi)燈(deng)(deng)(deng)”，以此描(miao)述，足見此燈(deng)(deng)(deng)非同凡響(xiang)。

　　“青玉(yu)五枝燈(deng)”究竟什么樣，大家可以盡情想象(xiang)，但甘肅(su)武(wu)威出(chu)土的(de)這盞銅連枝燈(deng)，安靜地在甘肅(su)省博物館的(de)展廳里等(deng)待你(ni)的(de)鑒賞。

　　雷(lei)臺(tai)漢墓(mu)連枝(zhi)燈(deng)出(chu)土于甘(gan)肅(su)武威雷(lei)臺(tai)漢墓(mu)，與(yu)它一同出(chu)土的(de)還(huan)有國(guo)寶(bao)級(ji)文物、中國(guo)國(guo)家旅游(you)標(biao)志——銅奔馬。

　　1969年10月(yue)，當(dang)地農民在雷臺底下發現(xian)了(le)一座古墓(mu)，甘肅省博(bo)物館(guan)會同當(dang)時的武威縣文(wen)化館(guan)對此古墓(mu)進(jin)行(xing)了(le)清理工作，共出(chu)土各(ge)類(lei)文(wen)物231件，其中銅制器物達171件。

　　二

　　據(ju)專(zhuan)家考證，雷(lei)臺(tai)漢墓是東(dong)漢末(mo)年一(yi)位駐(zhu)守(shou)張掖的張姓(xing)將軍夫妻合(he)葬墓，墓形制為前、中、后三室加左右耳室。

　　銅連枝(zhi)燈(deng)發(fa)現于墓中(zhong)室(shi)，共兩件，一(yi)件安(an)置于中(zhong)室(shi)東南角臺(tai)上，另一(yi)件則在中(zhong)室(shi)西北角臺(tai)上。根據隨葬品(pin)擺放(fang)關(guan)系可以(yi)推斷，連枝(zhi)燈(deng)應為宴(yan)(yan)享(xiang)時(shi)的(de)照明(ming)器(qi)具。所謂宴(yan)(yan)享(xiang)，即主人宴(yan)(yan)客時(shi)所用。

　　這盞連枝燈(deng)，高(gao)146厘米，寬66厘米。覆缽狀底座，上(shang)飾(shi)(shi)瑞獸與云氣紋(wen)(wen)。主干(gan)似一(yi)棵(ke)繁茂的(de)大(da)樹，三段(duan)套插(cha)(cha)而成(cheng)，每(mei)段(duan)均飾(shi)(shi)有連環(huan)和鏤(lou)空的(de)葉(xie)(xie)片，段(duan)與段(duan)的(de)銜接處各有一(yi)個(ge)“十”字形蒂托(tuo)；托(tuo)的(de)四處橫插(cha)(cha)透(tou)(tou)雕(diao)鸞鳳纏枝紋(wen)(wen)葉(xie)(xie)片，每(mei)個(ge)葉(xie)(xie)片的(de)末(mo)端托(tuo)著(zhu)一(yi)支(zhi)小(xiao)(xiao)燈(deng)盞。燈(deng)盞外沿插(cha)(cha)有一(yi)片葉(xie)(xie)飾(shi)(shi)，形似火焰。12個(ge)透(tou)(tou)雕(diao)葉(xie)(xie)飾(shi)(shi)自下(xia)而上(shang)按大(da)小(xiao)(xiao)排列，形成(cheng)上(shang)小(xiao)(xiao)下(xia)大(da)的(de)樹冠狀。每(mei)層有燈(deng)盞4支(zhi)，主干(gan)頂端飾(shi)(shi)鏤(lou)雕(diao)騎鹿羽(yu)人，羽(yu)人高(gao)舉雙臂，托(tuo)舉一(yi)大(da)燈(deng)盞。

　　燈(deng)柱(zhu)的(de)直線(xian)與燈(deng)枝的(de)曲線(xian)相結(jie)合，13盞燈(deng)和燈(deng)體(ti)上的(de)葉飾、羽人、鹿等(deng)形象構成了大小不一(yi)(yi)(yi)、錯(cuo)落有(you)(you)致的(de)點(dian)，造(zao)型生(sheng)動優美又富(fu)有(you)(you)濃(nong)郁的(de)生(sheng)活(huo)氣息。燈(deng)枝的(de)設置(zhi)穿插錯(cuo)位(wei)，每(mei)一(yi)(yi)(yi)對互(hu)伸出來的(de)燈(deng)枝，一(yi)(yi)(yi)左(zuo)一(yi)(yi)(yi)右、一(yi)(yi)(yi)前(qian)一(yi)(yi)(yi)后(hou)，由(you)上而(er)下分層穿插交錯(cuo)，而(er)每(mei)個枝頭都托以燈(deng)盞，燈(deng)盞也因此按照上下、左(zuo)右、前(qian)后(hou)錯(cuo)落有(you)(you)致地(di)分布。

　　這盞燈看起來(lai)很像現代家居中的落地燈，但問題來(lai)了，它的高(gao)度卻低(di)于普通成人(ren)身高(gao)，似(si)乎并不怎么(me)實用(yong)，它在(zai)漢代是如(ru)何(he)使用(yong)的呢？

　　也許我們忘卻(que)了，漢代人(ren)是“正坐(zuo)(zuo)(zuo)”，所謂正坐(zuo)(zuo)(zuo)，就是席地而坐(zuo)(zuo)(zuo)，現代人(ren)把這種坐(zuo)(zuo)(zuo)姿(zi)叫(jiao)跪(gui)坐(zuo)(zuo)(zuo)。如(ru)此高度，燈(deng)光剛好(hao)落于跪(gui)坐(zuo)(zuo)(zuo)之人(ren)頭頂側上方的(de)位(wei)置(zhi)。

　　想象(xiang)一下，當這一樹極具韻律(lv)感的燈盞(zhan)點(dian)亮之后，錯落(luo)分層的光焰，仿佛將我們帶(dai)到了張姓將軍生活的時(shi)代……正如古(gu)人描述的那樣：“華燈若乎火樹，熾百枝(zhi)之煌煌。”裝點(dian)著將軍府一個個觥籌交錯的夜。

　　三

　　燈(deng)，于人而言，從來都(dou)不僅僅是照明工具(ju)。

　　一盞盞燈(deng)更(geng)多地(di)被賦予了(le)更(geng)深層(ceng)次的精(jing)神(shen)意義，如(ru)對等級的界定(ding)，對世界的思考……

　　就像這樣遠遠望(wang)去如一棵樹的(de)連枝燈，既氣派又奢侈(chi)，在(zai)鑿壁(bi)借光的(de)時代，也不是一般人家(jia)所能(neng)擁有的(de)。

　　兩漢時期，因“事死(si)如生”的喪葬觀念， 作為日常生活用品的燈具，也成了隨葬品中的常見之物。

　　考(kao)古發掘(jue)證(zheng)明，燈具是(shi)漢代隨葬必(bi)有的(de)明器之一(yi)。除去靈前點燭祭祀(si)不算，在墓門及(ji)墓室四角(jiao)都會設(she)燈。

　　除了雷臺(tai)漢墓(mu)中室發現的(de)兩件銅(tong)連枝燈及一件筒形(xing)燈外，緊貼墓(mu)門的(de)墓(mu)道兩壁上還繪有(you)樹(shu)狀花紋一組，有(you)山形(xing)底座(zuo)，有(you)直(zhi)立(li)主(zhu)干，有(you)左右斜伸的(de)小(xiao)枝……畫面用意，似為(wei)樹(shu)燈。

　　樹(shu)燈(deng)即為(wei)連(lian)枝(zhi)燈(deng)，有些研究者(zhe)將連(lian)枝(zhi)燈(deng)也稱為(wei)搖(yao)錢樹(shu)燈(deng)，是由(you)遠(yuan)古(gu)傳說的“宇宙(zhou)樹(shu)”演化(hua)而來，即昆侖(lun)山神話體系中的“天(tian)柱”。“天(tian)柱”是溝通西王母所居(ju)天(tian)界與人間的通天(tian)之樹(shu)，欲通過“天(tian)門”升天(tian)，必經“天(tian)柱”。

　　從(cong)連枝(zhi)燈羽人(ren)的(de)形象可知，羽人(ren)的(de)主要職能是溝通天地，充當天地間(jian)神(shen)與人(ren)之間(jian)的(de)使者，引導靈(ling)魂升仙(xian)。這(zhe)也反映(ying)了漢(han)代上層社會對(dui)羽化成仙(xian)、長生不老和靈(ling)魂永存的(de)追求。

　　奔流新聞·蘭(lan)州晨報記(ji)者 荊雯