原(yuan)標題(ti)：地灣漢簡：再現兩(liang)千年前河西漢塞戍邊生活

　　1988年(nian)被列為全(quan)國重點文物保(bao)護單位的地灣遺址(zhi)，位于今(jin)天(tian)酒泉市金塔縣東(dong)北約150公里的黑河東(dong)岸戈壁(bi)灘上。黑河水(shui)系古稱“弱水(shui)流(liu)沙”。從現存(cun)遺址(zhi)的城(cheng)鄣建(jian)置規模和歷年(nian)歷次在該處所(suo)獲漢簡記載可知，地灣城(cheng)遺址(zhi)是漢代張掖郡肩(jian)水(shui)都尉府下(xia)轄的肩(jian)水(shui)候(hou)官治所(suo)。

地灣漢簡(jian)

　　地(di)灣漢簡(jian)(jian)先后(hou)(hou)有兩(liang)次重要發現，一是1930年(nian)(nian)中瑞(rui)西北科學考查團成員(yuan)瑞(rui)典考古學家貝格曼(man)在(zai)地(di)灣城發掘(jue)(jue)的2383枚漢簡(jian)(jian)；二是1986年(nian)(nian)甘肅省文物(wu)考古研究所在(zai)地(di)灣城出土(tu)的778枚漢簡(jian)(jian)及其他(ta)器物(wu)。雖(sui)然兩(liang)次發掘(jue)(jue)相(xiang)隔了56年(nian)(nian)，但其發掘(jue)(jue)出土(tu)漢簡(jian)(jian)的地(di)點相(xiang)同、時代一致、內容(rong)相(xiang)關，二者珠(zhu)聯璧合，不可分割，故可將先后(hou)(hou)兩(liang)次在(zai)地(di)灣發掘(jue)(jue)的總計3161枚漢簡(jian)(jian)統稱為“地(di)灣漢簡(jian)(jian)”。

①

②

③

（圖一二為地(di)灣漢簡(jian)，圖三為金關(guan)漢簡(jian)，古(gu)時肩水(shui)候官管(guan)轄金關(guan)）

　　綜觀1930年(nian)和1986年(nian)兩(liang)次所出土(tu)的3161枚漢(han)簡(jian)，這些漢(han)簡(jian)所記載的多屬(shu)于肩水候官的文書檔案，以(yi)屯戍廩食、勞作等(deng)簿(bu)籍文書為主(zhu)，此外(wai)還(huan)有(you)一(yi)些郵書公文、詔令書記、律令科品、封檢簽牌以(yi)及少量歷譜(pu)、典籍等(deng)，地(di)(di)灣(wan)漢(han)簡(jian)具有(you)重要的學術價值，其涉及簡(jian)牘制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)、文書制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)、政治制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)、歷史地(di)(di)理(li)、塞(sai)(sai)防(fang)建置、郵驛(yi)交(jiao)(jiao)通(tong)、生(sheng)產經濟、民族關系等(deng)，以(yi)及人口(kou)身份、家庭(ting)消(xiao)費、婚喪(sang)嫁娶、文化教育、精神(shen)(shen)信(xin)仰(yang)、人際交(jiao)(jiao)往、民風(feng)習俗、技術應用等(deng)。盡管地(di)(di)灣(wan)漢(han)簡(jian)多有(you)殘泐，片羽吉光，但通(tong)過這些漢(han)簡(jian)的點滴(di)記載，仍然為我們(men)勾勒了(le)一(yi)幅(fu)2000多年(nian)前豐富多彩(cai)的河西(xi)漢(han)塞(sai)(sai)畫卷，再現(xian)了(le)屯戍吏卒(zu)們(men)艱苦的邊塞(sai)(sai)生(sheng)活和多樣的精神(shen)(shen)信(xin)仰(yang)及情(qing)感世界。

　　屯戍吏卒書(shu)信(xin)中的(de)日常情感

　　數以萬(wan)計的河(he)西(xi)漢(han)(han)(han)簡(jian)(jian)絕大(da)(da)部分是(shi)與屯戍相(xiang)關的各類官(guan)(guan)府(fu)文(wen)書(shu)，除了(le)這些官(guan)(guan)府(fu)文(wen)書(shu)外(wai)，河(he)西(xi)漢(han)(han)(han)簡(jian)(jian)中(zhong)還有(you)不少私(si)人信件，這些私(si)人信件在漢(han)(han)(han)簡(jian)(jian)里(li)稱“書(shu)”或“記(ji)(ji)”，或合(he)稱“書(shu)記(ji)(ji)”“尺記(ji)(ji)”。我們這里(li)所說的私(si)記(ji)(ji)即私(si)人信件，是(shi)相(xiang)對于河(he)西(xi)漢(han)(han)(han)簡(jian)(jian)中(zhong)大(da)(da)量的官(guan)(guan)府(fu)行政事務往來(lai)的公文(wen)書(shu)而言。

　　河(he)西邊塞吏卒(zu)的(de)生(sheng)活狀況在私人書信(xin)中有不少(shao)生(sheng)動的(de)記載(zai)。河(he)西地區干燥少(shao)雨，風沙頻繁(fan)，夏季日照強烈，冬季寒冷異常，這種特殊的(de)自然(ran)地理環境對于從溫暖濕潤的(de)內郡遷徙而(er)(er)來的(de)戍卒(zu)影響(xiang)較大。他們往(wang)往(wang)由于不適應(ying)這里的(de)氣候而(er)(er)生(sheng)病(bing)。在河(he)西漢簡(jian)中有大量關于戍卒(zu)生(sheng)病(bing)的(de)記載(zai)，這其中應(ying)該有不少(shao)是由于水土不服而(er)(er)生(sheng)病(bing)。

　　漢簡(jian)載有(you)“一(yi)名，單衣(yi)受寒……湯(tang)藥(yao)置□中，加沸湯(tang)上(shang)□湯(tang)不可(ke)飲”（136.40），簡(jian)文所述與(yu)服藥(yao)治病有(you)關(guan)，“單衣(yi)受寒”意指因著衣(yi)單薄(bo)而受涼，此種(zhong)病癥在漢簡(jian)中多稱作“傷(shang)寒”“傷(shang)汗”“疾溫(wen)”等(deng)。戍卒私記中多有(you)“甚苦塞上(shang)暑時(shi)”“足衣(yi)強食”“慎塞上(shang)”“始春不和”之語，盡管多為問候親(qin)朋(peng)好友的客套話，但言語之間實亦(yi)表達(da)了對遠赴他鄉的親(qin)朋(peng)的關(guan)切(qie)之情(qing)。

　　在河西邊塞服役(yi)戍卒的私記中(zhong)(zhong)，就談及到生病(bing)(bing)(bing)之事(shi)，如私記所載：“兄行(xing)弟(di)病(bing)(bing)(bing)語者幸(xing)為”（34.7A），大意(yi)是兄對弟(di)生病(bing)(bing)(bing)的關切之情。“[敞伏地，君(jun)卿足下善毋恙][病(bing)(bing)(bing)甚困屬少耐行(xing)……以事(shi)，敞叩頭叩頭，幸(xing)”（64.25A/B），該信(xin)中(zhong)(zhong)提到病(bing)(bing)(bing)得比較重，且行(xing)動已不便，言語中(zhong)(zhong)流露出對對方生病(bing)(bing)(bing)的擔(dan)憂(you)之情。“母病(bing)(bing)(bing)困，命在旦夕，愿(yuan)君(jun)以禹，故令況乘(cheng)故鄣宜先”（EPT44:34），信(xin)中(zhong)(zhong)述及母親病(bing)(bing)(bing)得嚴重，命在旦夕，其(qi)擔(dan)憂(you)之心(xin)躍(yue)然簡(jian)上。

　　河(he)西(xi)邊塞(sai)(sai)大量的(de)戍(shu)(shu)卒來(lai)自(zi)全(quan)國各郡，他們(men)萬里(li)跋(ba)涉(she)，歷盡艱辛到(dao)達西(xi)北邊地，或(huo)戍(shu)(shu)邊或(huo)屯(tun)墾。這里(li)一(yi)(yi)年(nian)四季(ji)狂風(feng)漫(man)卷(juan)，飛沙走石，夏天炎炎烈日，酷(ku)暑(shu)難(nan)當，冬季(ji)冰天雪地，寒冷徹骨。對(dui)(dui)于邊塞(sai)(sai)苦(ku)寒的(de)生活，戍(shu)(shu)卒們(men)自(zi)然會在書信(xin)中向親朋講述。如私記中多(duo)有“甚苦(ku)塞(sai)(sai)上暑(shu)時”之類(lei)的(de)話語(yu)，就是戍(shu)(shu)卒們(men)的(de)切身感受。初(chu)來(lai)乍到(dao)的(de)戍(shu)(shu)卒，他們(men)面(mian)對(dui)(dui)的(de)是一(yi)(yi)個生活習(xi)慣社會風(feng)俗完全(quan)陌(mo)生的(de)環境。“遠客(ke)未曉(xiao)習(xi)俗，不便(bian)”（2348A）道(dao)出(chu)了一(yi)(yi)個背井離鄉(xiang)，遠赴(fu)西(xi)北服役士卒的(de)愁緒。作為一(yi)(yi)名異鄉(xiang)而來(lai)的(de)人(ren)，一(yi)(yi)時難(nan)以明曉(xiao)河(he)西(xi)邊塞(sai)(sai)的(de)風(feng)土人(ren)情，自(zi)然會面(mian)臨不少的(de)困難(nan)。“偉(wei)卿(qing)足下毋恙，叩(kou)頭，閑(xian)者起(qi)居(ju)無它(ta)，甚善。……骍北尹(yin)(yin)(yin)(yin)衡(heng)(heng)叩(kou)頭，塞(sai)(sai)上誠毋它(ta)可道(dao)者”（73EJF3∶127A/B），這是尹(yin)(yin)(yin)(yin)衡(heng)(heng)寫給偉(wei)卿(qing)的(de)一(yi)(yi)封信(xin)。信(xin)中多(duo)是尹(yin)(yin)(yin)(yin)衡(heng)(heng)對(dui)(dui)偉(wei)卿(qing)的(de)殷勤問(wen)候(hou)，“起(qi)居(ju)燥濕”“強飯厚自(zi)愛”“慎(shen)春氣”等(deng)，都(dou)是漢時書信(xin)中尋常(chang)問(wen)候(hou)習(xi)語(yu)。偉(wei)卿(qing)可能是尹(yin)(yin)(yin)(yin)衡(heng)(heng)老家之人(ren)，尹(yin)(yin)(yin)(yin)衡(heng)(heng)則在居(ju)延戍(shu)(shu)邊。尹(yin)(yin)(yin)(yin)衡(heng)(heng)在信(xin)里(li)說：“塞(sai)(sai)上誠毋它(ta)可道(dao)者”，道(dao)出(chu)了河(he)西(xi)邊塞(sai)(sai)的(de)枯燥乏味。

　　對(dui)于遠戍(shu)(shu)邊塞的(de)戍(shu)(shu)卒，思鄉(xiang)在所難免。在漢簡記載的(de)書信(xin)中(zhong)戍(shu)(shu)卒們往往以(yi)寥寥數(shu)語表達出對(dui)家鄉(xiang)親朋的(de)濃(nong)濃(nong)思念。

　　漢(han)簡中的貰買(賣)契(qi)約

　　邊塞(sai)(sai)的(de)經(jing)濟活動比較活躍(yue)，由于地(di)(di)灣(wan)地(di)(di)區處(chu)于軍事(shi)塞(sai)(sai)防要地(di)(di)，其經(jing)濟活動就具有(you)一定的(de)特殊(shu)性，像貰(shi)(shi)買(mai)貰(shi)(shi)賣這種(zhong)經(jing)濟活動，既屬于個人(ren)行為，同(tong)時(shi)又(you)受到當地(di)(di)官府和軍事(shi)系(xi)統的(de)雙(shuang)重(zhong)管(guan)理。

　　貰(shi)(shi)買(mai)貰(shi)(shi)賣是一種賒貸行為。賒買(mai)行為必然有債務(wu)關(guan)系存在，因此賒買(mai)賒賣雙(shuang)(shuang)方需要口頭(tou)約(yue)定或立契約(yue)來明確(que)雙(shuang)(shuang)方的(de)責任(ren)。河(he)西(xi)漢簡里有不少債名籍(ji)，所謂債名籍(ji)即(ji)指“索求負家償物(wu)的(de)名籍(ji)”，內容包括(kuo)債權人的(de)身份(fen)、姓名，債務(wu)人的(de)身份(fen)、姓名及所債物(wu)品、價錢(qian)等。邊塞地區的(de)貰(shi)(shi)買(mai)貰(shi)(shi)賣活(huo)動中交易最多(duo)的(de)物(wu)品是各(ge)類衣物(wu)。

　　貰賣(mai)(mai)行(xing)為(wei)主要(yao)有(you)(you)如下(xia)幾個特點(dian)：一是凡賣(mai)(mai)物者多(duo)為(wei)內郡人，買物者常(chang)為(wei)鄣(zhang)塞(sai)之吏，而鄣(zhang)塞(sai)吏以名籍(ji)觀之，率為(wei)邊郡人；二是官衣賦與私人者，亦(yi)(yi)得售賣(mai)(mai)；三是賣(mai)(mai)衣物亦(yi)(yi)署券，且有(you)(you)人保證(zheng)(zheng)之；四(si)是保證(zheng)(zheng)者酬質為(wei)沽酒二斗(dou)，二斗(dou)之酒價為(wei)十錢。邊塞(sai)所存在的大量貰買貰賣(mai)(mai)活動與其社會特點(dian)密不(bu)可分。

地灣城遺(yi)址（金塔縣博(bo)物館(guan)供圖)

　　地灣(wan)城屬居(ju)(ju)延(yan)遺址的(de)一(yi)部分，而(er)居(ju)(ju)延(yan)一(yi)直是(shi)一(yi)處(chu)控扼南北的(de)軍(jun)事(shi)塞防(fang)重地。從漢武帝(di)開拓河(he)西至東漢建武初期，中間(jian)還(huan)經(jing)歷了新莽以及竇融(rong)保(bao)據河(he)西等重要時期。居(ju)(ju)延(yan)地區實(shi)際上一(yi)直是(shi)先(xian)后被中原王朝統治者和保(bao)據河(he)西的(de)竇融(rong)軍(jun)事(shi)集團等作為(wei)一(yi)個重要的(de)軍(jun)事(shi)塞防(fang)區域而(er)經(jing)營。居(ju)(ju)延(yan)縣(xian)府(fu)各(ge)級(ji)地方機(ji)構(gou)的(de)行政設(she)置(zhi)體系建立(li)在軍(jun)事(shi)塞防(fang)體系之上，居(ju)(ju)延(yan)縣(xian)府(fu)機(ji)構(gou)的(de)行政事(shi)務處(chu)理最多的(de)為(wei)居(ju)(ju)延(yan)邊塞的(de)軍(jun)事(shi)機(ji)構(gou)服務，即是(shi)說，居(ju)(ju)延(yan)邊塞的(de)社會是(shi)以軍(jun)事(shi)活動(dong)為(wei)主要特點的(de)軍(jun)事(shi)管制區。

鳥(niao)瞰地灣城遺(yi)址(zhi)（金塔縣博物館供圖(tu))

　　居(ju)(ju)延地(di)(di)(di)區的(de)經(jing)濟(ji)活動、生產建(jian)設、人(ren)(ren)員構成、商貿(mao)往來等(deng)都(dou)與軍(jun)(jun)事(shi)(shi)(shi)有關聯。貰(shi)賣(mai)(mai)貰(shi)買(mai)(mai)的(de)經(jing)濟(ji)行為就是居(ju)(ju)延經(jing)濟(ji)交換活動軍(jun)(jun)事(shi)(shi)(shi)化管理(li)最為明顯(xian)的(de)例證。但(dan)凡在居(ju)(ju)延地(di)(di)(di)區生活的(de)屯戍(shu)吏卒和(he)(he)編入居(ju)(ju)延縣各鄉里(li)的(de)戶籍(ji)民眾，以(yi)及(ji)不遠千里(li)輾轉來到居(ju)(ju)延地(di)(di)(di)區的(de)內郡人(ren)(ren)，如車父(fu)、就人(ren)(ren)等(deng)，都(dou)或多(duo)或少要與居(ju)(ju)延地(di)(di)(di)區的(de)軍(jun)(jun)事(shi)(shi)(shi)機構和(he)(he)軍(jun)(jun)事(shi)(shi)(shi)塞防(fang)吏卒人(ren)(ren)員打交道。居(ju)(ju)延地(di)(di)(di)區軍(jun)(jun)事(shi)(shi)(shi)機構和(he)(he)縣府對戍(shu)卒的(de)衣、財物進行嚴格(ge)的(de)買(mai)(mai)賣(mai)(mai)管理(li)，一方面可以(yi)有效控制戍(shu)卒將官府分(fen)發的(de)衣物等(deng)用品私自賣(mai)(mai)給他人(ren)(ren)獲(huo)利，另一方面戍(shu)卒通(tong)過官府出面進行貰(shi)買(mai)(mai)貰(shi)賣(mai)(mai)可以(yi)保護貰(shi)賣(mai)(mai)者能收到買(mai)(mai)方賒欠的(de)錢財。

　　漢簡中記(ji)述的地方傳統民(min)俗(su)

　　由地灣(wan)漢簡記載可知，中原(yuan)內地的擇日禁忌(ji)日書在(zai)河西(xi)邊塞頗為流行(xing)，這與當時(shi)的時(shi)代背景(jing)和社會風氣密(mi)不可分。

　　西(xi)漢后期，隨著從中原(yuan)內郡移民到河(he)西(xi)的(de)(de)人(ren)員(yuan)不(bu)斷(duan)增加，中原(yuan)的(de)(de)一些(xie)(xie)禁忌觀(guan)念也(ye)隨之在(zai)河(he)西(xi)地區(qu)流(liu)布擴(kuo)散。擇(ze)日(ri)(ri)(ri)禁忌在(zai)河(he)西(xi)地區(qu)的(de)(de)流(liu)布還有一個更為重要的(de)(de)因(yin)素：歷日(ri)(ri)(ri)中的(de)(de)各種擇(ze)日(ri)(ri)(ri)禁忌是由國家統治階層掌控，不(bu)但中央朝廷設有專門(men)的(de)(de)機構專職人(ren)員(yuan)從事這(zhe)(zhe)項工(gong)作，每年頒(ban)歷日(ri)(ri)(ri)正朔時，在(zai)歷日(ri)(ri)(ri)上(shang)會詳注上(shang)擇(ze)日(ri)(ri)(ri)禁忌條目，并(bing)由地方官員(yuan)向鄉里中的(de)(de)胥(xu)吏和百姓(xing)進行倡導。日(ri)(ri)(ri)書中神煞(sha)眾多，擇(ze)日(ri)(ri)(ri)原(yuan)理復(fu)雜，對(dui)許多目不(bu)識丁的(de)(de)老百姓(xing)來說，讓他(ta)們掌握(wo)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)擇(ze)日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)算法(fa)并(bing)不(bu)現實，對(dui)于老百姓(xing)來說，他(ta)們只需要知道(dao)某(mou)日(ri)(ri)(ri)需要禁忌什么，宜于做某(mou)事即可，而這(zhe)(zhe)需要縣(xian)及(ji)鄉基層的(de)(de)吏員(yuan)及(ji)時通告百姓(xing)。

　　在河西漢簡(jian)中(zhong)遺存下來(lai)的眾多(duo)日書(shu)簡(jian)文(wen)，并不(bu)是普通的屯(tun)戍(shu)吏卒日常(chang)習字(zi)或抄(chao)錄的，都是由基層具(ju)有文(wen)化書(shu)寫水平的文(wen)職人(ren)員(yuan)抄(chao)寫而成。可以這(zhe)么說，除國家的行政法令外，在歷日中(zhong)具(ju)列(lie)神煞(sha)和(he)宜忌(ji)等條(tiao)目(mu)，也是官(guan)府控制(zhi)民眾日常(chang)生(sheng)活生(sheng)產和(he)精神世界的一個重要途徑。

　　社(she)(she)(she)是土地神，社(she)(she)(she)祭與農業生(sheng)產(chan)關系緊(jin)密(mi)，其祭社(she)(she)(she)神的(de)(de)主要(yao)目的(de)(de)是祈求風(feng)調雨順，來年有好的(de)(de)收成。古代社(she)(she)(she)祭有著久(jiu)遠的(de)(de)歷史(shi)，早在(zai)(zai)商代的(de)(de)甲骨(gu)辭(ci)中就已經有關于(yu)社(she)(she)(she)祭的(de)(de)記(ji)載。在(zai)(zai)西周時期則有邑、里社(she)(she)(she)祭之分。到(dao)漢代時期，社(she)(she)(she)祭得到(dao)更進一步的(de)(de)發(fa)展，朝廷、郡國、縣、鄉各級政府皆有社(she)(she)(she)祭活(huo)動，在(zai)(zai)地方基層(ceng)里也組(zu)織有民間社(she)(she)(she)祭活(huo)動。在(zai)(zai)河(he)(he)西邊塞屯戍地區，社(she)(she)(she)祭也是一項重要(yao)的(de)(de)祭祀活(huo)動，這在(zai)(zai)河(he)(he)西漢簡中有不少記(ji)載。

　　從漢(han)簡記(ji)載(zai)來看，社(she)(she)(she)(she)(she)(she)祭(ji)也是(shi)邊(bian)塞(sai)駐屯(tun)地(di)(di)區最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀活動(dong)(dong)之一。邊(bian)塞(sai)之所以把社(she)(she)(she)(she)(she)(she)祭(ji)作為(wei)一種重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀活動(dong)(dong)，其(qi)主(zhu)要(yao)原因在于祈(qi)求(qiu)屯(tun)田能夠取(qu)得很好的(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)成。西漢(han)時期以農(nong)為(wei)本，而(er)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)祭(ji)儀式是(shi)對農(nong)業在社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會中的(de)(de)(de)(de)(de)基礎性地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)定，居延(yan)邊(bian)塞(sai)有大型的(de)(de)(de)(de)(de)屯(tun)田等(deng)農(nong)業生產(chan)活動(dong)(dong)，地(di)(di)灣城(cheng)是(shi)居延(yan)地(di)(di)區重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)組成部分，故在居延(yan)地(di)(di)區有社(she)(she)(she)(she)(she)(she)祭(ji)是(shi)自然之事。這里的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)祭(ji)活動(dong)(dong)每(mei)年都由郡縣負責官員專門發文，具體(ti)安排社(she)(she)(she)(she)(she)(she)祭(ji)活動(dong)(dong)。

漢代谷物(wu)（懸泉(quan)置遺址出(chu)土）（本文圖片除署名(ming)外均由甘肅簡牘博物(wu)館(guan)提供(gong)）

　　不同級別的(de)社(she)祭有(you)不同的(de)祭品，如《續漢(han)書(shu)》志第九《祭祀下》載太(tai)社(she)之(zhi)祠用太(tai)牢，郡縣用羊(yang)豕(shi)。地(di)灣漢(han)簡(jian)(jian)(jian)對(dui)社(she)祭的(de)供具也有(you)所(suo)記載，如漢(han)簡(jian)(jian)(jian)“祭祠具：雞一(yi)，黍米(mi)(mi)一(yi)斗，稷米(mi)(mi)一(yi)斗，酒(jiu)(jiu)二斗，鹽(yan)少(shao)半升。”（10.39）可知，肩(jian)(jian)水候(hou)官舉(ju)行社(she)祭時(shi)是以(yi)雞、黍米(mi)(mi)、稷米(mi)(mi)、酒(jiu)(jiu)、鹽(yan)等物為(wei)供物。漢(han)簡(jian)(jian)(jian)中也有(you)不少(shao)其他鄣隧(sui)出土的(de)有(you)關居延邊塞(sai)舉(ju)行社(she)祭活動的(de)禱辭、祠令(ling)、通告、舉(ju)辦方(fang)式(shi)等簡(jian)(jian)(jian)文記載，這些簡(jian)(jian)(jian)文可與地(di)灣漢(han)簡(jian)(jian)(jian)記載互為(wei)補充(chong)，充(chong)分說明在(zai)當時(shi)包(bao)括肩(jian)(jian)水候(hou)官在(zai)內都要定(ding)期舉(ju)行社(she)祭活動。

　　漢(han)簡中所見疾病和醫療保障

　　地灣地處邊塞(sai)，氣候干燥，夏季酷熱(re)，冬季嚴寒。長途跋涉(she)而至西(xi)北邊塞(sai)服役屯戍(shu)的(de)(de)戍(shu)卒，初來西(xi)北邊塞(sai)必然有(you)一個適應的(de)(de)過程，稍不注意就會生病。從地灣漢(han)簡(jian)的(de)(de)記(ji)載可(ke)知，西(xi)北邊塞(sai)屯戍(shu)吏卒常患(huan)的(de)(de)疾病主要(yao)是(shi)傷寒、寒熱(re)、溫病、腸澼等。此外，還有(you)勞作中不慎摔(shuai)傷、閃腰(yao)導致(zhi)的(de)(de)外傷，這些在地灣漢(han)簡(jian)中都有(you)明確的(de)(de)記(ji)載。簡(jian)文對戍(shu)卒所患(huan)疾病的(de)(de)癥狀也有(you)詳細而明確的(de)(de)記(ji)載。

　　在(zai)(zai)西北(bei)邊(bian)塞(sai)有著較(jiao)為(wei)完善的醫療(liao)(liao)管(guan)理制度。這主要體現在(zai)(zai)以下幾(ji)個(ge)方面。在(zai)(zai)居延地區屯戍(shu)組織中(zhong)(zhong)有完善的醫療(liao)(liao)機(ji)(ji)構(gou)和配套設(she)施，西北(bei)邊(bian)塞(sai)的軍事(shi)防(fang)御體系(xi)為(wei)都(dou)尉府—候官(guan)—部(bu)—隧四級機(ji)(ji)構(gou)。從(cong)漢(han)簡記載來看，都(dou)尉府和候官(guan)這兩個(ge)級別較(jiao)高的部(bu)門中(zhong)(zhong)設(she)置了專門的醫療(liao)(liao)機(ji)(ji)構(gou)，并有相應的醫療(liao)(liao)配套設(she)施，建立了完善的醫療(liao)(liao)管(guan)理制度，部(bu)和隧機(ji)(ji)構(gou)要定期(qi)(qi)上報戍(shu)卒生病(bing)、請銷病(bing)假等基(ji)本情(qing)況。在(zai)(zai)居延邊(bian)塞(sai)各級機(ji)(ji)構(gou)中(zhong)(zhong)配備有常(chang)用(yong)醫療(liao)(liao)器(qi)具和藥物，這些常(chang)用(yong)醫療(liao)(liao)器(qi)械和藥物用(yong)于日(ri)常(chang)吏(li)卒疾(ji)病(bing)治療(liao)(liao)和緊急(ji)戰斗中(zhong)(zhong)吏(li)卒傷(shang)病(bing)的緊急(ji)治療(liao)(liao)救護。在(zai)(zai)西北(bei)邊(bian)塞(sai)，醫用(yong)器(qi)具和藥物是需要嚴格(ge)管(guan)理的，上級部(bu)門會定期(qi)(qi)檢查。

　　總的(de)(de)來看，居延(yan)地處西北邊(bian)境，漢(han)王(wang)朝從中央到地方(fang)各(ge)級機構建立(li)的(de)(de)行之(zhi)有效的(de)(de)醫(yi)療保(bao)障(zhang)體系，最大可能(neng)地保(bao)障(zhang)了(le)居延(yan)邊(bian)塞(sai)屯戍(shu)吏卒的(de)(de)生命健康。完備的(de)(de)醫(yi)療管(guan)理制度能(neng)避(bi)免因(yin)疾病(bing)和病(bing)亡(wang)因(yin)素造(zao)成屯戍(shu)勞作(zuo)人員大規模減(jian)少，及時有效的(de)(de)治療措施對(dui)于維系邊(bian)塞(sai)軍隊的(de)(de)戰斗力，對(dui)于穩定(ding)居延(yan)邊(bian)塞(sai)屯戍(shu)吏卒的(de)(de)軍心等(deng)方(fang)面都是(shi)行之(zhi)有效的(de)(de)。

　　漢簡中記(ji)述(shu)的常見(jian)閱讀書籍(ji)

　　漢(han)武(wu)帝(di)大(da)力推行儒家(jia)(jia)(jia)思(si)想(xiang)，經(jing)過一系(xi)列舉(ju)措使儒家(jia)(jia)(jia)思(si)想(xiang)成為國家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)正統思(si)想(xiang)。武(wu)帝(di)時“罷黜百家(jia)(jia)(jia)，表(biao)(biao)章六經(jing)”，六經(jing)即(ji)《易》《詩(shi)》《書》《春秋》《禮》《樂》。但實(shi)(shi)際上自(zi)西(xi)(xi)漢(han)以(yi)來(lai)，《樂》實(shi)(shi)無存，只(zhi)有五(wu)(wu)經(jing)，故西(xi)(xi)漢(han)所(suo)謂表(biao)(biao)章六經(jing)者，實(shi)(shi)皆五(wu)(wu)經(jing)，所(suo)立(li)博士亦只(zhi)有五(wu)(wu)經(jing)博士。從居延(yan)地區出土(tu)的(de)(de)(de)《論(lun)語》和(he)《論(lun)語》類簡(jian)文來(lai)看，《論(lun)語》雖然(ran)在(zai)(zai)漢(han)代未入官學(xue)，但《論(lun)語》作為儒家(jia)(jia)(jia)重(zhong)要的(de)(de)(de)經(jing)典著作，在(zai)(zai)漢(han)代卻是(shi)(shi)上至(zhi)皇家(jia)(jia)(jia)太學(xue)下(xia)至(zhi)民間私學(xue)都必須誦習之(zhi)書，為傳習六經(jing)的(de)(de)(de)入門之(zhi)學(xue)。在(zai)(zai)漢(han)代民間普及的(de)(de)(de)程度和(he)范(fan)圍(wei)是(shi)(shi)五(wu)(wu)經(jing)所(suo)不及的(de)(de)(de)，而(er)(er)且兩書在(zai)(zai)對漢(han)代民眾的(de)(de)(de)文化道德教育(yu)方(fang)面所(suo)發揮(hui)的(de)(de)(de)作用(yong)超過了五(wu)(wu)經(jing)。《論(lun)語》能(neng)夠在(zai)(zai)居延(yan)邊(bian)塞地區習見并不是(shi)(shi)偶然(ran)，而(er)(er)是(shi)(shi)自(zi)西(xi)(xi)漢(han)武(wu)帝(di)以(yi)來(lai)尊(zun)崇儒家(jia)(jia)(jia)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)必然(ran)結果。

　　漢代以孝(xiao)治天下，自上而(er)下，對《孝(xiao)經(jing)》非常重視，是進行童蒙教育的(de)必(bi)備教材。在(zai)河(he)(he)西(xi)邊(bian)塞(sai)地(di)區(qu)發現有《孝(xiao)經(jing)》斷簡(jian)(jian)殘(can)篇，可(ke)以說(shuo)明《孝(xiao)經(jing)》在(zai)當時的(de)普及之(zhi)廣。清人王(wang)鳴盛在(zai)《蛾術編》卷一中曾經(jing)指出(chu)：“《論語》《孝(xiao)經(jing)》皆記夫子之(zhi)言，宜附于經(jing)，而(er)其文(wen)簡(jian)(jian)易(yi)，可(ke)啟童蒙，故(gu)雖(sui)別為(wei)兩門，其實與(yu)文(wen)字(zi)同為(wei)小學(xue)。小學(xue)者，經(jing)之(zhi)始基(ji)，故(gu)附經(jing)也。”按此說(shuo)，我們也可(ke)以認(ren)為(wei)在(zai)河(he)(he)西(xi)邊(bian)塞(sai)之(zhi)所以出(chu)現書有《論語》《孝(xiao)經(jing)》的(de)殘(can)簡(jian)(jian)，是因為(wei)漢代除(chu)了以《蒼(cang)頡(jie)篇》《急就篇》為(wei)識字(zi)寫字(zi)的(de)主要教材外，《論語》《孝(xiao)經(jing)》也是習字(zi)的(de)教材。

　　甘肅出土漢(han)簡(jian)(jian)(jian)中(zhong)的(de)3161枚地灣漢(han)簡(jian)(jian)(jian)，既是(shi)(shi)珍貴的(de)歷(li)史(shi)文(wen)物，又是(shi)(shi)未經后人(ren)改動(dong)過(guo)的(de)原始文(wen)獻。它(ta)們是(shi)(shi)珍貴的(de)歷(li)史(shi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)存，承載著(zhu)古(gu)代的(de)厚重(zhong)思想(xiang)和(he)燦(can)爛文(wen)化(hua)(hua)。這些地灣漢(han)簡(jian)(jian)(jian)不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)研(yan)(yan)究兩(liang)漢(han)時期(qi)西北(bei)邊塞的(de)政治制度、軍事塞防(fang)、歷(li)史(shi)地理(li)、郵(you)驛交(jiao)通的(de)重(zhong)要文(wen)獻，也是(shi)(shi)研(yan)(yan)究漢(han)代絲綢之路的(de)民族關(guan)系、中(zhong)西交(jiao)流、生產經濟、教育文(wen)化(hua)(hua)、社會生活等(deng)方面的(de)第一手(shou)材料。今天(tian)，我們對(dui)于簡(jian)(jian)(jian)牘的(de)研(yan)(yan)究從未止步。這些珍貴的(de)歷(li)史(shi)遺(yi)存都有待于進一步去認真(zhen)整理(li)和(he)深入(ru)研(yan)(yan)究，以期(qi)能充分揭示地灣漢(han)簡(jian)(jian)(jian)的(de)豐富內容和(he)重(zhong)要價值(zhi)。

　　本文為(wei)2021年度甘肅省社科(ke)規劃(hua)項目“西北漢簡與河西漢長城(cheng)研究”（2021YB155)階(jie)段性成果