原標題：史海揭秘丨全網熱議孫悟空的緊箍，究(jiu)竟(jing)長啥(sha)樣？

　　最近，國產西游題材單機動作(zuo)角色扮演(yan)游戲《黑神話：悟(wu)空》發布，吸引(yin)了不少玩家，其中孫悟(wu)空的緊箍引(yin)起(qi)了一波討論。

　　游戲一開始，玩(wan)家扮(ban)演的(de)(de)(de)(de)(de)角色“天命(ming)人”（孫(sun)悟空的(de)(de)(de)(de)(de)化身）并沒有戴(dai)緊箍，不過隨著玩(wan)家完成的(de)(de)(de)(de)(de)挑戰不同(tong)，結(jie)局也(ye)(ye)不同(tong)。有網(wang)友通關的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)局是“天命(ming)人”最終還(huan)是戴(dai)上(shang)(shang)了緊箍，成為新的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)圣。但也(ye)(ye)有網(wang)友表示自己解鎖(suo)了“天命(ming)人”不戴(dai)緊箍的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)局。從“天命(ming)人”戴(dai)上(shang)(shang)緊箍的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)局來看，純金打造的(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)形(xing)緊箍設計精良，上(shang)(shang)面有精細的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)紋，正中間還(huan)向外卷(juan)曲，就像盛開的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)朵一樣。

　　緊(jin)箍一直以(yi)來都(dou)是(shi)孫悟空的標配，無(wu)論是(shi)《西游記(ji)》原著還是(shi)各種版本的影視劇(ju)，孫悟空頭上的緊(jin)箍都(dou)不一樣，有的就是(shi)一個(ge)圈，有的設計則較為復雜(za)。那孫悟空的緊(jin)箍到底該是(shi)什么(me)樣子？《黑神話：悟空》的緊(jin)箍中間怎么(me)有兩個(ge)向兩側卷的圈圈？

　　1 款式多樣的緊箍

　　在不同版本(ben)的(de)《西游記》及(ji)其衍生(sheng)作品(pin)中，孫悟(wu)空(kong)有不同的(de)緊(jin)箍(gu)。

　　首先是只(zhi)有一(yi)(yi)個圈的(de)緊箍。電視劇(ju)《新西游記》、電影《情癲大圣》和《嘻游記》中孫(sun)悟(wu)空的(de)緊箍都很(hen)簡單，沒有多余復(fu)雜(za)的(de)圖案設計，就(jiu)是一(yi)(yi)個打磨(mo)光滑的(de)金色頭箍。

　　《悟空(kong)傳》和《福(fu)星高照豬八戒(jie)》中孫悟空(kong)的緊(jin)箍就沒那么平滑了，不過整體上依然是一個圈。

　　其次就是在圓圓的(de)緊箍基礎上加(jia)入別(bie)的(de)元素(su)。86版(ban)《西游(you)記(ji)》以及99版(ban)《西游(you)記(ji)》動畫版(ban)里的(de)孫悟空，他們(men)的(de)緊箍正(zheng)中間都(dou)有一個彎彎的(de)小(xiao)月牙。

　　相(xiang)比(bi)月牙，小圓圈形狀的(de)緊(jin)箍出鏡率要高得多(duo)。《天地爭霸美猴王(wang)》《西(xi)(xi)游記(ji)之孫悟(wu)空三打白骨精》《西(xi)(xi)游伏(fu)妖篇》《大圣無雙》《大夢西(xi)(xi)游》《大話西(xi)(xi)游》等電影中(zhong)(zhong)的(de)孫悟(wu)空頭上(shang)的(de)緊(jin)箍，中(zhong)(zhong)間是向左右兩(liang)邊卷曲的(de)小圓圈。不(bu)過，卷的(de)幅度不(bu)完(wan)全一致。

　　當然，緊(jin)箍中間也可能是別的(de)裝飾形狀。《齊天大(da)圣之大(da)鬧龍宮》中的(de)緊(jin)箍是“V”形，《真(zhen)假美猴王之大(da)圣無雙》和《大(da)話西(xi)游之愛你一萬年》的(de)緊(jin)箍也是奇形怪狀的(de)。

　　另(ling)外，緊(jin)箍(gu)還(huan)有(you)PLUS版。電視劇《齊天大(da)圣孫悟(wu)(wu)空(kong)(kong)》中(zhong)，唐僧一對孫悟(wu)(wu)空(kong)(kong)念緊(jin)箍(gu)咒，孫悟(wu)(wu)空(kong)(kong)頭(tou)上(shang)的(de)緊(jin)箍(gu)就會升級成(cheng)“緊(jin)箍(gu)頭(tou)套”，之前的(de)緊(jin)箍(gu)和它相比完(wan)全不(bu)是一個(ge)量級。

　　影視劇中孫悟空的(de)緊箍五花八門，或許有再(zai)創造的(de)成(cheng)分(fen)在，那真正的(de)緊箍應該是什(shen)么樣的(de)？

　　2 緊箍到底啥(sha)樣

　　《西游記》的緊箍(gu)是(shi)唐僧(seng)拿來懲罰孫(sun)悟空的法器，但這(zhe)并(bing)非孫(sun)悟空獨有。關(guan)于緊箍(gu)的由來，學術界主要有“石槃陀帶(dai)箍(gu)兒(er)”說、“腦箍(gu)”說、“戒箍(gu)”說等(deng)觀(guan)點。

　　“石槃陀帶箍(gu)兒”說(shuo)認為，在玄奘取經的(de)(de)壁畫中(zhong)，玄奘的(de)(de)弟(di)子(zi)石槃陀長發(fa)披(pi)背，他用(yong)一根帶箍(gu)將頭發(fa)束攏于腦后，那條“帶箍(gu)兒”演化成了《西游記》中(zhong)孫悟(wu)空的(de)(de)緊箍(gu)。不過這里的(de)(de)帶箍(gu)只有(you)一個(ge)實用(yong)功能：充當發(fa)帶。

　　這只(zhi)是從外(wai)觀上(shang)找(zhao)到了(le)緊(jin)(jin)(jin)(jin)箍(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛形，還遠遠不(bu)(bu)夠，因為(wei)這看不(bu)(bu)出(chu)緊(jin)(jin)(jin)(jin)箍(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懲戒(jie)屬性。“腦(nao)箍(gu)”說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心觀點是，“緊(jin)(jin)(jin)(jin)箍(gu)”作(zuo)為(wei)一(yi)種刑(xing)具(ju)(ju)，可以追(zhui)溯到唐(tang)代(dai)武則天時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)酷刑(xing)“腦(nao)箍(gu)”，將(jiang)鐵(tie)(tie)箍(gu)套(tao)在(zai)犯人頭(tou)上(shang)，在(zai)鐵(tie)(tie)箍(gu)和(he)(he)頭(tou)皮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)隙加木(mu)楔(xie)，用(yong)鐵(tie)(tie)錘(chui)敲打。這和(he)(he)唐(tang)僧念(nian)(nian)起緊(jin)(jin)(jin)(jin)箍(gu)咒(zhou)孫(sun)(sun)(sun)悟(wu)空(kong)就(jiu)頭(tou)痛(tong)欲(yu)裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)較(jiao)(jiao)為(wei)相(xiang)似。還有(you)(you)一(yi)種說法認為(wei)，緊(jin)(jin)(jin)(jin)箍(gu)源(yuan)于佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“戒(jie)箍(gu)”，但(dan)是“戒(jie)箍(gu)”是后(hou)來(lai)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語，佛(fo)教典籍中(zhong)并(bing)沒有(you)(you)明(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載。不(bu)(bu)過，緊(jin)(jin)(jin)(jin)箍(gu)是如來(lai)佛(fo)祖賜予觀音去降服孫(sun)(sun)(sun)悟(wu)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，某種程度上(shang)也體現出(chu)佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戒(jie)律(lv)，戴上(shang)它孫(sun)(sun)(sun)悟(wu)空(kong)就(jiu)得遵守規定和(he)(he)行為(wei)規范。無論是哪一(yi)種說法，都沒有(you)(you)具(ju)(ju)體刻畫頭(tou)箍(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)式，只(zhi)是提到了(le)一(yi)個名稱，那(nei)孫(sun)(sun)(sun)悟(wu)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)(jin)(jin)(jin)箍(gu)到底長啥樣(yang)？《西(xi)游(you)記(ji)》原著小說對孫(sun)(sun)(sun)悟(wu)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)(jin)(jin)(jin)箍(gu)著墨不(bu)(bu)多，但(dan)我(wo)們仍(reng)能(neng)從僅有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述中(zhong)略知(zhi)一(yi)二。《西(xi)游(you)記(ji)》第十四回這樣(yang)描寫道(dao)：“三藏(zang)又恐其(qi)扯斷金(jin)箍(gu)，住了(le)口不(bu)(bu)念(nian)(nian)。不(bu)(bu)念(nian)(nian)時(shi)，他就(jiu)不(bu)(bu)痛(tong)了(le)。伸手頭(tou)上(shang)去摸摸，似一(yi)條金(jin)線(xian)(xian)兒模樣(yang)，緊(jin)(jin)(jin)(jin)緊(jin)(jin)(jin)(jin)地勒(le)在(zai)上(shang)面(mian)，取不(bu)(bu)下， 揪(jiu)不(bu)(bu)斷，已此生了(le)根了(le)。”“金(jin)線(xian)(xian)兒模樣(yang)”說明(ming)緊(jin)(jin)(jin)(jin)箍(gu)只(zhi)是細(xi)細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個圈。按照這種說法，什(shen)么(me)裝(zhuang)飾都沒有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“素(su)圈”比較(jiao)(jiao)接近(jin)緊(jin)(jin)(jin)(jin)箍(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)子。我(wo)們后(hou)來(lai)在(zai)影視(shi)劇中(zhong)看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)式各(ge)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)(jin)(jin)(jin)箍(gu)，已經(jing)超出(chu)了(le)“金(jin)線(xian)(xian)兒”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇(chou)，基(ji)本(ben)(ben)上(shang)都進行了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術加工設(she)計，這樣(yang)做(zuo)大概也是為(wei)了(le)讓(rang)緊(jin)(jin)(jin)(jin)箍(gu)更加顯眼(yan)。畢竟孫(sun)(sun)(sun)悟(wu)空(kong)本(ben)(ben)來(lai)就(jiu)滿身(shen)棕黃色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毛(mao)，細(xi)細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)線(xian)(xian)狀緊(jin)(jin)(jin)(jin)箍(gu)戴在(zai)他頭(tou)上(shang)或(huo)許(xu)立馬就(jiu)“隱(yin)身(shen)”了(le)，根本(ben)(ben)看不(bu)(bu)到。將(jiang)緊(jin)(jin)(jin)(jin)箍(gu)加粗加寬，雕(diao)鏤花紋(wen)，甚至加上(shang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖案元素(su)后(hou)，兼具(ju)(ju)美感和(he)(he)存在(zai)感，一(yi)眼(yan)看過去就(jiu)能(neng)鎖定他頭(tou)上(shang)標志性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)(jin)(jin)(jin)箍(gu)。

　　不過，加工后的緊箍，雖然(ran)幾(ji)經變(bian)化，但基(ji)本上還是以卷曲形(xing)居多，這種形(xing)狀有什么(me)深意？

　　3 緊箍上的“小卷(juan)卷(juan)”

　　大多(duo)數的(de)(de)(de)緊箍都有兩個向外(wai)卷(juan)曲的(de)(de)(de)“天線”，這(zhe)個造型和我國傳統(tong)的(de)(de)(de)祥云紋十分(fen)相像(xiang)。

　　祥(xiang)(xiang)(xiang)云(yun)(yun)(yun)紋(wen)是中國古老的(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾紋(wen)樣(yang)(yang)(yang)之一，有關祥(xiang)(xiang)(xiang)云(yun)(yun)(yun)紋(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源眾(zhong)說(shuo)紛(fen)紜。《中國歷代(dai)云(yun)(yun)(yun)紋(wen)紋(wen)飾藝術》一書偏向“漩渦紋(wen)起(qi)源說(shuo)”：以連續回(hui)旋(xuan)(xuan)形成線性構(gou)成的(de)(de)(de)(de)(de)幾何紋(wen)樣(yang)(yang)(yang)和(he)曲線造型(xing)為“祥(xiang)(xiang)(xiang)云(yun)(yun)(yun)紋(wen)”，其中回(hui)旋(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)紋(wen)樣(yang)(yang)(yang)呈“S”形。祥(xiang)(xiang)(xiang)云(yun)(yun)(yun)紋(wen)種類多樣(yang)(yang)(yang)，從原始(shi)社會旋(xuan)(xuan)紋(wen)、商周時期的(de)(de)(de)(de)(de)“云(yun)(yun)(yun)雷紋(wen)”、春秋戰國的(de)(de)(de)(de)(de)“卷云(yun)(yun)(yun)紋(wen)”、漢代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)“云(yun)(yun)(yun)氣(qi)紋(wen)”、魏晉的(de)(de)(de)(de)(de)“流云(yun)(yun)(yun)紋(wen)”到后(hou)來(lai)唐宋元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)“朵云(yun)(yun)(yun)紋(wen)”、明朝的(de)(de)(de)(de)(de)“團云(yun)(yun)(yun)紋(wen)”和(he)清朝的(de)(de)(de)(de)(de)“疊云(yun)(yun)(yun)紋(wen)”，每(mei)種紋(wen)樣(yang)(yang)(yang)特點(dian)鮮明，十分優美。

　　從(cong)外形上(shang)看，孫(sun)悟空(kong)的緊(jin)箍(gu)上(shang)的“祥云(yun)紋(wen)(wen)”更貼近卷云(yun)紋(wen)(wen)。這種(zhong)紋(wen)(wen)樣(yang)線條流暢舒展，它同(tong)時保持(chi)了“S”形以及簡潔的勾卷形態，因此卷云(yun)紋(wen)(wen)最大(da)的優勢(shi)就(jiu)是(shi)能(neng)夠作為獨立主紋(wen)(wen)裝(zhuang)飾在(zai)(zai)器(qi)物(wu)上(shang)。所(suo)以它能(neng)出現在(zai)(zai)孫(sun)悟空(kong)的緊(jin)箍(gu)上(shang)，自然(ran)也(ye)沒什么(me)好(hao)奇怪的。

　　當然，好看只是一(yi)方面，祥(xiang)云(yun)(yun)紋(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵也(ye)在助力它打(da)破其他裝(zhuang)飾(shi)元素，成為(wei)孫(sun)悟(wu)空(kong)緊(jin)(jin)箍(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)牌(pai)裝(zhuang)飾(shi)。《易經(jing)》記載(zai)：“云(yun)(yun)從龍(long)，龍(long)起則云(yun)(yun)生。”古人認為(wei)，人間與(yu)仙(xian)界之(zhi)間隔(ge)著(zhu)神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)云(yun)(yun)氣，云(yun)(yun)氣指(zhi)真龍(long)天子(zi)(zi)所產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方。在中華傳統文化語境(jing)下，伴隨在龍(long)鳳、神(shen)仙(xian)和(he)飛(fei)天左右的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)云(yun)(yun)，常被視為(wei)吉(ji)利(li)神(shen)圣、象征祥(xiang)瑞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“祥(xiang)云(yun)(yun)”。巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，孫(sun)悟(wu)空(kong)和(he)祥(xiang)云(yun)(yun)有(you)不(bu)解之(zhi)緣。孫(sun)悟(wu)空(kong)在取經(jing)前在滿是祥(xiang)云(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天庭謀(mou)了(le)一(yi)官半職，雖然只是個(ge)弼馬溫，也(ye)算是與(yu)祥(xiang)云(yun)(yun)“共處”過了(le)。平時孫(sun)悟(wu)空(kong)也(ye)沒少駕祥(xiang)云(yun)(yun)。《大話西游》里(li)，孫(sun)悟(wu)空(kong)還踏著(zhu)七彩祥(xiang)云(yun)(yun)來到牛魔王(wang)府邸，成功(gong)救出紫霞仙(xian)子(zi)(zi)。正如著(zhu)名學者李硯祖(zu)在《裝(zhuang)飾(shi)之(zhi)道》一(yi)書中寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣：“當人們把這種具有(you)神(shen)秘屬(shu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感知用‘紋(wen)樣’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號(hao)或形態(tai)表(biao)現出來時，這些紋(wen)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號(hao)、圖式，必(bi)然帶著(zhu)各(ge)種神(shen)圣、神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈驗意味，甚至認為(wei)具有(you)與(yu)原有(you)物象同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能與(yu)神(shen)性(xing)。”充滿神(shen)話主義色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫(sun)悟(wu)空(kong)，緊(jin)(jin)箍(gu)上加兩個(ge)“神(shen)仙(xian)屬(shu)性(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祥(xiang)云(yun)(yun)，也(ye)就(jiu)不(bu)足為(wei)奇了(le)。