與(yu)周敦(dun)頤重(zhong)逢，有(you)些隨(sui)緣。一(yi)日，翻看古文，到(dao)《愛(ai)蓮(lian)說》一(yi)篇，忽而(er)神(shen)清氣爽，對于其(qi)中“出淤泥而(er)不染(ran)，濯清漣(lian)而(er)不妖”、“中通外(wai)直，不蔓(man)不枝”、“可遠觀(guan)而(er)不可褻(xie)玩焉”等句(ju)，深為感佩。幼(you)時，曾(ceng)對此文倒背如流，卻囫(hu)圇吞棗，不解其(qi)意(yi)。如今步(bu)入中年，才對其(qi)文其(qi)句(ju)斟(zhen)酌更深。

　　雖知周(zhou)敦(dun)頤，卻未曾深入了解。仔細追尋(xun)，才(cai)知道(dao)他是宋朝儒家(jia)理學(xue)思(si)想的開山鼻祖。周(zhou)敦(dun)頤，又名周(zhou)元皓，原名周(zhou)敦(dun)實，字茂(mao)叔，謚號(hao)元公，北宋道(dao)州營道(dao)樓田堡（今(jin)湖南省(sheng)永(yong)州道(dao)縣(xian)）人(ren)，世稱(cheng)濂(lian)溪先(xian)生(sheng)。

　　周敦(dun)頤(yi)身世曲(qu)折，5歲喪(sang)父(fu)，便跟(gen)著(zhu)同(tong)母異父(fu)的(de)兄(xiong)長盧敦(dun)文隨母投靠舅父(fu)鄭向(xiang)。鄭向(xiang)，以龍圖閣直學士致仕(shi)，家住衡陽西湖(hu)鳳凰(huang)山下，對年(nian)幼(you)的(de)周敦(dun)頤(yi)頗為照顧(gu)和喜愛。周敦(dun)頤(yi)少年(nian)時(shi)代便喜愛蓮花，舅父(fu)鄭向(xiang)居然為此(ci)修(xiu)筑了蓮亭，以便周敦(dun)頤(yi)賞蓮悟道(dao)。

　　鳳(feng)凰山下，年少(shao)的周敦頤時常背著書箱，徜(chang)徉在荷(he)田(tian)中(zhong)，看花開花落(luo)，觀荷(he)生荷(he)枯(ku)，在無數典籍和腳步丈量(liang)中(zhong)，品味(wei)著人生況味(wei)和哲思的奧秘(mi)。這段經歷，無疑對他的一生，產生了不可估量(liang)的作(zuo)用，也(ye)是他開創理學思想的源頭所(suo)在。

　　月(yue)(yue)巖(yan)，位于(yu)道縣城西20公里處(chu)清(qing)塘鎮小(xiao)坪(ping)村南，古道州八景之一(yi)(yi)。億萬年(nian)(nian)(nian)(nian)前的(de)溶洞(dong)坍(tan)塌，造就(jiu)了奇特的(de)地(di)貌(mao)。將近一(yi)(yi)千(qian)年(nian)(nian)(nian)(nian)前，月(yue)(yue)巖(yan)迎(ying)來(lai)了不速之客(ke)，一(yi)(yi)位14歲少(shao)年(nian)(nian)(nian)(nian)和仆人忽(hu)然造訪，而且就(jiu)住在了這里，不走(zou)(zou)了。少(shao)年(nian)(nian)(nian)(nian)從西邊的(de)洞(dong)口(kou)進入(ru)，看到巖(yan)石潔白，天(tian)光(guang)斜射下來(lai)，藍天(tian)如藍玉般的(de)月(yue)(yue)牙。是“上弦月(yue)(yue)”！這讓他(ta)驚訝不已，仿佛之神(shen)天(tian)外一(yi)(yi)般。再向前行，“月(yue)(yue)”形漸(jian)變，慢慢成(cheng)為“滿月(yue)(yue)”。再走(zou)(zou)，頭(tou)頂(ding)的(de)“圓月(yue)(yue)”漸(jian)漸(jian)消瘦，最終(zhong)成(cheng)了“下弦月(yue)(yue)”，消長之間(jian)，似乎有某種深刻的(de)東西在顯(xian)現。少(shao)年(nian)(nian)(nian)(nian)凝目思量(liang)，一(yi)(yi)站就(jiu)是半日。他(ta)早晚仰(yang)觀，體悟著自然萬象(xiang)和先(xian)賢智慧的(de)神(shen)秘關聯。這少(shao)年(nian)(nian)(nian)(nian)就(jiu)是周敦(dun)頤，這段非同尋常的(de)求學悟道經歷，為他(ta)日后開(kai)創理學思想，奠定了基礎。

　　景祐三年（1036年），鄭向(xiang)推薦周敦頤當(dang)上朝廷將作監的主簿，同年，周敦頤娶妻(qi)成(cheng)家(jia)。第二年，鄭向(xiang)調任兩浙轉運使，周敦頤離(li)開(kai)衡陽，跟隨舅父去了(le)潤州丹(dan)徒縣。誰知，接下來諸事(shi)不宜、噩耗不斷，舅舅、母(mu)親(qin)相繼去世，讓剛剛成(cheng)家(jia)的周敦頤措手(shou)不及。兩位至(zhi)親(qin)接連離(li)世，讓他悲傷(shang)不已，很(hen)長時間里(li)，他都(dou)在潤州鶴林(lin)寺守喪(sang)。

　　一天，寺里來了一位(wei)長(chang)者，和(he)友人們尋訪而至。他是范(fan)仲(zhong)淹(yan)(yan)。此(ci)時的(de)范(fan)仲(zhong)淹(yan)(yan)，正處于仕途的(de)低谷，因為反對宰相呂(lv)夷簡弄權(quan)，他被貶謫，無意間來到鶴林寺。范(fan)仲(zhong)淹(yan)(yan)名滿天下(xia)，而周(zhou)(zhou)敦頤也頗有(you)名氣(qi)。他們肯(ken)定有(you)過(guo)一次長(chang)談(tan)，可(ke)惜(xi)卻(que)沒有(you)在史書中留下(xia)只言(yan)片語。不過(guo)，可(ke)以料(liao)想(xiang)的(de)是，閱盡世事、官聲文(wen)名享譽天下(xia)的(de)范(fan)仲(zhong)淹(yan)(yan)，肯(ken)定對周(zhou)(zhou)敦頤有(you)所(suo)傳授(shou)和(he)講述，產生了不可(ke)輕(qing)視的(de)影響(xiang)。而周(zhou)(zhou)敦頤雖然年輕(qing)，對天道理(li)學的(de)見(jian)解深奧，也足以讓范(fan)仲(zhong)淹(yan)(yan)贊嘆(tan)不已。

　　想必是“先天下之憂(you)而憂(you)，后天下之樂(le)而樂(le)”的(de)濟(ji)世情(qing)懷感(gan)染了周敦頤，康定元年(nian)（1040年(nian)），24歲的(de)他守喪期滿(man)，出任洪州分寧縣主簿。這是他第一(yi)次當(dang)官，做事很是勤勉用(yong)心，利(li)用(yong)平生(sheng)所學(xue)，造福一(yi)方百姓(xing)。四年(nian)后，朝(chao)廷派人考核，他備受(shou)贊賞，很快就(jiu)提任南安軍司理參軍。

　　周敦(dun)頤的仕途生(sheng)涯，雖然沒有高官厚祿的職位，卻也以高超(chao)的品德和智慧，到處(chu)播(bo)撒著(zhu)仁愛(ai)的光芒。最值(zhi)得稱道的是，他在擔任郴州(zhou)縣縣令期間，致力于興(xing)教辦學，大大提升了當地的社會風氣，培養了一批人才(cai)。

　　一(yi)個偶然的機會，大理寺臣程(cheng)珦認識(shi)了周(zhou)敦頤(yi)，兩人促膝長(chang)談，周(zhou)敦頤(yi)的學(xue)(xue)(xue)問和品質(zhi)讓(rang)程(cheng)珦非常(chang)佩(pei)服，于是就將自己的兒子(zi)程(cheng)顥、程(cheng)頤(yi)送到周(zhou)敦頤(yi)那里，拜師學(xue)(xue)(xue)習。后來，程(cheng)顥、程(cheng)頤(yi)兄弟二人都成為(wei)理學(xue)(xue)(xue)大家，在哲學(xue)(xue)(xue)史上地位超然。

　　嘉佑五年(nian)（1060年(nian)），開(kai)封。周敦頤(yi)(yi)解職(zhi)回京(jing)，正(zheng)好遇上王(wang)安(an)石。他們早已仰慕已久，王(wang)安(an)石對年(nian)長自己4歲(sui)的周敦頤(yi)(yi)很是崇敬欽佩(pei)，相見恨晚，兩(liang)人(ren)日夜不停地交(jiao)談，深(shen)入交(jiao)流。此(ci)次交(jiao)談讓王(wang)安(an)石獲(huo)益(yi)很多，等周敦頤(yi)(yi)走(zou)后(hou)，他都徜徉在兩(liang)人(ren)的談話中，茶飯不思。

　　廬(lu)(lu)山，嘉(jia)祐六年(nian)（1061年(nian)）。好(hao)友(you)潘興嗣邀請周敦頤(yi)一(yi)起登廬(lu)(lu)山攬勝。廬(lu)(lu)山雄(xiong)奇險秀，天下聞名，山上勝景眾多、云(yun)霧泉瀑、時(shi)刻(ke)變換，山光水影，韻味無(wu)窮，尤其是廬(lu)(lu)山北麓蓮花峰一(yi)帶的清雅(ya)環(huan)境及(ji)蓮花洞流出的一(yi)股清泉，和他家(jia)鄉的濂溪很像，讓他流連忘返，萌生(sheng)了在此(ci)養老的念頭。

　　后(hou)來，他(ta)(ta)果然定居廬山，在溪畔筑室(shi)，名之曰“濂溪書堂”，經常講學樹(shu)人(ren)，深得當地人(ren)愛戴，敬稱他(ta)(ta)濂溪先(xian)生。

　　治平元年（1064年），在永州(zhou)。周敦(dun)頤擔任(ren)了家鄉(xiang)永州(zhou)通判一(yi)職，親友們(men)得知后，都(dou)歡欣雀(que)躍(yue)，希望能得到他的(de)照顧(gu)和袒護。周敦(dun)頤雖然熱心，卻知道(dao)公私的(de)界限，他曾寫詩《任(ren)所寄鄉(xiang)關故舊》：“老子生來(lai)骨性寒，宦情不改舊儒酸。停(ting)杯厭飲(yin)香醪味(wei)，舉(ju)箸常餐(can)淡菜盤。事冗不知筋力倦，官(guan)清(qing)贏得夢魂安。故人(ren)欲問吾何況，為道(dao)舂陵只一(yi)般(ban)。”他用詩來(lai)表達(da)自己清(qing)廉公正的(de)節操(cao)，以高雅(ya)巧妙的(de)方(fang)式(shi)謝絕了親友們(men)的(de)祈求。

　　周敦頤雖然(ran)職(zhi)位不(bu)(bu)(bu)高，但(dan)品德和(he)境界(jie)不(bu)(bu)(bu)凡，做官做事敬(jing)業盡心，政(zheng)聲卓著。作(zuo)為(wei)大(da)儒，他在公務和(he)案牘之余，竭(jie)力游歷山(shan)水，在走(zou)訪(fang)和(he)探尋中懷仰圣賢、涵詠(yong)性(xing)情，不(bu)(bu)(bu)斷提升自己的(de)見識和(he)自然(ran)人文涵養，在永州各處，他留下(xia)不(bu)(bu)(bu)少碑(bei)石題刻，留下(xia)了(le)自己的(de)山(shan)水履痕，也留下(xia)了(le)他給(gei)后人們的(de)信物。

　　與自然山水為伴，是濂溪先(xian)生(sheng)最渴望和熱愛(ai)的(de)生(sheng)活。山厚重高(gao)大(da)，奇俊秀麗；水圓融滋養，清廉普惠。孔子云：仁者(zhe)樂(le)山，智者(zhe)樂(le)水。濂溪先(xian)生(sheng)懷仁有智，在(zai)山水田園里尋找天道的(de)奧秘，成書(shu)立說，講學說法，終于開創了儒(ru)家(jia)理學的(de)源頭(tou)，成為后世人(ren)人(ren)敬(jing)仰的(de)大(da)家(jia)。

　　從(cong)鳳凰山，到廬山，歷史的(de)腳步滾滾涌(yong)動，周敦(dun)頤跨越(yue)群(qun)峰，走向(xiang)了(le)思想的(de)高點。從(cong)西湖，到鄱陽湖，個性(xing)的(de)氣象浩然胸間，周敦(dun)頤融涵群(qun)賢，進入(ru)了(le)理學的(de)深海。

　　晚(wan)清大儒王闿運曾有一聯(lian)，寫盡周敦(dun)頤的功德：

　　吾(wu)道南(nan)來(lai)，原是濂溪一脈(mo)；

　　大江東(dong)去，無非湘水余(yu)波。

　　這副對(dui)聯成(cheng)為(wei)岳麓書(shu)院的山(shan)聯，備受(shou)后世(shi)學人(ren)推崇。

　　斯人已千古(gu)，濂溪仍泛波。

　　溯流而上，我(wo)們一路(lu)追尋先生(sheng)(sheng)的(de)足(zu)跡，探求光(guang)芒生(sheng)(sheng)發的(de)源頭，逐(zhu)漸理清了天地之道的(de)脈絡。

　　永州、郴州、贛州、廣州，豐饒的(de)山川大地，滋養了濂溪(xi)先生(sheng)的(de)人文氣韻；無極、太極、陰靜、陽動，深刻的(de)自(zi)然規(gui)律，塑(su)造成濂溪(xi)先生(sheng)的(de)理學厚土。

　　沿著(zhu)他的(de)(de)(de)(de)腳(jiao)步，我們行走在那個時代最(zui)(zui)靜(jing)謐、最(zui)(zui)恬然的(de)(de)(de)(de)光影里，他無疑是(shi)古代人(ren)文里最(zui)(zui)溫潤高尚的(de)(de)(de)(de)部分，讓人(ren)仰望、驚嘆、追(zhui)慕。在求學、治學、為官、入世(shi)的(de)(de)(de)(de)生涯里，他始終以圣人(ren)為師(shi)(shi)，以君子自居(ju)，堅(jian)守著(zhu)蓮花般出污泥(ni)而不(bu)染的(de)(de)(de)(de)高潔，堅(jian)守著(zhu)不(bu)謀(mou)私利、惠及萬方(fang)的(de)(de)(de)(de)高貴，堅(jian)守著(zhu)啟智開(kai)蒙(meng)、不(bu)以師(shi)(shi)者自居(ju)的(de)(de)(de)(de)高風(feng)，行走著(zhu)，思(si)索著(zhu)，終于成(cheng)為斷舍名利、為學知道的(de)(de)(de)(de)賢者。

　　少(shao)年時(shi)代，我曾見書(shu)中寫，圣賢修煉(lian)圓滿時(shi)，能(neng)口吐(tu)蓮花，步(bu)履生(sheng)蓮，覺得(de)是(shi)神話般的夸張，后來(lai)，知道了古之賢者(zhe)，品德高(gao)尚，弘法利生(sheng)，其言其行(xing)，的確能(neng)帶給人(ren)無限(xian)啟迪和溫暖。

　　蓮兮蓮兮，凈(jing)香如其名。

　　濂(lian)溪濂(lian)溪，清(qing)澈如其魂(hun)。

　　王重揚