原標題：當金剛飛天從浮雕上走(zou)下——龍(long)門石(shi)窟(ku)舞樂圖(tu)像的歷史(shi)回響

　　從(cong)2020年國(guo)慶(qing)期間洛(luo)陽(yang)博物(wu)館依(yi)托館藏文(wen)物(wu)，復原25套古代(dai)裝束而(er)舉辦的(de)(de)“洛(luo)水霓裳”裝束復原秀，到2021年河(he)南(nan)(nan)衛視春(chun)晚上靈感(gan)來自河(he)南(nan)(nan)博物(wu)館13件隋代(dai)三彩樂舞(wu)俑的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)《唐宮夜宴》；從(cong)依(yi)據宋代(dai)畫家王(wang)希(xi)孟《千里江山圖(tu)》而(er)編(bian)創的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)詩劇(ju)《只(zhi)此青綠》，到央視“古韻(yun)新聲·清(qing)明(ming)”特別節(jie)目(mu)中源出隋代(dai)畫師展子虔《游春(chun)圖(tu)》的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)《游春(chun)》……

　　從(cong)中(zhong)華(hua)優秀傳統文(wen)化中(zhong)尋找藝(yi)術基(ji)因和(he)創作(zuo)靈(ling)感的(de)(de)文(wen)藝(yi)佳作(zuo)不斷涌現，一部(bu)部(bu)舞(wu)(wu)臺(tai)表演藝(yi)術作(zuo)品“破圈(quan)”而(er)來(lai)，精彩紛呈。河(he)南(nan)衛視2021年(nian)七(qi)夕節制(zhi)作(zuo)的(de)(de)《七(qi)夕奇妙(miao)游(you)》中(zhong)以龍(long)門(men)石窟石刻(ke)圖像(xiang)飛天和(he)金(jin)剛為素材(cai)編創的(de)(de)實景舞(wu)(wu)蹈(dao)《龍(long)門(men)金(jin)剛》，就是(shi)其中(zhong)的(de)(de)杰作(zuo)之一。懷抱(bao)樂(le)器的(de)(de)伎樂(le)天從(cong)洞窟中(zhong)飛出，在大佛的(de)(de)注視下翩翩起(qi)舞(wu)(wu)，金(jin)剛力(li)士(shi)形象逼真、栩(xu)栩(xu)如生。藝(yi)術家(jia)賦予(yu)傳統文(wen)化遺存跨越歷史(shi)的(de)(de)藝(yi)術魅(mei)力(li)。古風豫韻舞(wu)(wu)蹈(dao)藝(yi)術與龍(long)門(men)石窟悠久的(de)(de)歷史(shi)文(wen)化相得益彰，將(jiang)“文(wen)化+旅游(you)”的(de)(de)精髓和(he)深意作(zuo)了深刻(ke)的(de)(de)演繹(yi)和(he)闡(chan)釋(shi)。

　　《龍門(men)金剛》劇照

　　當代視野中的(de)樂舞

　　靜態文物(wu)(wu)動態呈現(xian)(xian)，賦予傳統文物(wu)(wu)新(xin)鮮活力(li)。龍門石窟(ku)研究院率先進行了“活化文物(wu)(wu)”的(de)(de)(de)嘗(chang)試。通過(guo)與(yu)新(xin)華社(she)密切合作(zuo)(zuo)，于(yu)2021年4月發布了真人(ren)版《帝(di)后(hou)禮(li)佛(fo)(fo)圖》。《帝(di)后(hou)禮(li)佛(fo)(fo)圖》原是創作(zuo)(zuo)于(yu)北(bei)(bei)(bei)魏(wei)年間龍門石窟(ku)賓陽中洞(dong)東壁(bi)上(shang)的(de)(de)(de)浮雕(diao)(diao)，分為北(bei)(bei)(bei)段(duan)（帝(di)）、南段(duan)（后(hou)）兩部分，描繪了北(bei)(bei)(bei)魏(wei)孝文帝(di)和文昭皇后(hou)禮(li)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)盛(sheng)大場面(mian)，是龍門石窟(ku)中重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻(ke)作(zuo)(zuo)品(pin)。原作(zuo)(zuo)于(yu)20世紀30年代被美國(guo)文物(wu)(wu)販子盜走(zou)，真跡已被毀(hui)壞(huai)，復制品(pin)《北(bei)(bei)(bei)魏(wei)孝文帝(di)禮(li)佛(fo)(fo)圖》《文昭皇后(hou)禮(li)佛(fo)(fo)圖》現(xian)(xian)藏于(yu)美國(guo)紐約大都會(hui)藝(yi)術(shu)博物(wu)(wu)館、美國(guo)堪薩斯市的(de)(de)(de)納爾遜·阿特(te)金(jin)斯藝(yi)術(shu)博物(wu)(wu)館。

　　此次對(dui)文(wen)(wen)物(wu)進行活化再現，龍(long)門(men)石窟(ku)研究(jiu)(jiu)院研究(jiu)(jiu)人員和主創團隊基(ji)于對(dui)《帝(di)后禮佛圖》全面翔(xiang)實的考察研究(jiu)(jiu)，從演員服飾、妝容、發髻、動作等多層面一一對(dui)文(wen)(wen)物(wu)進行了全方位還原，通過新穎靈動的拍(pai)攝(she)手(shou)法，運用新媒體將龍(long)門(men)石窟(ku)歷(li)史文(wen)(wen)物(wu)給予活態呈(cheng)現，增強了觀眾(zhong)對(dui)龍(long)門(men)石窟(ku)歷(li)史文(wen)(wen)物(wu)的親(qin)近感(gan)。

　　此(ci)次成功嘗試后(hou)，龍(long)(long)門(men)石窟主管部門(men)加快與相關媒體合(he)作(zuo)(zuo)推(tui)出優秀創新(xin)性藝術作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)步伐。以2021年8月13日河(he)南衛(wei)視推(tui)出的(de)《七夕奇妙(miao)游》晚(wan)會中(zhong)的(de)舞蹈《龍(long)(long)門(men)金剛》最具(ju)代(dai)表性。

　　《龍(long)門(men)(men)金剛》系由(you)女(nv)舞(wu)蹈(dao)演員扮演十三位(wei)“伎(ji)樂(le)天(tian)(tian)(tian)”，造型婀娜多(duo)(duo)姿，衣帶飄拂，騰空(kong)飛(fei)舞(wu)。龍(long)門(men)(men)石(shi)窟(ku)在(zai)雕刻時(shi)本土化趨(qu)勢明顯，“伎(ji)樂(le)天(tian)(tian)(tian)”與(yu)(yu)“伎(ji)樂(le)人”的(de)(de)(de)(de)造型、臉型、體態、服飾與(yu)(yu)唐朝世俗生活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)女(nv)性更為接(jie)近(jin)。在(zai)雕刻時(shi)，龍(long)門(men)(men)石(shi)窟(ku)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)飛(fei)天(tian)(tian)(tian)雕塑與(yu)(yu)敦(dun)煌壁畫中(zhong)纖細靈(ling)動(dong)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)不(bu)同，下半身稍(shao)胖(pang)。《龍(long)門(men)(men)金剛》舞(wu)蹈(dao)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“伎(ji)樂(le)天(tian)(tian)(tian)”雖然身上披(pi)有(you)(you)很多(duo)(duo)輕盈的(de)(de)(de)(de)飄帶，但舞(wu)姿造型較為沉穩，肅穆莊(zhuang)重(zhong)，與(yu)(yu)“伎(ji)樂(le)天(tian)(tian)(tian)”形象(xiang)十分吻合。每位(wei)“伎(ji)樂(le)天(tian)(tian)(tian)”手持樂(le)器包(bao)括阮(ruan)、箜篌、排(pai)簫、橫笛(di)、笙、鈸、杖鼓，沒有(you)(you)敦(dun)煌飛(fei)天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)反彈造型，準(zhun)確真實地還原(yuan)了龍(long)門(men)(men)石(shi)窟(ku)音樂(le)圖像狀貌，再(zai)現了我國古代的(de)(de)(de)(de)音樂(le)活(huo)動(dong)圖景。

　　《龍(long)門金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)》在還(huan)原(yuan)歷(li)史(shi)、再現傳(chuan)統的(de)基礎(chu)(chu)上(shang)也做了一(yi)定的(de)創(chuang)新(xin)(xin)。首先是服裝(zhuang)造(zao)型上(shang)的(de)創(chuang)新(xin)(xin)。龍(long)門石(shi)窟(ku)因風化(hua)脫色(se)，考(kao)證“伎樂天”準確的(de)原(yuan)有顏色(se)較為(wei)(wei)困(kun)難，節目服裝(zhuang)設(she)計出(chu)于對畫面美(mei)感的(de)考(kao)慮(lv)，選用了牡丹紅(hong)等(deng)偏深(shen)偏暗的(de)中國(guo)傳(chuan)統顏色(se)。為(wei)(wei)了便于表演與(yu)塑造(zao)形象，舞蹈(dao)中金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)的(de)造(zao)型與(yu)龍(long)門石(shi)窟(ku)刻(ke)(ke)像(xiang)中的(de)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)相比，缺少了刻(ke)(ke)像(xiang)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)身(shen)上(shang)的(de)瓔珞(luo)裝(zhuang)飾。拍(pai)攝(she)團(tuan)隊除了在龍(long)門石(shi)窟(ku)實地(di)拍(pai)攝(she)外，還(huan)使用了包括AR、三維建模、電腦著(zhu)色(se)等(deng)數字(zi)化(hua)技術手(shou)段(duan)，虛實結(jie)合力求最(zui)大限度地(di)復(fu)原(yuan)彩色(se)狀態下(xia)的(de)石(shi)窟(ku)造(zao)像(xiang)。《龍(long)門金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)》從當代視角出(chu)發，在尊(zun)重歷(li)史(shi)的(de)基礎(chu)(chu)上(shang)，為(wei)(wei)龍(long)門石(shi)窟(ku)傳(chuan)統音樂文化(hua)注入(ru)新(xin)(xin)鮮血液，讓其在當下(xia)真正(zheng)“活”起來(lai)。

　　《龍(long)門金(jin)剛》劇照

　　歷史(shi)演進(jin)中的樂器(qi)

　　唐(tang)代大(da)詩人白居易說：“洛都四郊，山水之勝，龍(long)門(men)(men)首焉。”龍(long)門(men)(men)石窟現存(cun)像(xiang)龕2345個，造(zao)像(xiang)11萬尊，其造(zao)像(xiang)立體(ti)生動，建造(zao)時多為彩繪，雖經(jing)過千年(nian)風化早已褪(tun)色，但(dan)其中仍存(cun)有大(da)量(liang)的舞樂(le)圖像(xiang)資料。據(ju)統計，龍(long)門(men)(men)石窟現存(cun)有樂(le)器(qi)圖像(xiang)的洞窟21個，雕刻(ke)樂(le)器(qi)經(jing)幢(chuang)1座(zuo)，佛座(zuo)2臺；現存(cun)各類樂(le)器(qi)17種，176件。

　　龍門(men)石窟(ku)中(zhong)的樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)分(fen)為敲擊、吹管(guan)、彈(dan)弦三大類。敲擊類樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)有(you)磬(qing)(qing)、拍板(ban)、銅(tong)鈸(ba)、腰鼓(gu)、杖鼓(gu)、雞婁鼓(gu)等(deng)。其中(zhong)磬(qing)(qing)與拍板(ban)為我國(guo)傳統的打(da)擊樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)，銅(tong)鈸(ba)、腰鼓(gu)、杖鼓(gu)、雞婁鼓(gu)均為外來傳入樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)。銅(tong)鈸(ba)與腰鼓(gu)圖像(xiang)出現較多，北(bei)魏、唐(tang)代(dai)洞(dong)窟(ku)中(zhong)銅(tong)鈸(ba)圖像(xiang)分(fen)別出現5次和12次；腰鼓(gu)圖像(xiang)分(fen)別出現10次和11次。磬(qing)(qing)、拍板(ban)、杖鼓(gu)與雞婁鼓(gu)出現較少。

　　吹管(guan)樂(le)(le)器(qi)(qi)主要有笙(sheng)(sheng)、橫(heng)笛(di)(di)、豎(shu)笛(di)(di)、排簫與篳(bi)(bi)篥5種，前四種為中(zhong)(zhong)原傳統吹管(guan)樂(le)(le)器(qi)(qi)，篳(bi)(bi)篥為西(xi)域傳入。笛(di)(di)共出(chu)現(xian)了(le)30次，北魏(wei)(wei)、唐洞(dong)窟中(zhong)(zhong)橫(heng)笛(di)(di)圖像(xiang)分(fen)(fen)別出(chu)現(xian)11次和(he)(he)(he)10次，豎(shu)笛(di)(di)圖像(xiang)各(ge)(ge)出(chu)現(xian)2次和(he)(he)(he)7次。排簫與笙(sheng)(sheng)圖像(xiang)分(fen)(fen)別出(chu)現(xian)了(le)22和(he)(he)(he)20次，其中(zhong)(zhong)北魏(wei)(wei)、唐代(dai)洞(dong)窟中(zhong)(zhong)排簫圖像(xiang)分(fen)(fen)別出(chu)現(xian)9次和(he)(he)(he)13次、笙(sheng)(sheng)圖像(xiang)均各(ge)(ge)出(chu)現(xian)10次。篳(bi)(bi)篥在(zai)北魏(wei)(wei)、唐代(dai)開鑿洞(dong)窟中(zhong)(zhong)分(fen)(fen)別出(chu)現(xian)3 次和(he)(he)(he)8次。

　　彈弦類樂(le)器圖(tu)(tu)像(xiang)有阮(ruan)、箏(zheng)、琵(pi)琶、箜(kong)篌(hou)等4種，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)箏(zheng)和(he)阮(ruan)為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國傳統樂(le)器，而琵(pi)琶與(yu)箜(kong)篌(hou)為外(wai)來輸(shu)入(ru)樂(le)器。箏(zheng)與(yu)阮(ruan)圖(tu)(tu)像(xiang)分別出(chu)(chu)現(xian)17次(ci)(ci)(ci)和(he)7次(ci)(ci)(ci)，北魏(wei)洞(dong)窟(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)分別出(chu)(chu)現(xian)6次(ci)(ci)(ci)和(he)5次(ci)(ci)(ci)，唐代洞(dong)窟(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)分別出(chu)(chu)現(xian)11次(ci)(ci)(ci)和(he)2次(ci)(ci)(ci)。龍門(men)石窟(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的琵(pi)琶圖(tu)(tu)像(xiang)包括(kuo)四弦、五弦兩種，分別出(chu)(chu)現(xian)10次(ci)(ci)(ci)和(he)6次(ci)(ci)(ci)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)北魏(wei)洞(dong)窟(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)四弦、五弦琵(pi)琶圖(tu)(tu)像(xiang)均(jun)出(chu)(chu)現(xian)3次(ci)(ci)(ci)，唐代洞(dong)窟(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)四弦、五弦琵(pi)琶圖(tu)(tu)像(xiang)分別出(chu)(chu)現(xian)7次(ci)(ci)(ci)和(he)3次(ci)(ci)(ci)。箜(kong)篌(hou)圖(tu)(tu)像(xiang)僅在唐代洞(dong)窟(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)(chu)現(xian)3次(ci)(ci)(ci)。

　　在(zai)北魏(wei)洞(dong)窟(ku)所雕刻的(de)(de)(de)(de)(de)14種樂(le)(le)(le)(le)器(qi)中，笙、笛等(deng)吹管樂(le)(le)(le)(le)器(qi)最為流行(xing)，銅鈸(ba)、腰(yao)鼓等(deng)打擊樂(le)(le)(le)(le)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)使用率與(yu)流行(xing)度較(jiao)高(gao)。北魏(wei)時較(jiao)少出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)篳(bi)篥、四弦琵琶、簫等(deng)樂(le)(le)(le)(le)器(qi)到了(le)唐朝出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)頻次則成倍數增加。北方少數民族(zu)游牧生活中使用的(de)(de)(de)(de)(de)笳、角(jiao)等(deng)吹管樂(le)(le)(le)(le)器(qi)傳入(ru)，出(chu)現(xian)了(le)鼓吹樂(le)(le)(le)(le)形式，促使雅樂(le)(le)(le)(le)逐(zhu)步轉變(bian)為俗(su)樂(le)(le)(le)(le)，中原傳統的(de)(de)(de)(de)(de)俗(su)樂(le)(le)(le)(le)逐(zhu)漸和天竺(zhu)傳入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)佛樂(le)(le)(le)(le)相結(jie)合，形成了(le)法曲，常用于(yu)宴會(hui)與(yu)祭祀場(chang)合。從(cong)樂(le)(le)(le)(le)器(qi)組合圖像不難看(kan)出(chu)雅樂(le)(le)(le)(le)向俗(su)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)轉變(bian)以及佛樂(le)(le)(le)(le)和俗(su)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)交融。

　　社會變遷中的伎樂

　　龍門石窟舞樂(le)(le)(le)(le)(le)圖(tu)像中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有大(da)量的(de)“伎(ji)(ji)(ji)(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)”表演(yan)場面(mian)，“伎(ji)(ji)(ji)(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)天(tian)”“伎(ji)(ji)(ji)(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)人”176身。在(zai)天(tian)界奏(zou)樂(le)(le)(le)(le)(le)起舞者稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“伎(ji)(ji)(ji)(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)天(tian)”，處于佛像頂部或洞(dong)(dong)窟穹頂位置；在(zai)地世(shi)凡俗(su)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞活動中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)奏(zou)樂(le)(le)(le)(le)(le)起舞者稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“伎(ji)(ji)(ji)(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)人”，居于佛像底(di)部。每個洞(dong)(dong)窟中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“伎(ji)(ji)(ji)(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)天(tian)”和“伎(ji)(ji)(ji)(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)人”及(ji)出現樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)的(de)數量多(duo)(duo)少(shao)都(dou)經過一定的(de)人為(wei)(wei)設計，不僅人數與洞(dong)(dong)窟的(de)大(da)小關(guan)系密切，而且洞(dong)(dong)窟中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)伎(ji)(ji)(ji)(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)天(tian)和伎(ji)(ji)(ji)(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)人的(de)動作(zuo)呈對稱(cheng)(cheng)型構(gou)圖(tu)，形(xing)成一對對規整的(de)單位。各(ge)個洞(dong)(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“伎(ji)(ji)(ji)(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)天(tian)”“伎(ji)(ji)(ji)(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)人”手持樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)各(ge)不相同、多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣，構(gou)成了較為(wei)(wei)完整的(de)樂(le)(le)(le)(le)(le)隊組合(he)編制。

　　龍門石窟(ku)各(ge)類(lei)樂(le)(le)(le)器組合(he)樂(le)(le)(le)隊(dui)(dui)(dui)34組，包(bao)含北魏洞(dong)(dong)窟(ku)16組、唐(tang)代(dai)洞(dong)(dong)窟(ku)18組。北魏樂(le)(le)(le)隊(dui)(dui)(dui)規模較小，4件(jian)樂(le)(le)(le)器以(yi)內組合(he)較多，樂(le)(le)(le)器最多的(de)(de)(de)一組樂(le)(le)(le)隊(dui)(dui)(dui)為(wei)12種(zhong)樂(le)(le)(le)器。唐(tang)代(dai)樂(le)(le)(le)隊(dui)(dui)(dui)規模不斷擴大(da)，8種(zhong)以(yi)上樂(le)(le)(le)器組合(he)較為(wei)常見，在奉先寺佛像背光處(chu)出(chu)現(xian)了18件(jian)樂(le)(le)(le)器的(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)隊(dui)(dui)(dui)編制(zhi)。北魏洞(dong)(dong)窟(ku)只有“伎樂(le)(le)(le)天”，唐(tang)代(dai)出(chu)現(xian)了“伎樂(le)(le)(le)人”，大(da)型音(yin)樂(le)(le)(le)活(huo)動(dong)場(chang)面增多，音(yin)樂(le)(le)(le)表演世俗化(hua)(hua)趨勢(shi)明顯。龍門石窟(ku)中的(de)(de)(de)“伎樂(le)(le)(le)”是當(dang)時社會音(yin)樂(le)(le)(le)文化(hua)(hua)發(fa)展(zhan)繁榮的(de)(de)(de)反映，為(wei)中國古代(dai)舞(wu)樂(le)(le)(le)史研究留下了十分珍(zhen)貴(gui)的(de)(de)(de)史料(liao)。

　　龍門石(shi)窟(ku)作為世界(jie)文化(hua)(hua)遺產(chan)，承載了古老(lao)而燦爛的(de)(de)中原地(di)區文明，反映(ying)著(zhu)(zhu)絲綢(chou)之路文化(hua)(hua)交流的(de)(de)成(cheng)果(guo)。豐富多(duo)彩(cai)的(de)(de)石(shi)窟(ku)藝術中包(bao)含著(zhu)(zhu)大量珍貴的(de)(de)樂(le)器與(yu)(yu)伎樂(le)圖(tu)像，對(dui)深入研究我國古代音樂(le)特(te)質、民族個性特(te)征以(yi)及宗(zong)教(jiao)文化(hua)(hua)的(de)(de)發展，無(wu)不(bu)具(ju)有十分(fen)重要的(de)(de)價值和意義。伴隨著(zhu)(zhu)文化(hua)(hua)遺產(chan)與(yu)(yu)旅游(you)融合發展日(ri)益(yi)成(cheng)為國家文化(hua)(hua)發展大計、旅游(you)市場(chang)繁榮的(de)(de)主旋(xuan)律，為龍門石(shi)窟(ku)這(zhe)一古老(lao)的(de)(de)藝術奇跡在新的(de)(de)時代注入新的(de)(de)活力。

　　（作者：郭(guo)克儉 王宇(yu)博，分(fen)別(bie)系浙(zhe)江師范(fan)大學音(yin)樂學院院長、教授、浙(zhe)江省習近平新時代中(zhong)國特色社會主義思想研究中(zhong)心(xin)浙(zhe)師大基(ji)地特約研究員；浙(zhe)江師范(fan)大學2021級民族音(yin)樂學碩(shuo)士生）