原標題：天水之間補(bu)天石(shi)

　　溫小牛

　　天地萬(wan)物的(de)(de)(de)誕生，本身(shen)就是一件極為自然而(er)神秘的(de)(de)(de)事。人類(lei)對遠(yuan)古自然，對人類(lei)自身(shen)的(de)(de)(de)認識，源于奇妙的(de)(de)(de)神話，承于不絕的(de)(de)(de)傳說(shuo)。伏羲如(ru)(ru)此，女媧如(ru)(ru)此，鬼斧神工的(de)(de)(de)天地造化(hua)亦如(ru)(ru)此。

　　在天(tian)水，有著一畫開天(tian)的(de)文明源頭，也(ye)有女媧補天(tian)的(de)人文印(yin)跡(ji)。

　　天水，是(shi)一方神奇(qi)熱(re)土。在這(zhe)塊(kuai)隴(long)上(shang)江南，有著天造(zao)地就的美(mei)麗風光(guang)，有著無比美(mei)妙的人間神話，更有著人文(wen)內涵與自然(ran)風景合而為一、完美(mei)結合的大地仙境。

　　卦臺山(shan)，高(gao)聳于渭(wei)水(shui)(shui)乾坤灣(wan)中央，存留著伏羲創卦，一畫開(kai)天(tian)的(de)上古神話。女媧洞，深藏在八千年大地灣(wan)的(de)厚(hou)土之(zhi)(zhi)間。風(feng)塋，埋葬女媧的(de)地方，在與大地灣(wan)近在咫尺的(de)清水(shui)(shui)縣王河(he)鎮吉山(shan)村。女媧娘娘煉石補天(tian)、摶土造人(ren)的(de)遠古傳說(shuo)在天(tian)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)間不絕(jue)于耳(er)，世代流(liu)傳。

　　也(ye)許，在洪荒時(shi)代，自盤(pan)古開(kai)天(tian)辟(pi)地(di)，將(jiang)要誕生(sheng)人類、肇造文明的最初，女(nv)媧(wa)和(he)伏羲(xi)便在天(tian)與水(shui)之間兄(xiong)妹(mei)交相媾和(he)，誕生(sheng)了人類。也(ye)許，當地(di)球經(jing)歷了幾劫幾世，當洪水(shui)泛濫，人類遭受滅頂之災時(shi)，是伏羲(xi)和(he)女(nv)媧(wa)拯救了人類。

　　與伏羲傳說(shuo)(shuo)一(yi)(yi)樣，在(zai)天(tian)水(shui)一(yi)(yi)帶關于(yu)(yu)(yu)女(nv)媧(wa)的傳說(shuo)(shuo)也(ye)頗(po)為廣泛。相(xiang)傳，女(nv)媧(wa)生于(yu)(yu)(yu)天(tian)水(shui)風(feng)溝(gou)，長(chang)于(yu)(yu)(yu)風(feng)臺，葬于(yu)(yu)(yu)風(feng)塋。風(feng)溝(gou)至今(jin)有一(yi)(yi)深不(bu)見(jian)底的洞(dong)穴，人稱“女(nv)媧(wa)洞(dong)”。據明《秦安志》記(ji)載(zai)：“隴城(cheng)鎮(zhen)之(zhi)北(bei)(bei)山，有建于(yu)(yu)(yu)漢代以前(qian)的女(nv)媧(wa)祠。”清(qing)《甘肅新通志》也(ye)有詳細(xi)記(ji)載(zai)。鎮(zhen)之(zhi)北(bei)(bei)街，曾建有一(yi)(yi)座構(gou)造精(jing)美的“媧(wa)皇故里”牌坊(fang)。城(cheng)之(zhi)北(bei)(bei)門外，有一(yi)(yi)口(kou)水(shui)勢旺盛的大泉(quan)(quan)，世稱“龍泉(quan)(quan)”，傳說(shuo)(shuo)是女(nv)媧(wa)摶土造人的用水(shui)之(zhi)泉(quan)(quan)。在(zai)王河鎮(zhen)，有一(yi)(yi)石(shi)(shi)(shi)溝(gou)，巨石(shi)(shi)(shi)遍野，橫(heng)空出(chu)世，據說(shuo)(shuo)是女(nv)媧(wa)煉石(shi)(shi)(shi)的地方(fang)。

　　女(nv)(nv)(nv)(nv)媧摶土造(zao)(zao)(zao)人(ren)(ren)(ren)(ren)的故(gu)事(shi)，出自(zi)東漢應劭的《風俗通》：“天地開辟，未(wei)有人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)，女(nv)(nv)(nv)(nv)媧摶黃(huang)土作人(ren)(ren)(ren)(ren)。劇務，力不暇供(gong)，乃(nai)引繩于緪泥中(zhong)，舉(ju)以為人(ren)(ren)(ren)(ren)，故(gu)富貴者黃(huang)土人(ren)(ren)(ren)(ren)也，貧(pin)賤凡(fan)庸者，緪人(ren)(ren)(ren)(ren)也。”這就(jiu)是(shi)說，女(nv)(nv)(nv)(nv)媧用(yong)黃(huang)土造(zao)(zao)(zao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，大地上出現了(le)成(cheng)群聰(cong)明、有智慧的少男少女(nv)(nv)(nv)(nv)們(men)。但這工(gong)作畢竟太辛苦(ku)了(le)，時間一久(jiu)女(nv)(nv)(nv)(nv)媧筋疲力盡，于是(shi)她用(yong)藤條做了(le)一條粗壯的繩子，將它放在泥水(shui)里一攪，試(shi)著(zhu)用(yong)力一甩，那些濺(jian)落在地上的小泥點(dian)也變成(cheng)了(le)很普通的小人(ren)(ren)(ren)(ren)物。摶土造(zao)(zao)(zao)人(ren)(ren)(ren)(ren)神話(hua)故(gu)事(shi)是(shi)祖先對于人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)起源的一種解釋。女(nv)(nv)(nv)(nv)媧是(shi)我國古代神話(hua)中(zhong)偉大的女(nv)(nv)(nv)(nv)神，人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的創造(zao)(zao)(zao)者，中(zhong)華民(min)族的母親(qin)。

　　近年(nian)來，天水境內(nei)的秦安大地灣、寺(si)嘴坪、甘谷西坪等地，發(fa)現了制作精美的彩陶女媧人(ren)形瓶，也許正是這些精美的人(ren)形藝(yi)術品，是處(chu)于母(mu)系(xi)氏(shi)族(zu)(zu)社會的女酋長(chang)帶領氏(shi)族(zu)(zu)成(cheng)員(yuan)精心制作的。制作出(chu)來以后又把它看作與真人(ren)一(yi)樣有靈性的物件用以作特殊用途，后來才演化出(chu)女媧摶土造人(ren)的故事。

　　關(guan)于女(nv)媧(wa)的遠古(gu)記憶，除摶土造人(ren)外(wai)，尚(shang)有煉石(shi)補(bu)(bu)天(tian)(tian)。《山海經·大荒西經》：“有神(shen)(shen)十(shi)人(ren)，名曰(yue)(yue)(yue)女(nv)媧(wa)之(zhi)(zhi)腸，化為神(shen)(shen)，處栗(li)廣(guang)之(zhi)(zhi)野，橫道(dao)而(er)(er)(er)處。”東(dong)晉(jin)郭(guo)璞注：“女(nv)媧(wa)，古(gu)神(shen)(shen)女(nv)而(er)(er)(er)帝者，人(ren)面蛇身，一日(ri)中(zhong)七十(shi)變，其腹化為此神(shen)(shen)。”《竹(zhu)書(shu)紀(ji)年》：“東(dong)海外(wai)有山曰(yue)(yue)(yue)天(tian)(tian)臺(tai)(tai)，有登(deng)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)梯，有登(deng)仙(xian)之(zhi)(zhi)臺(tai)(tai)，羽人(ren)所(suo)居(ju)。天(tian)(tian)臺(tai)(tai)者，神(shen)(shen)鰲背負之(zhi)(zhi)山也，浮游海內，不(bu)紀(ji)經年。惟(wei)女(nv)媧(wa)斬(zhan)鰲足而(er)(er)(er)立四(si)極(ji)(ji)，見仙(xian)山無(wu)著(zhu)，乃(nai)移于瑯(lang)琊之(zhi)(zhi)濱。”《淮南子·覽冥訓(xun)》：“往古(gu)之(zhi)(zhi)時，四(si)極(ji)(ji)廢，九(jiu)州裂，天(tian)(tian)不(bu)兼(jian)覆，地不(bu)周載(zai)，火爁焱而(er)(er)(er)不(bu)滅(mie)，水浩洋而(er)(er)(er)不(bu)息，猛(meng)獸食顓(zhuan)民(min)，鷙鳥攫(jue)老弱。于是(shi)，女(nv)媧(wa)煉五(wu)色(se)(se)石(shi)以(yi)(yi)補(bu)(bu)蒼(cang)天(tian)(tian)，斷(duan)鰲足以(yi)(yi)立四(si)極(ji)(ji)，殺黑龍以(yi)(yi)濟冀(ji)(ji)州，積蘆灰以(yi)(yi)止(zhi)淫(yin)水。蒼(cang)天(tian)(tian)補(bu)(bu)，四(si)極(ji)(ji)正；淫(yin)水涸，冀(ji)(ji)州平(ping)(ping)；狡蟲死，顓(zhuan)民(min)生。”司(si)馬貞《補(bu)(bu)三皇(huang)(huang)本紀(ji)》：“女(nv)媧(wa)氏亦風姓，蛇身人(ren)首，有神(shen)(shen)圣之(zhi)(zhi)德，代(dai)宓犧立，號曰(yue)(yue)(yue)女(nv)希氏，無(wu)革造，惟(wei)作笙簧，故《易》不(bu)載(zai)，不(bu)承五(wu)運（金(jin)、木(mu)、水、火、土）。一曰(yue)(yue)(yue)，女(nv)媧(wa)亦木(mu)德王，蓋宓犧之(zhi)(zhi)后，已經數世，金(jin)木(mu)輪環，周而(er)(er)(er)復(fu)始，特舉女(nv)媧(wa)，以(yi)(yi)其功(gong)高，而(er)(er)(er)充(chong)三皇(huang)(huang)，故頻木(mu)王也。當(dang)其末(mo)年也，諸侯有共(gong)工氏，任智刑以(yi)(yi)強，霸而(er)(er)(er)不(bu)王，以(yi)(yi)水乘木(mu)，乃(nai)與祝融戰。不(bu)勝而(er)(er)(er)怒(nu)，乃(nai)頭觸(chu)不(bu)周山崩，天(tian)(tian)柱折，地維缺。女(nv)媧(wa)乃(nai)煉五(wu)色(se)(se)石(shi)以(yi)(yi)補(bu)(bu)天(tian)(tian)。斷(duan)鰲足以(yi)(yi)立四(si)極(ji)(ji)，聚蘆灰以(yi)(yi)止(zhi)滔水，以(yi)(yi)濟冀(ji)(ji)州。于是(shi)地平(ping)(ping)天(tian)(tian)成，不(bu)改舊物。”

　　女(nv)媧(wa)(wa)補(bu)天是(shi)一(yi)(yi)(yi)個很著名的(de)傳說。《紅樓夢》的(de)第一(yi)(yi)(yi)回(hui)即引用(yong)這(zhe)(zhe)個傳說，女(nv)媧(wa)(wa)為(wei)了(le)補(bu)天，煉了(le)三萬六千五百(bai)零一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)石(shi)頭(tou)，用(yong)了(le)三萬六千五百(bai)塊(kuai)(kuai)，但剩(sheng)下了(le)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)未用(yong)。這(zhe)(zhe)塊(kuai)(kuai)未用(yong)之石(shi)二百(bai)多年前(qian)被(bei)(bei)演化為(wei)一(yi)(yi)(yi)部《石(shi)頭(tou)記(ji)》，《石(shi)頭(tou)記(ji)》第一(yi)(yi)(yi)回(hui)有一(yi)(yi)(yi)首偈子：“無材可去補(bu)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身(shen)前(qian)身(shen)后(hou)事，倩(qian)誰記(ji)取作奇傳？”這(zhe)(zhe)首偈子，從表面上看，寫的(de)是(shi)女(nv)媧(wa)(wa)補(bu)天被(bei)(bei)棄置(zhi)不(bu)用(yong)的(de)那塊(kuai)(kuai)頑石(shi)。這(zhe)(zhe)塊(kuai)(kuai)石(shi)頭(tou)，原(yuan)以為(wei)自(zi)(zi)己被(bei)(bei)女(nv)媧(wa)(wa)采來煉成補(bu)天石(shi)，也會像其他石(shi)頭(tou)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)發揮作用(yong)，補(bu)住天空，可沒想(xiang)到卻被(bei)(bei)棄置(zhi)不(bu)用(yong)，而且是(shi)唯一(yi)(yi)(yi)沒有使用(yong)的(de)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)。這(zhe)(zhe)讓頑石(shi)心里(li)感覺，因為(wei)自(zi)(zi)己無才，所以才被(bei)(bei)女(nv)媧(wa)(wa)放棄使用(yong)，丟(diu)棄在大(da)荒山青埂峰下，終日(ri)承受(shou)風吹雨淋、寂寞孤獨(du)，“遂自(zi)(zi)怨自(zi)(zi)嘆，日(ri)夜悲號慚(can)愧”。

　　在(zai)(zai)經歷(li)了“幾世幾劫”之后，頑石由一(yi)僧一(yi)道攜入(ru)紅塵，“歷(li)盡(jin)一(yi)番離合悲歡、炎(yan)涼世態”。這(zhe)塊頑石在(zai)(zai)人(ren)間(jian)富(fu)貴(gui)繁華里走(zou)了一(yi)遭(zao)后，本(ben)以為(wei)(wei)自己托(tuo)身為(wei)(wei)人(ren)，就能夠(gou)把(ba)握住自己的命運了，但事與愿違，相愛的人(ren)不(bu)(bu)能廝(si)守，富(fu)貴(gui)的家支離破碎；愛人(ren)香消(xiao)玉殞(yun)，親人(ren)魂斷天涯，朋友凄慘，知音飄零。頑石這(zhe)才意識到(dao)，他并沒有能力改(gai)變這(zhe)一(yi)切，還是“無才補(bu)(bu)天”。頑石的悲劇不(bu)(bu)是無才補(bu)(bu)天，只(zhi)是命運不(bu)(bu)濟而已，只(zhi)差一(yi)步，它便可(ke)以成功，可(ke)偏(pian)偏(pian)就是無法跨(kua)過這(zhe)一(yi)步，只(zhi)能說是天意弄人(ren)。

　　二(er)百(bai)多年后，這塊大荒山中青埂(geng)峰下的石頭在天水被(bei)人(ren)發現，再(zai)次(ci)被(bei)人(ren)演繹。

　　在人文(wen)始祖伏羲(xi)(xi)廟，有(you)(you)一塊補(bu)天(tian)石(shi)，大約是伏羲(xi)(xi)與女(nv)媧兄妹成婚的(de)(de)(de)見證定心(xin)石(shi)。位于(yu)渭河北岸(an)的(de)(de)(de)天(tian)水市清(qing)水縣花(hua)(hua)石(shi)崖(ya)，距“媧皇故(gu)里(li)”秦安縣隴城鎮(zhen)不足百里(li)，這(zhe)一帶有(you)(you)地(di)(di)名風(feng)(feng)臺，相(xiang)傳為女(nv)媧娘(niang)娘(niang)故(gu)居(ju)地(di)(di)。花(hua)(hua)石(shi)崖(ya)山勢險峻(jun)、奇石(shi)突兀、林木茂盛(sheng)、風(feng)(feng)景(jing)秀美，花(hua)(hua)石(shi)之(zhi)(zhi)花(hua)(hua)者，石(shi)之(zhi)(zhi)五顏六(liu)色也(ye)，故(gu)又名萬紫山。花(hua)(hua)石(shi)崖(ya)自(zi)(zi)唐代時即(ji)為佛教(jiao)圣地(di)(di)，所謂(wei)半山釋老(lao)半山道。山澗有(you)(you)一巨石(shi)聳立，面(mian)南背北。它的(de)(de)(de)腳下是晝夜不舍(she)的(de)(de)(de)渭河之(zhi)(zhi)水，它的(de)(de)(de)對面(mian)是連綿(mian)不絕的(de)(de)(de)秦嶺山脈。巨石(shi)之(zhi)(zhi)上建有(you)(you)磨(mo)針(zhen)殿(dian)，是教(jiao)化眾(zhong)生鐵棒磨(mo)成針(zhen)，功到自(zi)(zi)然成的(de)(de)(de)殿(dian)宇(yu)。而(er)上殿(dian)朝(chao)拜，需乘天(tian)梯(ti)，地(di)(di)形(xing)十分險峻(jun)，它也(ye)預示著無限風(feng)(feng)光在險峰(feng)的(de)(de)(de)深刻(ke)哲理。

　　20世紀90年代(dai)，這塊奇特(te)的巨石(shi)被清水(shui)縣(xian)命名為“補(bu)天(tian)石(shi)”，于(yu)(yu)是花石(shi)崖景區增添了(le)一個景點，天(tian)水(shui)也增添了(le)又(you)一個關于(yu)(yu)女(nv)媧補(bu)天(tian)的佳話。■ 清水(shui)縣(xian)花石(shi)崖“補(bu)天(tian)石(shi)”