原標題：隴原婚俗(su)文化非遺之美(mei)①——女娶男嫁，更名入籍這里的婚俗(su)很特別(bie)

康縣女娶男嫁婚俗——“搶”新郎(lang)。

　　婚(hun)俗(su)文(wen)化是中華傳統文(wen)化的(de)精粹。歷史上(shang)的(de)甘肅，是一(yi)個(ge)農耕文(wen)化和游牧(mu)文(wen)化交互影響的(de)地區，在重視(shi)傳統婚(hun)禮程序的(de)同時，也(ye)深深打上(shang)了民(min)族(zu)文(wen)化融匯的(de)烙(luo)印。

　　隨著社會(hui)發展和(he)(he)文化積淀(dian)，在隴(long)原大地(di)(di)上，逐漸形成了多(duo)姿多(duo)彩的具(ju)有鮮明(ming)地(di)(di)方特色的婚姻民俗，它們承(cheng)載著古(gu)老的經典，通過特定的禮儀(yi)和(he)(he)儀(yi)式，向人們傳遞著關于愛情、婚姻和(he)(he)家庭的價值觀念(nian)。

　　隴南(nan)康(kang)縣“女娶(qu)男(nan)嫁”婚俗有著怎樣的歷史(shi)故事？

　　張掖(ye)肅南裕固族(zu)婚俗散發著怎樣的草原風情？

　　酒(jiu)泉(quan)肅(su)北蒙古(gu)族婚俗蘊含著怎樣的(de)雪山浪漫？

　　一起去體驗(yan)它們的非遺之(zhi)美！

　　在甘肅(su)省(sheng)隴南市康縣(xian)南部（以下簡(jian)稱(cheng)(cheng)“康南”）一帶(dai)，祖(zu)祖(zu)輩輩沿襲一種“女娶男嫁”的婚(hun)(hun)配(pei)習俗。這種婚(hun)(hun)俗又(you)稱(cheng)(cheng)“女婚(hun)(hun)男嫁”，當(dang)地人(ren)稱(cheng)(cheng)為“抱兒子”或“當(dang)娃”，它與傳統意義上的“倒插門(men)”不同，是(shi)一種極為少見的漢族婚(hun)(hun)俗。2017年(nian)，康縣(xian)“女娶男嫁”奇異婚(hun)(hun)俗被(bei)列(lie)入(ru)甘肅(su)省(sheng)非物質文化遺產名錄。

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　　走(zou)進康縣(xian)，便走(zou)進隴上江南(nan)。“全縣(xian)皆(jie)景區，婉約(yue)數康南(nan)”，在康南(nan)，不僅(jin)有青綠(lv)山水，如(ru)畫鄉村(cun)，要(yao)是恰逢其時(shi)，正(zheng)好(hao)邂逅一場“男嫁女(nv)娶”的(de)獨特婚(hun)禮，那(nei)你的(de)此趟行程實在是太美妙了！

　　清晨第一縷晨曦映入山(shan)谷(gu)的(de)(de)那一刻，原(yuan)本(ben)靜美的(de)(de)村莊立即變幻成了流光(guang)溢彩的(de)(de)水粉(fen)畫。

　　山道上，正走來的(de)一(yi)支身穿大紅服飾的(de)送親(qin)隊伍打破了(le)山村(cun)的(de)寂靜，嗩吶聲聲，訴說著(zhu)含(han)情的(de)深沉(chen)心曲；顛花轎(jiao)，轎(jiao)中安坐不語的(de)是誰家的(de)俏新娘？村(cun)有花轎(jiao)不嫁(jia)女，沒看(kan)錯吧(ba)，嫁(jia)的(de)是一(yi)位玉(yu)樹(shu)臨風的(de)新郎(lang)官(guan)！

　　就這樣，走過了或長(chang)或短的(de)(de)送親路，正午時分，女(nv)方(fang)(fang)家舉辦的(de)(de)婚禮相當隆重，除了款待上(shang)(shang)門的(de)(de)男(nan)方(fang)(fang)親戚(qi)之外(wai)，女(nv)方(fang)(fang)所有的(de)(de)親朋好友、全村的(de)(de)男(nan)女(nv)老幼都要來(lai)新娘家吃(chi)(chi)流水席，全天候連軸轉(zhuan)，隨(sui)到隨(sui)吃(chi)(chi)味美的(de)(de)“康南十大碗”，更(geng)絕的(de)(de)是在火盆上(shang)(shang)煨著的(de)(de)幾十個大茶(cha)壺(hu)，裝(zhuang)的(de)(de)是甘洌的(de)(de)“二腦殼(ke)酒”，美酒佳肴相待，喜慶的(de)(de)氣氛(fen)更(geng)是到達(da)了高潮(chao)。

　　最有趣(qu)的是新郎(lang)官(guan)“嫁”到女(nv)方家后，一切遵從女(nv)方家族的習慣(guan)和(he)規矩，按照(zhao)女(nv)方家族的姓氏(shi)輩序(xu)改(gai)名(ming)換姓，和(he)女(nv)方同為族內成員。這就是當地人所(suo)說的“男(nan)到女(nv)家，更名(ming)入籍”。

　　倘若雙方(fang)婚(hun)(hun)姻破裂，如果男方(fang)提出離婚(hun)(hun)，則來(lai)是一個人，去也是一個人，不得帶走兒女(nv)和(he)財(cai)產。如果女(nv)方(fang)提出離婚(hun)(hun)，財(cai)產男女(nv)雙方(fang)各分一半，兒女(nv)亦不得帶走。從這點上來(lai)看，女(nv)方(fang)在(zai)婚(hun)(hun)姻中似乎處在(zai)主導地位(wei)。

　　還(huan)有一種變通的(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)式叫(jiao)“二(er)門俱開，兩來兩去”。這(zhe)種婚(hun)姻，婚(hun)后男女雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)均保留原有姓氏，男女都有繼承(cheng)雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)父(fu)母(mu)(mu)遺產(chan)的(de)權利和贍養雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)父(fu)母(mu)(mu)的(de)義(yi)務。若婚(hun)后生育兩個子女，男女雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)名(ming)下各(ge)一個，各(ge)自(zi)頂門立戶。若婚(hun)后只生育了一個孩(hai)子，則由雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)商議確定姓氏，一般傾向于女方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)。若男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)庭(ting)條(tiao)件較(jiao)好(hao)，婚(hun)后進(jin)入女方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)庭(ting)時，一般都帶有一定數量的(de)財(cai)產(chan)，相當于“嫁(jia)妝(zhuang)”，男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)則對這(zhe)部分財(cai)產(chan)具有支配(pei)權，故叫(jiao)作“帶財(cai)入舍(she)”，若婚(hun)姻發生變故，這(zhe)部分財(cai)產(chan)仍歸男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)所(suo)有。

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　　按照這(zhe)一婚俗，女(nv)人(ren)在家庭(ting)中擁有超過“半邊天”的(de)地位，她(ta)承擔著維系家庭(ting)生活與社(she)會(hui)交(jiao)往的(de)主(zhu)要責任(ren)，是(shi)社(she)會(hui)交(jiao)往的(de)主(zhu)角，因而在婚喪(sang)嫁娶、逢(feng)年過節請客吃(chi)飯親朋滿座(zuo)時，女(nv)人(ren)要坐上(shang)座(zuo)，像男(nan)(nan)人(ren)一樣推杯換盞、高(gao)談闊論，男(nan)(nan)方往往在一旁(pang)含笑(xiao)聆聽(ting)。但(dan)這(zhe)可不是(shi)“女(nv)尊男(nan)(nan)卑(bei)”，在家庭(ting)一些重大(da)事項的(de)處(chu)理上(shang)，多半還是(shi)男(nan)(nan)人(ren)拿(na)大(da)主(zhu)意。此(ci)時，女(nv)人(ren)往往會(hui)笑(xiao)著說：“男(nan)(nan)人(ren)文化高(gao)，見識廣，多出些力也是(shi)應該的(de)。”

　　從現代(dai)婚姻觀點看，專(zhuan)家解(jie)讀這(zhe)(zhe)種婚俗有(you)(you)助于農村(cun)那些有(you)(you)女無男或少男戶(hu)家庭發展(zhan)生(sheng)產和父母養老問題的解(jie)決，對于維系農村(cun)“純(chun)女戶(hu)”家庭生(sheng)活(huo)起到了重要作用，也有(you)(you)利于提(ti)高(gao)當地人口素質。據說在康南形成這(zhe)(zhe)一婚俗后，四川、河南、陜西等外省以(yi)及不少的外縣人來這(zhe)(zhe)里上(shang)(shang)門(men)落戶(hu)，在一定程度上(shang)(shang)，避免(mian)或減(jian)少了近親結婚。

　　這種婚(hun)俗也很(hen)好地解決了老人(ren)們所擔心的“防老”和“續香火”的問題。當地老人(ren)們說(shuo)：女(nv)兒比較體貼(tie)老人(ren)，留(liu)下(xia)招個好女(nv)婿(xu)，就會(hui)一(yi)好變兩好，兒子雖然(ran)“嫁”出去了，但還是自己(ji)的兒子，如果兒媳(xi)孝(xiao)順，那就是好上(shang)加(jia)好。

　　民俗(su)(su)專家對(dui)康(kang)南“男嫁女(nv)娶”婚俗(su)(su)的(de)來源(yuan)進行了考證，形成(cheng)了兩種有說服力的(de)觀點(dian)：

　　一(yi)種(zhong)(zhong)說(shuo)法(fa)是，這(zhe)一(yi)婚俗的(de)形(xing)成(cheng)，與康(kang)南的(de)地域環(huan)境(jing)有關聯：這(zhe)里多屬森林地帶，山高林密、人煙(yan)稀少、野獸出沒，為保護自身安全和財產不(bu)受侵擾，從(cong)宋代起，一(yi)些無子女戶(hu)或有女無兒戶(hu)，便想辦法(fa)從(cong)遠方招女婿來頂(ding)門(men)立戶(hu)，這(zhe)種(zhong)(zhong)習俗一(yi)直延續到1949年之前。

　　由(you)于康南屬(shu)于陜甘(gan)川三省交界地(di)帶，歷(li)史上(shang)周邊地(di)區兵燹(xian)不斷(duan)，四川、河南、陜西的(de)青壯(zhuang)男子(zi)，為(wei)躲避戰亂，紛紛來到康南這塊相對封閉的(de)區域，有一部分人，自(zi)己設(she)法安家落戶，絕大多(duo)數人被(bei)招贅(zhui)上(shang)門，定居于此(ci)。就這樣(yang)，彼此(ci)引(yin)薦，世代相傳，漸漸形成了女娶男嫁的(de)婚俗。

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　　更(geng)有歷史神秘感的說法(fa)是(shi)康南“女娶男嫁”的婚俗有著鮮(xian)明的太(tai)平(ping)天國(guo)遺風(feng)。康南曾有太(tai)平(ping)鄉(xiang)，撤鄉(xiang)改鎮后，合(he)并到陽壩鎮了，專家考證，“太(tai)平(ping)”這(zhe)一地名，與昔日的太(tai)平(ping)天國(guo)大(da)有關聯。

　　1863年(nian)5月，太平天(tian)國著名(ming)將領石(shi)達開(kai)兵敗于四川大渡河，余部(bu)一(yi)支去(qu)了云南，另一(yi)支則輾轉(zhuan)來到山(shan)大溝深、地廣人稀的(de)秦巴山(shan)地，紛紛以男嫁女娶的(de)方式，改名(ming)換姓(xing)隱(yin)藏下(xia)(xia)來，在(zai)老百姓(xing)的(de)掩護(hu)下(xia)(xia)，躲過了清軍的(de)殺戮。

　　從(cong)此，這種婚俗就在陜甘川交界的(de)康南(nan)流傳下來(lai)，也留存下來(lai)男女平(ping)等(deng)、不信迷信，老百姓都(dou)有(you)纏(chan)頭、束(shu)腰、綁綁腿的(de)生活習慣，這些頗似太(tai)平(ping)軍將士(shi)行軍打仗(zhang)的(de)裝束(shu)。

　　相傳(chuan)正是這些(xie)落難的太平軍將士與(yu)當地(di)婦女(nv)(nv)成(cheng)家后，普遍(bian)家庭和睦，所生子女(nv)(nv)也都(dou)精(jing)明強干。周邊十(shi)里八鄉看到這些(xie)人(ren)家普遍(bian)人(ren)丁興(xing)旺，紛紛效仿(fang)“女(nv)(nv)娶男嫁(jia)”，最終形成(cheng)了這一(yi)獨特的婚俗。

　　文/ 奔(ben)流新聞·蘭州(zhou)晨(chen)報(bao)記(ji)者 劉(liu)小雷(lei)  圖/ 奔(ben)流新聞·蘭州(zhou)晨(chen)報(bao)通訊(xun)員 李克軍