原標(biao)題：沿著絲(si)綢之(zhi)路而(er)來的古老樂(le)器(qi)

　　顧(gu)海(hai)麗 陳景強(qiang)

　　提到絲(si)(si)綢之(zhi)路(lu)(lu)，腦(nao)海中第一反應就是葡萄(tao)、香料、絲(si)(si)綢、茶(cha)葉等貨(huo)物的往來之(zhi)路(lu)(lu)。其實除了大漠長河落日(ri)的駝(tuo)隊之(zhi)外(wai)，還有(you)琵琶(pa)彈奏的霓裳(shang)。著(zhu)名樂(le)曲家(jia)王洛賓曾說過：“絲(si)(si)綢之(zhi)路(lu)(lu)是用音(yin)(yin)樂(le)鋪成的，在(zai)這條古道上，可以(yi)聽(ting)到最美的音(yin)(yin)樂(le)。”那些(xie)塵封在(zai)西行路(lu)(lu)上的時光(guang)音(yin)(yin)律，那些(xie)封印在(zai)飛天(tian)菩(pu)薩手中的古老(lao)樂(le)器，不(bu)禁讓人充滿好奇，音(yin)(yin)樂(le)與絲(si)(si)綢之(zhi)路(lu)(lu)產生過怎樣美妙的共(gong)振？

　　在(zai)數(shu)千年的絲綢之(zhi)路歷史中，作為(wei)貫穿始終的文(wen)化(hua)交流(liu)之(zhi)路，樂器一直扮演著(zhu)非常重要的角色(se)。各地各民族的音樂符號在(zai)絲綢之(zhi)路上不(bu)停地跳(tiao)動著(zhu)，不(bu)斷地交融互(hu)鑒，成為(wei)人(ren)類文(wen)明共(gong)同發展的歷史符號。

　　絲(si)綢之(zhi)(zhi)(zhi)路成為諸多(duo)外來音(yin)樂(le)(le)(le)傳入(ru)中國(guo)的(de)(de)通(tong)道，初期對(dui)我國(guo)影(ying)響最深的(de)(de)是西域五方樂(le)(le)(le)，即(ji)天竺樂(le)(le)(le)（印度(du)）、蘇(su)勒(le)樂(le)(le)(le)（喀什）、龜茲(zi)樂(le)(le)(le)（庫車）、安國(guo)樂(le)(le)(le)（現(xian)烏茲(zi)別克(ke)(ke)斯坦布哈(ha)拉一帶）和康國(guo)樂(le)(le)(le)（烏茲(zi)別克(ke)(ke)斯坦撒馬爾罕一帶），南北朝前后他們(men)(men)逐漸匯聚在于闐（和田）、龜茲(zi)與高昌（吐魯番）三(san)個(ge)文(wen)(wen)化重地(di)，并向著中原腹地(di)東(dong)漸。包括從(cong)中亞、西域地(di)區傳到(dao)(dao)中原的(de)(de)許(xu)多(duo)樂(le)(le)(le)器、樂(le)(le)(le)曲和音(yin)樂(le)(le)(le)理論，都(dou)是文(wen)(wen)化交流、文(wen)(wen)明互(hu)鑒的(de)(de)結果。這些音(yin)樂(le)(le)(le)來到(dao)(dao)中原之(zhi)(zhi)(zhi)后，經過(guo)各民族音(yin)樂(le)(le)(le)家(jia)不(bu)斷傳承、創新、發展，逐漸和中原本(ben)土(tu)音(yin)樂(le)(le)(le)相融合(he)，最后成為今天我們(men)(men)民樂(le)(le)(le)的(de)(de)組成部(bu)分(fen)。無論是“葡萄美(mei)酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，還是“漁陽鼙鼓動地(di)來，驚(jing)破霓裳(shang)羽衣曲”，許(xu)多(duo)耳熟能詳的(de)(de)古代詩詞為我們(men)(men)傳遞著絲(si)路樂(le)(le)(le)器的(de)(de)美(mei)妙之(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)……

　　當多(duo)彩美妙(miao)的(de)音(yin)(yin)樂(le)響起的(de)那一(yi)刻，是(shi)千年(nian)之音(yin)(yin)，是(shi)不盡的(de)生命。古(gu)(gu)代(dai)絲(si)(si)綢之路的(de)眾多(duo)樂(le)器，不僅(jin)是(shi)各(ge)民族多(duo)元音(yin)(yin)樂(le)文化(hua)碰撞(zhuang)的(de)產物，同時也是(shi)中(zhong)(zhong)國人精(jing)神文化(hua)的(de)重要載體。在(zai)(zai)宮(gong)廷節慶樂(le)舞演(yan)(yan)奏、在(zai)(zai)喧囂熱鬧的(de)市井小(xiao)巷(xiang)、在(zai)(zai)莊重祭祀(si)的(de)禮(li)儀場(chang)合、在(zai)(zai)民間(jian)樂(le)曲(qu)表(biao)演(yan)(yan)中(zhong)(zhong)都(dou)少不了絲(si)(si)路古(gu)(gu)典樂(le)器。這些美妙(miao)動聽(ting)的(de)音(yin)(yin)律(lv)走過了幾(ji)千年(nian)的(de)歲月，每一(yi)個跳動的(de)音(yin)(yin)符都(dou)傳(chuan)遞著絲(si)(si)路的(de)聲音(yin)(yin)，在(zai)(zai)歷史的(de)旋律(lv)中(zhong)(zhong)留下了難以忘懷的(de)一(yi)抹情(qing)感，散落在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)的(de)歷史長河(he)中(zhong)(zhong)。

　　王者之音(yin)——琵琶

　　琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)被稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“彈撥樂器之王”，在秦朝時(shi)已(yi)經出(chu)現(xian)，有2000多(duo)年的歷史，作為(wei)(wei)一種非中(zhong)原地區(qu)本土(tu)樂器，傳入中(zhong)國時(shi)間較(jiao)早。從(cong)敦煌(huang)壁畫中(zhong)會發(fa)現(xian)琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)的出(chu)現(xian)頻率非常高，其(qi)中(zhong)反彈琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)是敦煌(huang)壁畫的代(dai)(dai)表作品之一。漢代(dai)(dai)劉(liu)熙《釋名·釋樂器》一書中(zhong)曾(ceng)有記載：“推手前曰批，引手卻曰把(ba)。”意思是：琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)向前彈出(chu)稱(cheng)(cheng)作“琵(pi)(pi)(pi)”，向后撥回稱(cheng)(cheng)作“琶(pa)”，根據它演奏的特點(dian)而命(ming)名為(wei)(wei)“批把(ba)”（琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)）。

　　琵(pi)琶(pa)在剛傳入(ru)中(zhong)原時，還保留(liu)著游牧(mu)民族樂(le)器彈奏的(de)(de)一個(ge)特點，即橫抱琵(pi)琶(pa)。因為(wei)它是(shi)馬(ma)上之(zhi)樂(le)，人騎在馬(ma)上，右手(shou)要(yao)彈，左手(shou)除了按弦，還要(yao)作為(wei)樂(le)器的(de)(de)支(zhi)點，所以我們從(cong)敦煌壁畫里看到(dao)的(de)(de)從(cong)北齊到(dao)唐代(dai)的(de)(de)琵(pi)琶(pa)都是(shi)橫抱懷(huai)中(zhong)。琵(pi)琶(pa)后(hou)來變成今天(tian)豎(shu)置于腿上演奏，是(shi)因為(wei)傳入(ru)中(zhong)原后(hou)，逐漸(jian)適應農耕文明的(de)(de)生活習慣而發生了變化(hua)。既(ji)然不再騎于馬(ma)背之(zhi)上，而是(shi)端坐椅上，琵(pi)琶(pa)也就(jiu)可以安穩地(di)放(fang)在腿上，由(you)原來的(de)(de)橫抱變為(wei)豎(shu)抱，左手(shou)不必再托著琵(pi)琶(pa)起承重的(de)(de)作用，可以讓(rang)手(shou)臂(bei)更大范圍地(di)在琵(pi)琶(pa)的(de)(de)弦上自(zi)由(you)地(di)游走，這樣演奏極大地(di)豐富了樂(le)曲的(de)(de)技(ji)巧和(he)表(biao)現力。

　　唐(tang)代(dai)的(de)(de)裴(pei)神符是(shi)(shi)一(yi)(yi)位(wei)琵(pi)琶(pa)“改革家”，他第一(yi)(yi)個廢撥，直接用手(shou)指(zhi)彈(dan)弦。這樣不但(dan)更(geng)(geng)靈(ling)巧(qiao)(qiao)、更(geng)(geng)方(fang)便，而(er)且以手(shou)指(zhi)直接觸弦，不再(zai)借(jie)物觸弦，能更(geng)(geng)好地促成(cheng)人琴合一(yi)(yi)的(de)(de)境界。用手(shou)指(zhi)代(dai)替(ti)撥片彈(dan)奏，這樣琵(pi)琶(pa)的(de)(de)表(biao)演(yan)形式更(geng)(geng)加豐(feng)富，演(yan)奏技巧(qiao)(qiao)也更(geng)(geng)加多(duo)元(yuan)化。它是(shi)(shi)一(yi)(yi)種能文能武的(de)(de)樂(le)器(qi)，在(zai)(zai)白居易《琵(pi)琶(pa)行》中(zhong)描寫道(dao)：“轉軸撥弦三(san)兩聲，未成(cheng)曲(qu)調先有情(qing)。”這是(shi)(shi)說(shuo)琵(pi)琶(pa)在(zai)(zai)調試(shi)時，曲(qu)還未成(cheng)已(yi)經先有了感情(qing)，體(ti)(ti)現琵(pi)琶(pa)“文”的(de)(de)一(yi)(yi)面；而(er)“嘈嘈切切錯雜彈(dan)，大(da)珠小(xiao)珠落玉盤”則體(ti)(ti)現的(de)(de)是(shi)(shi)琵(pi)琶(pa)“武”的(de)(de)一(yi)(yi)面。琵(pi)琶(pa)音(yin)域的(de)(de)廣闊，音(yin)色的(de)(de)多(duo)變，表(biao)現力極(ji)其豐(feng)富，演(yan)奏技巧(qiao)(qiao)十分(fen)多(duo)樣，使其在(zai)(zai)隋唐(tang)音(yin)樂(le)演(yan)奏中(zhong)成(cheng)為主要樂(le)器(qi)，對盛唐(tang)歌(ge)舞藝術的(de)(de)發展(zhan)起到了重要作用。

　　輕靈之(zhi)音——箜篌

　　箜(kong)篌，中(zhong)(zhong)國古代(dai)傳統撥弦樂器之(zhi)(zhi)一。敦煌壁畫中(zhong)(zhong)許多(duo)彩繪壁畫中(zhong)(zhong)都可以(yi)見到(dao)箜(kong)篌的身影，其數量僅(jin)次于琵琶，有200余件。在(zai)東(dong)漢時期，豎(shu)箜(kong)篌沿著“絲綢之(zhi)(zhi)路”，被(bei)商(shang)賈們從波斯經(jing)絲綢之(zhi)(zhi)路傳入我國中(zhong)(zhong)原一帶，成為我國北方少數民族演奏(zou)的樂器，漢代(dai)時稱(cheng)“坎侯”或“空侯”，唐代(dai)之(zhi)(zhi)后正式稱(cheng)為“箜(kong)篌”，它的體型不大，形制類似西洋樂器中(zhong)(zhong)的小豎(shu)琴(qin)，音色(se)也比較接近豎(shu)琴(qin)的聲音。

　　箜(kong)篌(hou)(hou)(hou)最輝煌的(de)歲月(yue)是(shi)(shi)(shi)在漢(han)唐時(shi)(shi)期(qi)，當時(shi)(shi)，不管是(shi)(shi)(shi)民間(jian)還是(shi)(shi)(shi)宮廷，彈奏箜(kong)篌(hou)(hou)(hou)成為衡量女子有(you)才學(xue)的(de)標志之一。東(dong)漢(han)的(de)樂府詩《孔雀東(dong)南飛》一開篇就寫道(dao)(dao)：“十三能織素(su)，十四學(xue)裁衣，十五彈箜(kong)篌(hou)(hou)(hou)，十六(liu)誦(song)詩書(shu)。”特別是(shi)(shi)(shi)盛唐時(shi)(shi)期(qi)，社會經濟文(wen)化(hua)高(gao)度(du)繁榮，人們(men)不但(dan)會演奏箜(kong)篌(hou)(hou)(hou)，而且(qie)演奏藝術水平相當高(gao)。箜(kong)篌(hou)(hou)(hou)還可(ke)以與我國(guo)諸多古老樂器合奏出美妙(miao)音韻。也就是(shi)(shi)(shi)在這個(ge)時(shi)(shi)期(qi)，中國(guo)盛行的(de)箜(kong)篌(hou)(hou)(hou)，又先后傳入日本、朝鮮等鄰(lin)國(guo)。箜(kong)篌(hou)(hou)(hou)在中國(guo)文(wen)學(xue)史上(shang)也占(zhan)據重(zhong)要(yao)的(de)地位，唐代詩人李賀(he)的(de)《李憑箜(kong)篌(hou)(hou)(hou)引(yin)》中寫道(dao)(dao)：“江娥啼竹素(su)女愁，李憑中國(guo)彈箜(kong)篌(hou)(hou)(hou)。”詩人王昌齡《箜(kong)篌(hou)(hou)(hou)引(yin)》中的(de)“微雨沾(zhan)衣令人愁，有(you)一遷客登高(gao)樓，不言不寐(mei)彈箜(kong)篌(hou)(hou)(hou)。”

　　然而，明(ming)末(mo)清初之后(hou)，箜篌卻一度失(shi)傳(chuan)，世(shi)人只能在古代壁畫(hua)上(shang)見到(dao)其優雅的(de)“容顏”。直到(dao)20世(shi)紀80年代，經過幾(ji)代制琴家的(de)不懈努力，現代箜篌才得以復原“重生”。

　　悠揚之音——篳篥

　　篳篥(li)，這(zhe)個(ge)名(ming)字比較生僻，其實(shi)就(jiu)是(shi)今天(tian)的(de)(de)“管子”，它的(de)(de)管身多為木制(zhi)，上面開有八(ba)孔，管口(kou)插(cha)一蘆葦制(zhi)的(de)(de)哨子而(er)發音。它是(shi)由古(gu)代龜(gui)(gui)茲(zi)人發明創造(zao)的(de)(de)，名(ming)稱也是(shi)從古(gu)龜(gui)(gui)茲(zi)語Pi-Li的(de)(de)譯音而(er)來，最早文(wen)獻見于(yu)南朝(chao)何承天(tian)的(de)(de)《篡(cuan)文(wen)》：“必栗(li)者，羌(qiang)胡樂器名(ming)也。”又有觱篥(li)、悲篥(li)等稱呼，起(qi)源于(yu)古(gu)代波斯。公元383年(nian)，前(qian)秦將領呂光出征西域，帶回一個(ge)龜(gui)(gui)茲(zi)樂隊(dui)，“篳篥(li)”這(zhe)件樂器就(jiu)此傳入中原。

　　篳(bi)篥(li)(li)(li)(li)(li)是由(you)古代龜茲(zi)勞(lao)動人民(min)發明創造(zao)的(de)(de)(de)一種(zhong)簧管樂器(qi)，其音色(se)或(huo)高(gao)亢(kang)清脆，或(huo)哀(ai)婉悲(bei)涼，質感(gan)鮮明，在(zai)一些曲(qu)目演奏中(zhong)常為領(ling)奏器(qi)樂，深受人們(men)(men)喜(xi)愛。到(dao)(dao)(dao)了(le)唐代，篳(bi)篥(li)(li)(li)(li)(li)十分盛行，成為唐代宮廷樂中(zhong)的(de)(de)(de)主要樂器(qi)。李頎(qi)在(zai)《聽安萬(wan)善吹觱(bi)篥(li)(li)(li)(li)(li)歌》寫道：“南山截竹為觱(bi)篥(li)(li)(li)(li)(li)，此樂本自龜茲(zi)出(chu)。”唐代還有(you)一位(wei)宮廷篳(bi)篥(li)(li)(li)(li)(li)樂手，名為薛陽陶(tao)，江西(xi)人，僅(jin)在(zai)《全(quan)唐詩》中(zhong)，就有(you)至少七位(wei)詩人（包括白居易、溫庭筠等）感(gan)嘆過他的(de)(de)(de)技巧高(gao)超。篳(bi)篥(li)(li)(li)(li)(li)在(zai)社會上受到(dao)(dao)(dao)普遍喜(xi)愛，無論(lun)是中(zhong)原藝人，還是西(xi)域(yu)來的(de)(de)(de)少數民(min)族藝人，他們(men)(men)經(jing)常演出(chu)交流，互相學習，從(cong)達(da)官貴人到(dao)(dao)(dao)平民(min)百(bai)姓擅長演奏篳(bi)篥(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)人很(hen)多，深受當(dang)時(shi)人們(men)(men)的(de)(de)(de)歡迎(ying)。這種(zhong)樂器(qi)流行于朝野上下，甚至連(lian)皇(huang)帝都成為吹篳(bi)篥(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)名手。《盧(lu)氏傳說(shuo)》云(yun)：“唐文宗善吹小管（即篳(bi)篥(li)(li)(li)(li)(li)）”。

　　我們從(cong)關(guan)于篳篥和各種胡樂的大(da)(da)量文學作品中可以看出(chu)，當時篳篥等(deng)胡樂對中原音樂的影響力極大(da)(da)。

　　響亮之(zhi)音——羯(jie)鼓(gu)

　　人們對“鼓(gu)(gu)(gu)”可謂情有(you)獨鐘，每到過年節慶、重大活動(dong)中都(dou)會(hui)使用到鼓(gu)(gu)(gu)這種樂(le)器(qi)，就連每天早晚的時(shi)間，也需要晨鐘暮鼓(gu)(gu)(gu)的配合。成語“鼓(gu)(gu)(gu)樂(le)齊鳴(ming)”“一鼓(gu)(gu)(gu)作(zuo)氣”“大張旗(qi)鼓(gu)(gu)(gu)”等都(dou)讓人聯想到雙手(shou)敲擊鼓(gu)(gu)(gu)面的場景。

　　在(zai)周(zhou)代(dai)，還專門(men)設置了管理(li)鼓樂(le)(le)的(de)(de)機構，有名為“鼓人”的(de)(de)官職名稱，并且(qie)還有一(yi)套專門(men)的(de)(de)鼓樂(le)(le)制度，可見“鼓”的(de)(de)演(yan)奏(zou)極具規范性。鼓在(zai)唐代(dai)有許多(duo)種類(lei)，而羯(jie)(jie)鼓作為通過絲(si)綢之路傳入的(de)(de)外(wai)來打(da)擊(ji)樂(le)(le)器，被唐代(dai)喜(xi)好音樂(le)(le)的(de)(de)大家們演(yan)奏(zou)得爐火(huo)純青。羯(jie)(jie)鼓本為羯(jie)(jie)族樂(le)(le)器，《舊(jiu)唐書·音樂(le)(le)志》載：“羯(jie)(jie)鼓，正如漆桶，兩手具擊(ji)。以其出(chu)羯(jie)(jie)中(zhong)，故號羯(jie)(jie)鼓。”羯(jie)(jie)鼓兩頭用杖來敲擊(ji)，故又稱“兩杖鼓”。唐代(dai)教坊十部(bu)樂(le)(le)中(zhong)，龜茲部(bu)、高昌(chang)部(bu)、疏(shu)勒(le)部(bu)、天竺部(bu)都用到了羯(jie)(jie)鼓。

　　羯(jie)鼓的(de)(de)流(liu)行(xing)是(shi)中西(xi)音(yin)(yin)(yin)樂(le)文化交流(liu)的(de)(de)產(chan)物，羯(jie)鼓聲(sheng)調較高(gao)(gao)，是(shi)打擊(ji)樂(le)中的(de)(de)高(gao)(gao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)器，發音(yin)(yin)(yin)響亮、樂(le)聲(sheng)急促，南卓《羯(jie)鼓錄(lu)》對羯(jie)鼓有詳(xiang)細的(de)(de)描述，“其聲(sheng)焦(jiao)殺鳴烈，尤宜(yi)促曲(qu)急破，作戰杖連(lian)碎(sui)之聲(sheng)，又(you)宜(yi)高(gao)(gao)樓(lou)晚景，明月清風，破空透遠，特異眾樂(le)。”所謂(wei)焦(jiao)殺之音(yin)(yin)(yin)，就是(shi)短(duan)促而小的(de)(de)鼓聲(sheng)，可見羯(jie)鼓的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)色極(ji)具穿透力。羯(jie)鼓有高(gao)(gao)低、長短(duan)、快慢的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)節變(bian)化，可以通過平擊(ji)、悶擊(ji)、側擊(ji)等(deng)演奏(zou)方法(fa)，產(chan)生復(fu)雜(za)多(duo)變(bian)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)色與節奏(zou)。

　　羯(jie)(jie)(jie)(jie)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)與傳統鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樂(le)大(da)不(bu)相(xiang)(xiang)同，極(ji)大(da)地激(ji)發了人們的情(qing)感，在(zai)(zai)當時中(zhong)原風靡一時。在(zai)(zai)唐(tang)代(dai)(dai)宮(gong)(gong)廷貴族間，以(yi)演(yan)奏(zou)羯(jie)(jie)(jie)(jie)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)為(wei)潮流，許多王(wang)公將相(xiang)(xiang)都是羯(jie)(jie)(jie)(jie)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)打(da)擊高手。羯(jie)(jie)(jie)(jie)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)在(zai)(zai)中(zhong)原的流行，也是得益于唐(tang)玄(xuan)宗(zong)這(zhe)位(wei)狂(kuang)熱愛(ai)好者的支(zhi)持，為(wei)了能(neng)經常練習羯(jie)(jie)(jie)(jie)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，他在(zai)(zai)華清(qing)宮(gong)(gong)旁專門建(jian)有(you)“羯(jie)(jie)(jie)(jie)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓”，玄(xuan)宗(zong)不(bu)僅善于演(yan)奏(zou)，還(huan)能(neng)自己(ji)制作(zuo)羯(jie)(jie)(jie)(jie)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)曲，改編(bian)創(chuang)作(zuo)了著名的《霓裳羽(yu)衣(yi)曲》《雨(yu)淋鈴(ling)》等代(dai)(dai)表之(zhi)作(zuo)。崔道融在(zai)(zai)《羯(jie)(jie)(jie)(jie)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)詩》中(zhong)寫道：“華清(qing)宮(gong)(gong)里(li)打(da)撩聲，供奉絲簧束手聽(ting)。寂寞鑾輿斜(xie)谷里(li)，是誰翻得雨(yu)淋鈴(ling)。”這(zhe)里(li)的“打(da)撩聲”就(jiu)是指羯(jie)(jie)(jie)(jie)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的聲音。在(zai)(zai)唐(tang)玄(xuan)宗(zong)的大(da)力推崇下(xia)，唐(tang)代(dai)(dai)宮(gong)(gong)廷皆以(yi)演(yan)奏(zou)羯(jie)(jie)(jie)(jie)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)為(wei)風尚。

　　靈魂之(zhi)音——嗩吶

　　嗩吶是使用頗廣的樂器之一，發音高(gao)亢(kang)嘹亮，極具表現力(li)，至(zhi)今在(zai)各(ge)地廣為流(liu)傳。

　　最初的嗩(suo)吶(na)是流(liu)傳于(yu)波(bo)(bo)斯、阿拉伯一帶(dai)的樂(le)器(qi)，就連嗩(suo)吶(na)這個名稱，也是古(gu)代波(bo)(bo)斯語的音(yin)譯(yi)，它曾譯(yi)作“鎖吶(na)”“銷吶(na)”“蘇爾(er)奈”“鎖奈”“唆哪”等名。在公元(yuan)3世紀(ji)，由波(bo)(bo)斯、阿拉伯一帶(dai)傳入中(zhong)國(guo)。西晉時(shi)期(qi)的新疆(jiang)拜(bai)城(cheng)克孜爾(er)石窟(ku)第38窟(ku)中(zhong)的伎樂(le)壁畫已有(you)吹(chui)奏(zou)嗩(suo)吶(na)的形象。在700多年前的金、元(yuan)時(shi)期(qi)傳到(dao)我國(guo)中(zhong)原地(di)區(qu)，到(dao)了明代古(gu)籍中(zhong)開(kai)始有(you)嗩(suo)吶(na)的記載。武(wu)將戚繼光曾把嗩(suo)吶(na)用(yong)于(yu)軍(jun)樂(le)之中(zhong)，在其著作《紀(ji)效(xiao)新書·武(wu)備志》中(zhong)曾說：“凡掌號笛(di)，即是吹(chui)嗩(suo)吶(na)。”明代后期(qi)，嗩(suo)吶(na)已在戲曲(qu)音(yin)樂(le)中(zhong)占(zhan)有(you)非(fei)常重要的地(di)位，用(yong)于(yu)伴奏(zou)唱腔、吹(chui)奏(zou)過場曲(qu)牌。

　　而在(zai)以(yi)戲曲音(yin)樂為基礎(chu)的(de)民間器樂中，嗩(suo)吶也成(cheng)為離不開(kai)的(de)樂器之一。“懶與笛琴(qin)爭第次，一聲開(kai)嗓地(di)天驚。”吹出(chu)天地(di)來世，跨越(yue)山川疆(jiang)(jiang)界，便是(shi)嗩(suo)吶的(de)使命，嗩(suo)吶的(de)來去既是(shi)天下(xia)疆(jiang)(jiang)域之格局，也是(shi)人間情懷(huai)之內里(li)。

　　氣氛之音——銅鈸

　　銅鈸構造簡(jian)單(dan)，整(zheng)體呈(cheng)圓形(xing)，同形(xing)兩片是一(yi)對，由“響銅”制成(cheng)，中(zhong)(zhong)間(jian)部分隆起呈(cheng)水泡狀(zhuang)，稱(cheng)(cheng)“碗(wan)”或“帽”，中(zhong)(zhong)心(xin)鉆有小孔(kong)，以拴系綢(chou)布(bu)，即“鈸巾(jin)(jin)”，碗(wan)底與鈸邊緣之間(jian)的部分叫作(zuo)“堂(tang)”，演奏(zou)時用雙手(shou)通過鈸巾(jin)(jin)持住(zhu)鈸身，互相擊(ji)打使堂(tang)振動發音，屬于打擊(ji)樂器(qi)的一(yi)種。直到今天，一(yi)些(xie)地區的秧歌隊、社火、戲曲表(biao)演等民俗活動中(zhong)(zhong)仍(reng)然使用，民間(jian)被稱(cheng)(cheng)為“镲”。

　　關于銅(tong)鈸(ba)(ba)的(de)文獻記(ji)載(zai)最早出現在東晉法顯所著的(de)《歷游天竺(zhu)記(ji)傳(chuan)》一(yi)書(shu)中(zhong)，銅(tong)鈸(ba)(ba)乃(nai)是外來樂(le)(le)器，源自西亞，最早見于埃及(ji)、敘利亞，后在波斯、羅馬等國流傳(chuan)；據《北(bei)帝書(shu)·神武記(ji)》記(ji)載(zai)，銅(tong)鈸(ba)(ba)大(da)約是在公元350年，隨《天竺(zhu)樂(le)(le)》傳(chuan)入我國中(zhong)原。諸多佛教石(shi)窟(ku)(ku)、壁(bi)畫(hua)中(zhong)對銅(tong)鈸(ba)(ba)都有(you)描述，如云岡石(shi)窟(ku)(ku)第六(liu)窟(ku)(ku)西壁(bi)最上層的(de)擊鈸(ba)(ba)樂(le)(le)人(ren)、麥積山(shan)127窟(ku)(ku)石(shi)刻造像背光上的(de)擊鈸(ba)(ba)伎樂(le)(le)人(ren)等，可見銅(tong)鈸(ba)(ba)與各種樂(le)(le)器的(de)組合形式以(yi)及(ji)它與佛教音(yin)樂(le)(le)的(de)密切關系。銅(tong)鈸(ba)(ba)在北(bei)魏民間已很流行(xing)。

　　隋唐時(shi)期，鈸(ba)(ba)曾(ceng)在宮廷(ting)中(zhong)(zhong)(zhong)大(da)量(liang)應用(yong)(yong)。有(you)資料顯示，鈸(ba)(ba)在隋代九部樂(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)，已(yi)用(yong)(yong)于天竺、西涼、龜茲、安國和(he)康國五樂(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)。到了唐代，十(shi)部樂(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)七部用(yong)(yong)鈸(ba)(ba)，尤(you)其在燕(yan)樂(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)使用(yong)(yong)最多。明清以來，銅鈸(ba)(ba)成為昆曲等地方戲劇的(de)伴奏樂(le)(le)(le)器(qi)。清代李(li)斗《揚州畫(hua)舫(fang)錄(lu)》記載，昆曲伴奏曾(ceng)用(yong)(yong)大(da)鐃和(he)小鈸(ba)(ba)。鈸(ba)(ba)，經過長(chang)期的(de)流傳(chuan)和(he)改進，已(yi)成為具有(you)我國民族(zu)色彩、表(biao)現力豐(feng)富和(he)用(yong)(yong)途極為廣泛(fan)的(de)一種(zhong)(zhong)樂(le)(le)(le)器(qi)。因鈸(ba)(ba)表(biao)現力豐(feng)富，善于烘(hong)(hong)托氣氛(fen)，常作為色彩性(xing)打(da)擊樂(le)(le)(le)器(qi)用(yong)(yong)于各(ge)種(zhong)(zhong)管弦樂(le)(le)(le)隊和(he)地方吹(chui)打(da)樂(le)(le)(le)隊中(zhong)(zhong)(zhong)。強奏時(shi)，其極富有(you)氣勢，通常烘(hong)(hong)托一種(zhong)(zhong)氣勢恢宏的(de)氣氛(fen)；用(yong)(yong)于弱(ruo)奏時(shi)，其作用(yong)(yong)類似大(da)鼓，屬于節拍(pai)樂(le)(le)(le)器(qi)。

　　通過絲(si)綢之(zhi)路傳到中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)樂器(qi)，還有胡(hu)笳(jia)、角、阮(ruan)咸、答臘鼓等(deng)各種樂器(qi)，它(ta)們與中(zhong)(zhong)國(guo)固有的(de)琴、瑟、笛等(deng)樂器(qi)相融(rong)合，構成了(le)我國(guo)古(gu)代(dai)豐富多彩的(de)音(yin)樂演奏(zou)形式。然而伴隨很多樂器(qi)的(de)失(shi)傳，今天(tian)的(de)我們卻再也(ye)聽不到其中(zhong)(zhong)一些(xie)美(mei)妙之(zhi)音(yin)，只能通過文(wen)字記述和遺存壁畫來追(zhui)溯它(ta)們。這些(xie)從(cong)古(gu)至今往來于絲(si)綢之(zhi)路的(de)樂器(qi)不僅奏(zou)響了(le)民族融(rong)合的(de)千古(gu)佳音(yin)，更(geng)彰顯出了(le)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明和而不同、美(mei)美(mei)與共(gong)的(de)精(jing)神內涵。

　　（作者單位：涇川縣博物館）