河西(xi)走廊是古(gu)絲(si)綢之路的(de)(de)交(jiao)通要(yao)道(dao)，因其獨特的(de)(de)地(di)理位(wei)置成為中西(xi)方(fang)文化(hua)交(jiao)流(liu)的(de)(de)重要(yao)地(di)區。河西(xi)地(di)區的(de)(de)石(shi)窟(ku)(ku)星羅棋布，內容(rong)(rong)豐富，這里的(de)(de)中小石(shi)窟(ku)(ku)不(bu)僅數量眾(zhong)多，而且(qie)延續時間長。河西(xi)石(shi)窟(ku)(ku)由西(xi)往東包(bao)括肅(su)北五個廟、敦(dun)煌西(xi)千佛洞、莫高窟(ku)(ku)、瓜(gua)州榆林(lin)窟(ku)(ku)、東千佛洞、玉門昌馬、酒泉文殊山、肅(su)南馬蹄寺(si)、肅(su)南金塔寺(si)、民樂童子寺(si)、永昌圣容(rong)(rong)寺(si)、武威(wei)天梯(ti)山等10多處石(shi)窟(ku)(ku)。其中多始鑿于十六國北朝時期，在石(shi)窟(ku)(ku)藝(yi)術史(shi)上具有非(fei)常重要(yao)的(de)(de)價(jia)值。

　　在河西走(zou)廊留(liu)下的(de)(de)眾多石(shi)窟中(zhong)，玉門(men)昌(chang)馬石(shi)窟雖然(ran)名氣不(bu)大，但是從藝術(shu)和文化層面看，它(ta)也(ye)是熠熠生輝(hui)的(de)(de)。

　　昌(chang)馬石(shi)(shi)(shi)窟，位于(yu)玉門市昌(chang)馬鄉水峽村，地處祁連山昌(chang)馬盆地、疏勒河(he)畔，與莫(mo)高窟、西千佛洞、榆(yu)林窟、東千佛洞、五個廟石(shi)(shi)(shi)窟同在疏勒河(he)流域(yu)，內(nei)容及風格相似(si)，同屬敦(dun)煌(huang)石(shi)(shi)(shi)窟藝術范疇。

　　相傳，昌(chang)馬石窟(ku)(ku)由兩(liang)個先后云游到昌(chang)馬的僧人開(kai)鑿(zao)。1932年由于大(da)地震(zhen)，昌(chang)馬石窟(ku)(ku)大(da)部分洞窟(ku)(ku)損毀，其中(zhong)(zhong)(zhong)南、北兩(liang)段的7個窟(ku)(ku)龕多已殘(can)破(po)，僅中(zhong)(zhong)(zhong)段4窟(ku)(ku)得(de)以幸存，還留(liu)存著(zhu)一(yi)些造像與(yu)壁畫。在中(zhong)(zhong)(zhong)段的4個窟(ku)(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)，第一(yi)、三(san)洞窟(ku)(ku)為敞(chang)口大(da)龕和禪(chan)窟(ku)(ku)，遺存少(shao)，信(xin)息少(shao)。以第2窟(ku)(ku)和第4窟(ku)(ku)保存較為完整(zheng)，這兩(liang)個洞窟(ku)(ku)的形制均屬于中(zhong)(zhong)(zhong)心柱窟(ku)(ku)。昌(chang)馬石窟(ku)(ku)的造像題(ti)材主要有坐佛(fo)、脅侍菩薩(sa)、七佛(fo)、大(da)菩薩(sa)行列、六臂(bei)觀音菩薩(sa)、彌勒菩薩(sa)、文殊菩薩(sa)赴會圖(tu)、普賢菩薩(sa)赴會圖(tu)、凈(jing)土(tu)經變畫、飛(fei)天、供養(yang)香爐及(ji)獅子(zi)、火焰寶珠壺門、垂幔、團花紋(wen)或(huo)(huo)連珠紋(wen)或(huo)(huo)花卉等圖(tu)案。

　　昌(chang)馬石窟中第2窟為北(bei)涼時(shi)期(qi)開(kai)鑿，后經西夏(xia)(xia)、清代(dai)重(zhong)修(xiu)(xiu)。甬道券頂(ding)，現為龜(gui)茲式中心柱(zhu)窟，窟內塑(su)像全毀，窟內壁(bi)(bi)畫多數為西夏(xia)(xia)時(shi)期(qi)繪制，局部(bu)在西夏(xia)(xia)壁(bi)(bi)畫之上又覆蓋有清代(dai)重(zhong)修(xiu)(xiu)的壁(bi)(bi)畫。主室(shi)平面(mian)方形，前部(bu)橫券頂(ding)，后部(bu)中心柱(zhu)，四(si)面(mian)各開(kai)一(yi)敞口大龕。中心柱(zhu)正面(mian)上半部(bu)與左右兩(liang)壁(bi)(bi)相連(lian)，各形成(cheng)一(yi)個圓券形過洞。

　　昌(chang)馬石(shi)窟(ku)(ku)第(di)2窟(ku)(ku)平面方形(xing)，作中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)柱(zhu)式之(zhi)前后二(er)室，中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)柱(zhu)分(fen)兩層(ceng)，上層(ceng)每(mei)面開(kai)淺龕，下層(ceng)每(mei)面開(kai)圓拱大龕，塑像全無。中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)塔(ta)柱(zhu)正面上半部與(yu)左右兩壁相連，這種形(xing)制與(yu)新(xin)疆地(di)(di)區拜城克(ke)孜(zi)爾(er)石(shi)窟(ku)(ku)和吐魯(lu)番(fan)吐峪(yu)溝石(shi)窟(ku)(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)塔(ta)柱(zhu)窟(ku)(ku)的(de)形(xing)式比較類(lei)似(si)，明顯受到(dao)古代龜茲或高(gao)昌(chang)地(di)(di)區影響。這種龜茲式的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)柱(zhu)窟(ku)(ku)，瓜(gua)州東(dong)千(qian)佛(fo)(fo)第(di)1、4、5、7窟(ku)(ku)也可以見到(dao)。這說(shuo)明在西夏時(shi)期瓜(gua)州與(yu)玉門的(de)石(shi)窟(ku)(ku)可能受到(dao)了高(gao)昌(chang)石(shi)窟(ku)(ku)的(de)影響，反映出這個時(shi)期高(gao)昌(chang)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)對河西佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)影響。昌(chang)馬石(shi)窟(ku)(ku)第(di)2窟(ku)(ku)為說(shuo)法圖、文殊變、普(pu)賢變、供(gong)養(yang)菩薩組列。

　　在昌馬石窟(ku)第2窟(ku)中還保(bao)留有數則明代(dai)弘治與(yu)清(qing)代(dai)康熙、乾(qian)隆年間(jian)的(de)游(you)人題記，為研究明清(qing)時期(qi)的(de)西北史地(di)提供了較為重要的(de)資料。

　　昌馬石窟(ku)(ku)第(di)4窟(ku)(ku)洞窟(ku)(ku)形制(zhi)及其(qi)殘存的塑像對于(yu)研究(jiu)中(zhong)國早期石窟(ku)(ku)藝(yi)術與(yu)(yu)佛教造像藝(yi)術極其(qi)重要。窟(ku)(ku)內壁畫內容是四壁上方畫條式旌幡，下畫供養菩(pu)薩，身(shen)高近2米，今殘存20身(shen)，菩(pu)薩周圍(wei)畫纏枝蓮(lian)，與(yu)(yu)第(di)二窟(ku)(ku)基本相同。窟(ku)(ku)頂(ding)前(qian)半部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)地仗大部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分脫落(luo)，靠近中(zhong)心柱(zhu)正面上部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)右側的部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)位(wei)殘存龜形六瓣團(tuan)花圖(tu)案(an)(an)與(yu)(yu)一身(shen)飛天及菊花紋圖(tu)案(an)(an)。后部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)中(zhong)心柱(zhu)頂(ding)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)周圍(wei)窟(ku)(ku)頂(ding)表面繪龜形六瓣團(tuan)花、連珠紋等圖(tu)案(an)(an)。

　　塑像題(ti)材(cai)為(wei)簡(jian)單的(de)一(yi)佛(fo)(fo)二菩(pu)(pu)薩(sa)。內(nei)塑一(yi)坐(zuo)佛(fo)(fo)像，龕外(wai)兩側各塑一(yi)脅(xie)侍(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)像，上層開—淺(qian)龕，中間塑一(yi)結跏趺坐(zuo)佛(fo)(fo)像，面相渾圓，雙手(shou)(shou)攏于袈(jia)裟內(nei)，衣角垂于腹前，陰線刻衣紋。頭部均毀，露出麥草扎成的(de)骨(gu)干(gan)。龕外(wai)兩側各塑一(yi)脅(xie)侍(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)像，雙手(shou)(shou)合十，佩(pei)項圈、瓔珞(luo)，披(pi)帛搭于肩(jian)上，帛帶下垂外(wai)張。佛(fo)(fo)與菩(pu)(pu)薩(sa)，作風古樸，技(ji)法概括(kuo)而又簡(jian)練，很接近敦煌(huang)莫高(gao)窟(ku)259窟(ku)，其時代可能(neng)為(wei)北涼時期。

　　現在第4窟中早期塑像多數(shu)(shu)已毀(hui)，但仍殘存少數(shu)(shu)幾身，十分珍貴；各側面(mian)表層為(wei)(wei)西夏重(zhong)修時繪(hui)制的壁(bi)畫；柱座與柱身的兩層自下而上逐層縮小；中心柱正面(mian)在西夏時改造成一橢(tuo)圓形的大背(bei)屏，背(bei)屏正面(mian)表層為(wei)(wei)清(qing)代重(zhong)繪(hui)的壁(bi)畫；四壁(bi)及頂上壁(bi)畫也多為(wei)(wei)西夏時期。

　　昌(chang)馬石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)第4窟(ku)(ku)(ku)(ku)為(wei)中心(xin)(xin)柱(zhu)。窟(ku)(ku)(ku)(ku)頂(ding)前部(bu)近(jin)似(si)平頂(ding)，壁(bi)面(mian)與頂(ding)相交處略呈弧形(xing)，中心(xin)(xin)柱(zhu)左(zuo)、右(you)、后(hou)三面(mian)外側通(tong)道頂(ding)部(bu)均(jun)為(wei)圓(yuan)拱形(xing)。中心(xin)(xin)柱(zhu)柱(zhu)身分兩層(ceng)，上層(ceng)略小(xiao)，套疊于下層(ceng)之(zhi)上。從洞窟(ku)(ku)(ku)(ku)形(xing)制來(lai)看，昌(chang)馬下窖石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)與文殊山(shan)(shan)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)、天梯山(shan)(shan)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)比較相似(si)，尤其(qi)與文殊山(shan)(shan)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)最為(wei)接近(jin)，明顯反映出十六國北朝時期玉門石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)受酒(jiu)泉(quan)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)甚至武威石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)影響的因素。第4窟(ku)(ku)(ku)(ku)中心(xin)(xin)柱(zhu)左(zuo)、右(you)、后(hou)三面(mian)還(huan)殘存有北涼時期的坐(zuo)佛與脅侍菩薩造(zao)像。大壩石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)中也殘存有部(bu)分僅存窟(ku)(ku)(ku)(ku)形(xing)的中心(xin)(xin)柱(zhu)窟(ku)(ku)(ku)(ku)。

　　昌(chang)馬(ma)石窟第4窟作為中國佛(fo)教(jiao)石窟早期(qi)中心柱(zhu)窟，中心柱(zhu)上層的坐佛(fo)與脅侍菩薩具有北(bei)魏太和(he)改制(zhi)前造(zao)像(xiang)的典型特征，是(shi)研究北(bei)朝(chao)時期(qi)中國古代造(zao)像(xiang)的重要材料(liao)。

　　很多人認為(wei)，昌馬石(shi)窟(ku)是敦(dun)煌(huang)石(shi)窟(ku)的(de)一個組(zu)成部分。昌馬石(shi)窟(ku)的(de)西夏壁畫內容(rong)、布(bu)局、用色等都(dou)與敦(dun)煌(huang)地區西夏時(shi)期的(de)洞窟(ku)一脈(mo)相承，可以作為(wei)研究敦(dun)煌(huang)莫高窟(ku)、瓜(gua)州(zhou)榆林窟(ku)、瓜(gua)州(zhou)東千佛洞、肅北(bei)五個廟西夏時(shi)期洞窟(ku)的(de)重要補(bu)充(chong)材料。

　　昌(chang)馬石窟(ku)(ku)第1、2、4窟(ku)(ku)表層西(xi)夏時(shi)期(qi)所繪壁(bi)畫(hua)(hua)的(de)(de)內容(rong)，用色及菩(pu)薩的(de)(de)服(fu)裝等極接近敦煌莫高窟(ku)(ku)第328、327窟(ku)(ku)和(he)榆(yu)林窟(ku)(ku)第17窟(ku)(ku)西(xi)夏壁(bi)畫(hua)(hua)。其(qi)用筆比較端莊拘謹(jin)，不似(si)唐(tang)代(dai)自由流暢；用色以(yi)赭紅、大綠(lv)為主；人物造像尤(you)其(qi)是菩(pu)薩形(xing)象程式化，菩(pu)薩衣(yi)飾華麗(li)復雜，但神態略顯呆板，不似(si)唐(tang)代(dai)優美生動和(he)神采煥發(fa)；裝飾圖案繁(fan)縟化，這(zhe)些都與敦煌莫高窟(ku)(ku)、瓜州榆(yu)林窟(ku)(ku)、肅北五個廟同時(shi)期(qi)的(de)(de)壁(bi)畫(hua)(hua)具(ju)有統一(yi)的(de)(de)時(shi)代(dai)風格。

　　昌(chang)馬(ma)石(shi)窟(ku)西夏(xia)時期造像題材，如(ru)七佛、立姿大(da)菩薩(sa)行(xing)列、普(pu)賢菩薩(sa)及眷屬(shu)赴會(hui)圖、文殊菩薩(sa)及眷屬(shu)赴會(hui)圖、凈(jing)土變、六(liu)臂(bei)觀(guan)音菩薩(sa)、彌勒(le)菩薩(sa)以及龜(gui)形(xing)六(liu)瓣團花、連珠紋、花卉等圖案(an)題材都是敦(dun)煌(huang)西夏(xia)石(shi)窟(ku)藝(yi)術中(zhong)(zhong)常見的題材。昌(chang)馬(ma)石(shi)窟(ku)第2窟(ku)兩(liang)壁前(qian)部的凈(jing)土變上方繪(hui)一條垂(chui)幔(man)(man)，垂(chui)幔(man)(man)下繪(hui)天(tian)空中(zhong)(zhong)系帶飛舞的不鼓自鳴的樂器，再(zai)繪(hui)宮殿樓閣(ge)等建筑(zhu)，將佛、弟子及脅侍菩薩(sa)布局于水榭樓閣(ge)之間，這種表現形(xing)式(shi)與敦(dun)煌(huang)莫高窟(ku)中(zhong)(zhong)凈(jing)土變的表現形(xing)式(shi)完全一致。

　　昌馬石(shi)窟所(suo)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)玉門(men)地(di)(di)區是(shi)古代(dai)絲綢之(zhi)路的(de)(de)必經之(zhi)地(di)(di)，也是(shi)佛(fo)教東傳的(de)(de)必經之(zhi)地(di)(di)。早期從印度或西(xi)域傳來的(de)(de)佛(fo)教造(zao)像風(feng)格(ge)在(zai)(zai)(zai)昌馬石(shi)窟中也有所(suo)反(fan)映。第(di)4窟中心柱上(shang)層(ceng)的(de)(de)坐(zuo)佛(fo)塑像采用(yong)的(de)(de)在(zai)(zai)(zai)胸前(qian)及手(shou)臂表面呈連續相(xiang)疊的(de)(de)“U”字形下垂的(de)(de)陰(yin)線刻衣(yi)(yi)紋的(de)(de)形式(shi)，我(wo)們在(zai)(zai)(zai)敦煌莫高窟第(di)259窟與馬蹄(ti)寺石(shi)窟千佛(fo)洞第(di)2窟等處的(de)(de)坐(zuo)佛(fo)塑像身(shen)上(shang)都可以見到，這種貼體的(de)(de)袈裟表面陰(yin)刻規整衣(yi)(yi)紋的(de)(de)形式(shi)是(shi)受(shou)到印度笈多造(zao)像藝術影(ying)響的(de)(de)產物。

　　昌(chang)(chang)馬石(shi)窟(ku)第(di)2窟(ku)龜(gui)茲式中(zhong)心柱(zhu)的(de)(de)洞窟(ku)形制則(ze)反映出河西地區的(de)(de)瓜(gua)州與(yu)(yu)玉(yu)門(men)等地在西夏(xia)時期受到了新疆高昌(chang)(chang)地區佛教文(wen)化與(yu)(yu)石(shi)窟(ku)藝(yi)術的(de)(de)影響。第(di)2窟(ku)前壁門(men)上的(de)(de)彌(mi)勒菩薩(sa)與(yu)(yu)左右兩壁前部(bu)文(wen)殊菩薩(sa)及眷屬(shu)赴會(hui)圖(tu)與(yu)(yu)普賢菩薩(sa)及眷屬(shu)赴會(hui)圖(tu)中(zhong)的(de)(de)主尊彌(mi)勒、文(wen)殊與(yu)(yu)普賢均(jun)戴扇形冠帽，這(zhe)種冠帽在敦(dun)(dun)煌西夏(xia)石(shi)窟(ku)與(yu)(yu)黑(hei)水城出土的(de)(de)西夏(xia)藝(yi)術品中(zhong)經(jing)常可以見到，具(ju)有較(jiao)強的(de)(de)西夏(xia)民族特(te)色。第(di)1、2、4窟(ku)的(de)(de)立姿大菩薩(sa)行列、第(di)2窟(ku)的(de)(de)凈土變與(yu)(yu)六臂觀(guan)音(yin)及脅侍菩薩(sa)像則(ze)延續了敦(dun)(dun)煌石(shi)窟(ku)的(de)(de)傳統題材與(yu)(yu)風(feng)格，屬(shu)于漢風(feng)洞窟(ku)藝(yi)術，是(shi)具(ju)有中(zhong)國傳統審(shen)美(mei)思想和審(shen)美(mei)情(qing)趣的(de)(de)石(shi)窟(ku)藝(yi)術。

　　昌馬(ma)石窟(ku)藝(yi)(yi)術(shu)是中國(guo)古代佛教石窟(ku)藝(yi)(yi)術(shu)的重(zhong)要組成部分，對于(yu)研究中國(guo)早期石窟(ku)藝(yi)(yi)術(shu)及(ji)其造(zao)(zao)像(xiang)藝(yi)(yi)術(shu)和晚期西夏石窟(ku)藝(yi)(yi)術(shu)及(ji)其造(zao)(zao)像(xiang)藝(yi)(yi)術(shu)具有非常重(zhong)要的作(zuo)用(yong)。

　　玉門地(di)處中西(xi)文化匯流地(di)帶，也是佛教東傳的必經地(di)段，境內石(shi)窟(ku)較(jiao)多，早(zao)期有昌馬、紅山寺(si)、大(da)壩等石(shi)窟(ku)，大(da)都(dou)分布于祁連山前山地(di)帶。

　　昌馬(ma)石窟(ku)(ku)處(chu)祁連山一隅，屬于我國早期開鑿石窟(ku)(ku)，歷(li)經1500多(duo)年(nian)營(ying)建(jian)，留下了許多(duo)有價值的壁(bi)畫和造像，對研(yan)究(jiu)佛教(jiao)(jiao)和佛教(jiao)(jiao)藝術在絲綢(chou)之(zhi)路的演變有重要的作用。昌馬(ma)石窟(ku)(ku)不僅(jin)是佛教(jiao)(jiao)東傳的早期見證，還對研(yan)究(jiu)我國西北尤其是河西地區歷(li)史、文化、區域交流、民間(jian)信仰及佛教(jiao)(jiao)傳播與發展等方(fang)面(mian)都(dou)具有重要作用。