原標題：敦煌與山(shan)西跨越2000年的人(ren)文交響

莫高窟61窟巨幅五臺山圖

　　敦(dun)(dun)煌(huang)位于甘(gan)肅最(zui)(zui)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)端，處在(zai)甘(gan)、青(qing)、新三省(sheng)（區(qu)）交(jiao)界(jie)處；山西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)則居于華(hua)北平原(yuan)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)部，依傍黃河之東，雄踞太行之西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。在(zai)漫長(chang)的(de)(de)中(zhong)國歷(li)史(shi)進(jin)程中(zhong)，敦(dun)(dun)煌(huang)是通往西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)域和中(zhong)亞的(de)(de)關鍵交(jiao)通樞紐，被贊譽(yu)為“華(hua)戎所交(jiao)一都會”，自漢武帝(di)“列四郡，據兩關”起(qi)，已歷(li)經了長(chang)達 2100 多年的(de)(de)歲月洗禮。山西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)更是中(zhong)華(hua)文(wen)明的(de)(de)重要發祥地，宛如一座(zuo)寶(bao)庫，珍存(cun)著整(zheng)(zheng)整(zheng)(zheng)5000年中(zhong)華(hua)文(wen)明最(zui)(zui)為完整(zheng)(zheng)的(de)(de)記憶，享有“中(zhong)國古代博物(wu)館”的(de)(de)盛譽(yu)。

　　兩(liang)地在(zai)地域上(shang)相(xiang)距千(qian)里(li)之(zhi)遙(yao)，然而，當(dang)我們細細探尋，無(wu)論是在(zai)那(nei)神秘莫測(ce)的莫高窟(ku)壁畫里(li)，還是在(zai)那(nei)些歷經歲(sui)月沉(chen)淀、散落在(zai)時光角落的簡(jian)牘(du)中，都能清(qing)晰地看到，敦(dun)煌和山西之(zhi)間竟然有著(zhu)(zhu)長(chang)(chang)達(da)兩(liang)千(qian)年之(zhi)久既真實(shi)又厚重的人文交(jiao)流史(shi)。這宛如一條隱秘的文化(hua)紐帶，跨越千(qian)山萬水，將兩(liang)地緊緊相(xiang)連，在(zai)歷史(shi)長(chang)(chang)河中相(xiang)互輝映，共同演(yan)繹著(zhu)(zhu)中華文化(hua)的博大精(jing)深與源遠流長(chang)(chang)。

　　1

　　從(cong)漢代(dai)至(zhi)唐代(dai)，敦(dun)煌和(he)山西的人文交(jiao)流一直從(cong)未(wei)中斷。

　　敦煌(huang)莫(mo)高窟與山(shan)西五臺山(shan)在1000多年(nian)前就有著(zhu)不(bu)解(jie)之(zhi)緣。

　　莫高(gao)(gao)窟61窟，建于五代(dai)(dai)晚期，是河西(xi)歸義軍節度使(shi)曹元忠及夫人(ren)開鑿的(de)(de)功德(de)窟，又稱“文殊(shu)堂”，主要為供奉文殊(shu)菩薩(sa)而修(xiu)。該窟的(de)(de)亮點是西(xi)壁的(de)(de)巨(ju)幅五臺山(shan)圖(tu)。這(zhe)是敦煌壁畫中規模(mo)最(zui)大(da)的(de)(de)山(shan)水人(ren)物圖(tu)，也(ye)是全(quan)景式歷史地圖(tu)。五臺山(shan)圖(tu)長13.6米，高(gao)(gao)3.5米，畫中詳細描繪了東起(qi)河北正定，西(xi)至山(shan)西(xi)太原(yuan)，方圓五百里(li)的(de)(de)山(shan)川地形(xing)及社會(hui)風情(qing)，再現了五代(dai)(dai)時期五臺山(shan)佛(fo)國圣(sheng)境的(de)(de)氛圍(wei)。

　　圖(tu)中(zhong)(zhong)山巒起(qi)伏，東、北(bei)、中(zhong)(zhong)、西、南五(wu)臺并(bing)峙(zhi)，各有(you)一山環(huan)抱，山川道路交錯縱(zong)橫，城池村鎮(zhen)星羅棋(qi)布。其中(zhong)(zhong)所描繪的(de)馱運(yun)、鍘草、推磨、舂米、挑(tiao)擔行路和(he)迎來送往(wang)的(de)人物(wu)等，真實地(di)反映了當時社(she)會(hui)生產活動(dong)和(he)人民生活的(de)圖(tu)景。圖(tu)中(zhong)(zhong)出(chu)現城郭(guo)、寺廟、亭(ting)閣(ge)、樓臺、塔堡、草廬、店(dian)鋪等各種歷史建筑199處，橋(qiao)梁13座(zuo)，菩薩(sa)畫像20身，僧俗人物(wu)428位(wei)、乘騎駝馬60多匹(pi)。

　　1937年6月，梁思成林徽因夫婦(fu)和中國營造學社的(de)另外兩(liang)位學者莫宗江、紀玉(yu)堂，正是憑借《五(wu)(wu)臺(tai)山圖》發現(xian)的(de)線索去往五(wu)(wu)臺(tai)山，找(zhao)到了(le)深山之中的(de)佛光(guang)寺。敦煌距五(wu)(wu)臺(tai)山千里之遙，莫高窟怎么會有五(wu)(wu)臺(tai)山的(de)地圖呢？

　　文(wen)殊(shu)菩薩(sa)在佛教中是智(zhi)慧(hui)的化身，道(dao)場就在山西(xi)五臺山，自北魏起(qi)，就是佛教徒心中的圣地(di)。唐代，不(bu)斷有印度、西(xi)域等(deng)地(di)的僧(seng)侶前往五臺山朝拜。

　　從敦煌(huang)遺書于闐(tian)國土親禮五臺(tai)(tai)山(shan)(shan)圣(sheng)跡的記載來看(kan)，當時(shi)沙州地區有不少僧人也隨入朝使的行(xing)列到過五臺(tai)(tai)山(shan)(shan)。他們(men)回到敦煌(huang)之后，以極(ji)大的熱情敘述、講唱和描繪他們(men)親眼(yan)所見的五臺(tai)(tai)山(shan)(shan)，為我們(men)留(liu)下(xia)了這幅珍貴且形象的歷史地圖。

　　2

　　1000多年(nian)前(qian)，唐朝(chao)這(zhe)兩(liang)位(wei)山西籍詩人讓敦煌玉門關、陽(yang)關威(wei)名遠揚(yang)。

　　描繪(hui)邊(bian)塞風光(guang)、風土人(ren)情，反映(ying)戍(shu)邊(bian)將士(shi)軍旅(lv)生活的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌作(zuo)品，被稱為“邊(bian)塞詩(shi)(shi)(shi)(shi)”。邊(bian)塞詩(shi)(shi)(shi)(shi)源自先秦，盛(sheng)唐(tang)時期達到頂峰(feng)。唐(tang)代(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)幾乎(hu)都(dou)寫過邊(bian)塞詩(shi)(shi)(shi)(shi)。唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)邊(bian)塞詩(shi)(shi)(shi)(shi)，不僅(jin)數(shu)量多，而且內容豐富，藝術嫻熟(shu)，名家輩出，名作(zuo)紛呈。敦(dun)煌玉(yu)門(men)關(guan)、陽關(guan)是最能引起詩(shi)(shi)(shi)(shi)情詩(shi)(shi)(shi)(shi)興的(de)地(di)方(fang)，一直(zhi)是中國歷(li)代(dai)知識分子的(de)精神家園(yuan)，也是他們(men)心中的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)和遠方(fang)。

　　盛唐詩(shi)(shi)人(ren)王(wang)之渙，祖籍并州晉陽，今山(shan)西太原。王(wang)之渙與岑參、高適、王(wang)昌齡并稱為唐代“四大(da)邊塞(sai)詩(shi)(shi)人(ren)”。他寫的(de)邊塞(sai)詩(shi)(shi)大(da)氣磅(bang)礴，意境開闊，熱(re)情洋(yang)溢，韻調優美，朗(lang)朗(lang)上口，廣為傳(chuan)誦。特別(bie)是(shi)《涼(liang)州詞(ci)》，“黃河遠上白云間，一片孤(gu)城萬仞山(shan)。羌笛何須怨楊柳(liu)，春風不(bu)度玉門(men)關(guan)”是(shi)流傳(chuan)千古的(de)佳句，唱響了遠在千里之外的(de)玉門(men)關(guan)。

　　另一位盛唐詩人(ren)王維同樣(yang)是(shi)山西才子，他(ta)(ta)是(shi)河東蒲(pu)州人(ren)，今山西運(yun)城人(ren)。王維清新洗(xi)練的(de)(de)(de)語(yu)言表達，融(rong)入(ru)了音樂美的(de)(de)(de)韻(yun)律美，有著獨特的(de)(de)(de)藝術(shu)魅力。他(ta)(ta)一生留下了許多膾炙人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)詩篇，特別是(shi)《送(song)元二(er)使(shi)安(an)西》，“渭城朝雨浥(yi)輕塵，客舍(she)青(qing)青(qing)柳色新。勸(quan)君更(geng)盡(jin)一杯酒，西出陽關無(wu)故人(ren)”，被譽為送(song)別詩的(de)(de)(de)壓卷之作(zuo)。元二(er)出使(shi)安(an)西，今新疆庫車附(fu)近。王維在‌渭城，今陜西咸(xian)陽，與其送(song)別時寫(xie)下此詩，同樣(yang)唱響了遠在千里的(de)(de)(de)陽關。

　　3

　　在《重修敦(dun)煌(huang)縣(xian)志(zhi)》中記載，從民國元年(nian)至二十二年(nian)，26任(ren)縣(xian)長中只有4人有傳，其中兩(liang)人就(jiu)來自山(shan)西，他們(men)是第(di)16任(ren)、18任(ren)縣(xian)長朱恩(en)榮和第(di)19任(ren)縣(xian)長趙晉芬。

　　朱恩榮(rong)，山西(xi)綺氏縣(xian)，今臨綺縣(xian)人(ren)。民(min)(min)國十(shi)五年(nian)(nian)(nian)—民(min)(min)國十(shi)七年(nian)(nian)(nian)任敦煌縣(xian)長。朱恩榮(rong)先后在任三年(nian)(nian)(nian)，修黨河大橋(qiao)、抓教育(yu)、抓水(shui)利，修訂敦煌《十(shi)渠水(shui)利規則》四十(shi)條，抓官員(yuan)廉潔奉(feng)公(gong)、抓社會治(zhi)安(an)，能(neng)文能(neng)武，善政(zheng)累(lei)累(lei)。

　　朱恩榮(rong)修訂的《十渠水利規(gui)則》，被收錄在歷(li)屆(jie)《敦(dun)煌縣(xian)（市(shi)）志》中(zhong)。至今(jin)，敦(dun)煌四季八節(jie)澆(jiao)灌輪次等水利管理辦法仍然是遵循朱恩榮(rong)修訂的規(gui)則。

　　重(zhong)修黨河大橋是朱恩(en)榮在敦煌從政期間留下(xia)濃墨重(zhong)彩的(de)一筆。

　　民國(guo)十六年(nian)七(qi)月(yue)，山雨暴發，河(he)水(shui)猛漲(zhang)，黨河(he)大橋復盡(jin)被洪水(shui)沖(chong)(chong)毀。橋沖(chong)(chong)毀后，朱恩(en)榮(rong)反應迅速，親臨(lin)現場，仔細察(cha)看災情，查找毀橋原因(yin)，虛心聽(ting)取意見建(jian)(jian)議，提出(chu)重建(jian)(jian)措(cuo)施(shi)和施(shi)工(gong)(gong)方法，當年(nian)八月(yue)即(ji)動工(gong)(gong)建(jian)(jian)設。施(shi)工(gong)(gong)期間，對橋墩基礎做了(le)大的(de)改進，掘河(he)底七(qi)八尺，墊滿卵石，然后立柱。柱周圍籠罩沙礫石囊(nang)，再壓上樹(shu)枝茨草，防止大水(shui)沖(chong)(chong)刷(shua)。橋西備退(tui)水(shui)閘一(yi)道，開挖退(tui)水(shui)溝，以減(jian)消水(shui)勢(shi)，減(jian)少洪水(shui)對橋的(de)沖(chong)(chong)擊。橋東西兩端再各建(jian)(jian)兩座牌(pai)樓(lou)，東西正面題“黨橋”，東牌(pai)樓(lou)題“鰲背同(tong)登(deng)”，西牌(pai)樓(lou)題“虹霽乍現”。橫橋下(xia)居中，木(mu)刻(ke)水(shui)獸一(yi)，仰首南望，蜿蜒欲活(huo)，是蠕腹之(zhi)象。重建(jian)(jian)工(gong)(gong)程(cheng)用(yong)水(shui)款千余(yu)元，用(yong)工(gong)(gong)八千余(yu)，歷(li)時二月(yue)，當年(nian)十月(yue)竣(jun)工(gong)(gong)。

　　郭璘(lin)撰寫碑(bei)文。郭璘(lin)老先生當時已年過六旬，為人耿介(jie)，性孤峭，涯岸自高。對朱(zhu)恩榮縣(xian)長(chang)累(lei)累(lei)善(shan)政(zheng)，老先生由衷地敬佩，應眾人之邀，欣然(ran)提筆，作《重修黨橋碑(bei)記》，抒(shu)發了他和百姓對朱(zhu)縣(xian)長(chang)發自內心的稱頌贊美。郭璘(lin)在文中深情祈盼:“從此河流(liu)順歸(gui)，永慶安瀾猗歟。”

　　“勿說一(yi)官無用，地方全靠一(yi)官”。山西(xi)人氏朱恩榮縣長對敦煌百姓(xing)懷有深深的情懷，踐行了(le)在其位，謀其政，盡其責，恤民情，惠民生。朱恩榮縣長也得到了(le)百姓(xing)的擁(yong)護愛(ai)戴(dai)。據《重修敦煌縣志》記載：“去之日，紳民依依，隨車不忍(ren)舍，并為(wei)制錦署聯，以系去思。”

　　進入(ru)新(xin)時代(dai)，敦煌、山西(xi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)交流(liu)仍在賡續。2016年，山西(xi)出土的鎏金童子(zi)葡萄(tao)紋(wen)高足杯亮相(xiang)首屆(jie)敦煌文(wen)(wen)(wen)博(bo)(bo)會。2024年第七屆(jie)文(wen)(wen)(wen)博(bo)(bo)會上，“晉味”又一次飄(piao)到(dao)了敦煌。文(wen)(wen)(wen)博(bo)(bo)會山西(xi)文(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)展(zhan)(zhan)區，由臨汾(fen)市組織的12家文(wen)(wen)(wen)化(hua)企業(ye)13類600余(yu)件展(zhan)(zhan)品(pin)精彩(cai)亮相(xiang)。其(qi)中，堯都古陶、平水(shui)繡、鄉寧(ning)紫砂壺(hu)、蒲(pu)縣柳編、霍州年饃(mo)等一百(bai)余(yu)件非(fei)遺及文(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)產(chan)品(pin)入(ru)選敦煌文(wen)(wen)(wen)博(bo)(bo)會“匠心傳(chuan)承、創(chuang)(chuang)意綻放——非(fei)遺及文(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)精品(pin)展(zhan)(zhan)”，山西(xi)、敦煌兩(liang)地攜手，共同(tong)弘揚中華優秀傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)。

　　奔流新聞·蘭州晨報通訊員 孫宏 記者 荊雯