原標題：【視(shi)點】簡牘墨跡 承(cheng)續文明

（本文(wen)配(pei)圖除署名(ming)外均為居延新(xin)簡資料圖）

簡述中國(guo) 陳(chen)振濂

　　陳新長

　　由甘(gan)肅簡(jian)牘博物(wu)館(guan)、西北師范大(da)學(xue)、甘(gan)肅省書法(fa)家協會主辦的(de)“簡(jian)述中國”2024年(nian)全國簡(jian)牘書法(fa)大(da)展日前在北京一得閣美(mei)術館(guan)舉(ju)行，以藝術的(de)形式(shi)向觀眾呈現(xian)了(le)簡(jian)牘的(de)神采(cai)。

　　簡牘是文物(wu)，是文獻，也是藝術，這成了一種共識(shi)。

　　簡(jian)牘(du)是(shi)研究(jiu)由(you)(you)篆到(dao)隸、由(you)(you)隸到(dao)行(xing)、由(you)(you)隸到(dao)草(cao)到(dao)楷等書法(fa)演變(bian)的(de)墨(mo)跡(ji)本(ben)(ben)。漢簡(jian)的(de)時(shi)代(dai)正好是(shi)中國古文字(zi)(zi)向(xiang)今文字(zi)(zi)轉變(bian)的(de)時(shi)期(qi)，漢簡(jian)書法(fa)承上啟(qi)下，開(kai)啟(qi)了(le)后世的(de)楷、行(xing)、草(cao)書。古代(dai)很多(duo)的(de)碑刻，尤其(qi)像泰山(shan)摩崖刻石，文字(zi)(zi)已(yi)經漫化(hua)，而(er)墨(mo)跡(ji)本(ben)(ben)能(neng)夠真實地還原當(dang)時(shi)書寫的(de)狀態(tai)。有的(de)竹簡(jian)里的(de)文字(zi)(zi)看上去仿佛(fo)墨(mo)跡(ji)如新，對書寫者的(de)研究(jiu)會非常清(qing)晰。漢簡(jian)不僅擺脫了(le)石刻翻版的(de)刀工限制，而(er)且可以(yi)更加(jia)直接(jie)以(yi)觀(guan)賞者的(de)視角接(jie)觸墨(mo)跡(ji)，閱讀時(shi)可以(yi)感受到(dao)書寫者的(de)運墨(mo)，如水波，如飛(fei)檐，如飛(fei)鳥，筆鋒隨(sui)書寫者情緒流(liu)走。書法(fa)的(de)舞蹈性、音樂性，通(tong)過(guo)簡(jian)牘(du)得以(yi)彰顯。

　　簡牘是(shi)實(shi)用基(ji)礎上(shang)(shang)的(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)，這(zhe)也是(shi)漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)基(ji)因。書(shu)(shu)法是(shi)以(yi)漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)為審美對(dui)象的(de)書(shu)(shu)寫藝(yi)術(shu)(shu)(shu)，欣賞(shang)時(shi)無論怎(zen)么強調它的(de)視覺效果，最后還(huan)是(shi)要落實(shi)到文(wen)字(zi)(zi)識讀(du)上(shang)(shang)。近三四十年來(lai)，人們對(dui)書(shu)(shu)法的(de)呈現作了很多探索，包括圖(tu)式的(de)構成，其中度(du)的(de)問題雖然很主(zhu)觀，因人而異，但是(shi)應當有一條底線(xian)，那就是(shi)文(wen)字(zi)(zi)的(de)可識性。當回(hui)歸到漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)本身，回(hui)溯到簡牘時(shi)代，會發現漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)始(shi)終是(shi)以(yi)實(shi)用為基(ji)礎的(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)。書(shu)(shu)法藝(yi)術(shu)(shu)(shu)創作不管是(shi)在(zai)展廳(ting)，還(huan)是(shi)在(zai)客(ke)廳(ting)，或在(zai)手卷上(shang)(shang)，守(shou)正始(shi)終是(shi)其生命線(xian)。

　　簡牘(du)是(shi)時(shi)代的(de)(de)(de)記(ji)錄(lu)、影像和復寫，為(wei)書法(fa)藝(yi)術(shu)(shu)創新提供了范本。簡牘(du)藝(yi)術(shu)(shu)反映了古代的(de)(de)(de)面貌。歷代的(de)(de)(de)書法(fa)精(jing)品無不是(shi)那個(ge)時(shi)代的(de)(de)(de)寫照(zhao)。而當今藝(yi)術(shu)(shu)家的(de)(de)(de)使命應當是(shi)更好地深耕中(zhong)華文(wen)化沃土(tu)，通過(guo)作(zuo)品呈現全(quan)面的(de)(de)(de)、有深度的(de)(de)(de)、有溫度的(de)(de)(de)時(shi)代。

　　簡(jian)牘(du)為研究漢(han)字(zi)書(shu)寫的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式和規律打開了(le)一(yi)扇窗。簡(jian)牘(du)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用和文字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成應該是(shi)同源的(de)(de)(de)(de)(de)，古人把非常重要的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些事項(xiang)，比(bi)如占(zhan)卜、祭祀、會盟等(deng)內(nei)容寫在(zai)龜甲上(shang)，后來鑄(zhu)在(zai)了(le)青銅(tong)器上(shang)，日常的(de)(de)(de)(de)(de)事項(xiang)就記錄在(zai)竹(zhu)簡(jian)和木牘(du)上(shang)。方(fang)塊字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成，漢(han)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)筆順(shun)由(you)左(zuo)到(dao)右、由(you)上(shang)到(dao)下、由(you)內(nei)到(dao)外，縱向書(shu)寫，尤其是(shi)一(yi)篇(pian)文章從右到(dao)左(zuo)排列，這既(ji)跟(gen)(gen)右手書(shu)寫的(de)(de)(de)(de)(de)生理習慣有(you)關，也(ye)跟(gen)(gen)竹(zhu)簡(jian)木牘(du)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)制約束有(you)關。

　　簡(jian)牘(du)(du)反映(ying)了漢字藝(yi)術(shu)生長的(de)(de)(de)(de)規(gui)律。簡(jian)牘(du)(du)書(shu)(shu)法(fa)大多來(lai)自(zi)民間，出自(zi)普通人之手。出土的(de)(de)(de)(de)簡(jian)牘(du)(du)里，也(ye)幾乎沒有(you)像柳、歐、顏、趙等一(yi)些(xie)書(shu)(shu)法(fa)大家的(de)(de)(de)(de)墨跡。但(dan)是(shi)(shi)(shi)簡(jian)牘(du)(du)卻回答了生成(cheng)經典藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)條件和路徑，比如唐代是(shi)(shi)(shi)楷(kai)(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)巔(dian)峰，但(dan)楷(kai)(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)如何(he)一(yi)步一(yi)步形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)？隋(sui)和隋(sui)以前的(de)(de)(de)(de)魏(wei)碑(bei)就對楷(kai)(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)形成(cheng)過(guo)巨(ju)大影響。楷(kai)(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)正(zheng)式(shi)形成(cheng)前的(de)(de)(de)(de)字體恰恰是(shi)(shi)(shi)活(huo)潑的(de)(de)(de)(de)、自(zi)由的(de)(de)(de)(de)、率(lv)性的(de)(de)(de)(de)、不(bu)固化的(de)(de)(de)(de)、不(bu)刻板的(de)(de)(de)(de)，才能為后來(lai)的(de)(de)(de)(de)演變奠定(ding)基礎(chu)。

　　簡(jian)牘記(ji)(ji)(ji)錄了經典。《尚書》記(ji)(ji)(ji)載，“惟爾知，惟殷先(xian)人，有冊有典，殷革夏命。”殷的(de)先(xian)人有記(ji)(ji)(ji)載歷史的(de)文獻典冊，典冊就是書，說明了早在商初就有了記(ji)(ji)(ji)事的(de)簡(jian)冊。之后(hou)的(de)百家爭鳴，秦漢典籍，無不在簡(jian)牘里閃光。

　　簡牘，記錄著(zhu)中華文明的源流(liu)，承載(zai)著(zhu)中華文明的奔流(liu)。