原標題：在詩的(de)土壤中萌發新(xin)芽

　　圖為《中國詩詞大會》第(di)七季海報。

　　中(zhong)國(guo)是詩的(de)國(guo)度。《詩經》《楚辭》與(yu)漢樂府，構(gou)成中(zhong)國(guo)詩歌(ge)的(de)源頭。魏晉南(nan)北(bei)朝(chao)時(shi)期(qi)確立(li)了文(wen)人詩歌(ge)傳統，并孕生了格律詩體。唐(tang)宋時(shi)期(qi)，近體詩與(yu)詞(ci)相繼出(chu)現(xian)(xian)并繁(fan)盛起(qi)來，元(yuan)代又興盛了曲。與(yu)此同時(shi)，各(ge)類“古體”也一直為人們使用。新體流行，舊體不廢(fei)，這一中(zhong)國(guo)古代詩歌(ge)史的(de)規律，也同樣(yang)體現(xian)(xian)在當(dang)代詩詞(ci)創(chuang)作中(zhong)。

　　《中國(guo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)大會(hui)(hui)》的“詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)”是(shi)廣義(yi)的概念，指(zhi)整個(ge)中國(guo)古代的詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)，節目借助(zhu)現(xian)代傳媒(mei)舉辦了一(yi)場關于詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的盛宴。雖然(ran)通(tong)過(guo)電(dian)視節目弘揚詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)文化早已有(you)之，比如“中華文明之光”系列、百(bai)家講壇(tan)等(deng)欄目，但(dan)借助(zhu)先進科技手(shou)段(duan)和創新形(xing)式，《中國(guo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)大會(hui)(hui)》將藝(yi)術(shu)性、知識性、競技性、參與性等(deng)融(rong)合起來，充(chong)分(fen)實現(xian)了“詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)入尋常百(bai)姓家”的節目初(chu)衷。

　　中國詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)土壤豐(feng)厚(hou)，不(bu)僅在于創作(zuo)的歷史悠(you)久(jiu)，還在于傳播的受眾(zhong)(zhong)廣泛(fan)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)是高(gao)雅(ya)的藝術，但并不(bu)是只有文(wen)人(ren)才寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)、文(wen)人(ren)才讀詩(shi)(shi)(shi)(shi)。作(zuo)為(wei)中國人(ren)，誰不(bu)能背(bei)誦(song)幾首唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)宋詞(ci)(ci)呢？即使(shi)沒有很高(gao)的學歷，甚(shen)至因故不(bu)太識字，也并非(fei)與詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)絕緣。相傳唐代詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)白居易寫了詩(shi)(shi)(shi)(shi)，就先要讀給(gei)不(bu)識字的老婦聽(ting)，反映了詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)具有大眾(zhong)(zhong)藝術的傳播教化功能。在歷史長河中，通(tong)過(guo)民間(jian)曲藝，百姓們同(tong)樣(yang)也可以欣賞(shang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)。比如溫州鼓詞(ci)(ci)曲藝，在演(yan)唱故事時(shi)經常引(yin)用(yong)《千家詩(shi)(shi)(shi)(shi)》詩(shi)(shi)(shi)(shi)句。詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)傳播的這種深(shen)厚(hou)群眾(zhong)(zhong)基(ji)礎，也成為(wei)節目組重(zhong)視的要素。

　　就教育(yu)意義而言，《中(zhong)國詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)大(da)(da)會(hui)》繼承和發展(zhan)了中(zhong)國古代詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)風教傳(chuan)統。經典理論(lun)著作《毛詩(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)序》認為，詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類情感(gan)的(de)(de)(de)重(zhong)要表(biao)達(da)方(fang)式(shi)，并(bing)強調詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)“風化”“風教”作用(yong)。這一(yi)觀(guan)點到今天并(bing)不過時，而且對于文化節(jie)目創(chuang)作有借(jie)鑒意義。《中(zhong)國詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)大(da)(da)會(hui)》正是(shi)(shi)發揮了“風”的(de)(de)(de)功能，通過生(sheng)動巧妙的(de)(de)(de)形式(shi)，借(jie)助(zhu)新媒體，讓詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)傳(chuan)播以(yi)幾何級數增(zeng)長。《毛詩(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)序》中(zhong)說：“風，風也(ye)，教也(ye)。風以(yi)動之，教以(yi)化之。”詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)之所以(yi)能起到風教作用(yong)，是(shi)(shi)因為它不僅植根(gen)于人(ren)(ren)類審(shen)美的(de)(de)(de)天性中(zhong)，而且包含著人(ren)(ren)們共同(tong)的(de)(de)(de)情感(gan)，如(ru)家(jia)國情懷、人(ren)(ren)生(sheng)安頓(dun)、暢情自(zi)然，等等。甚(shen)至一(yi)些(xie)科學(xue)知識，有時也(ye)會(hui)在詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)中(zhong)邂逅，令人(ren)(ren)欣喜。如(ru)辛棄疾《木蘭(lan)花慢(man)》：“可(ke)(ke)憐今夕月(yue)，向何處(chu)，去悠(you)悠(you)？是(shi)(shi)別有人(ren)(ren)間(jian)，那邊才見，光(guang)影東頭(tou)？”王國維在《人(ren)(ren)間(jian)詞(ci)(ci)話(hua)》中(zhong)就說：“詞(ci)(ci)人(ren)(ren)想(xiang)像(xiang)，直悟月(yue)輪繞地之理，與(yu)科學(xue)家(jia)密合，可(ke)(ke)謂(wei)神悟。”許多(duo)科學(xue)家(jia)都是(shi)(shi)很(hen)熱(re)愛詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)。比如(ru)楊振(zhen)寧先生(sheng)就曾(ceng)用(yong)杜(du)甫詩(shi)(shi)(shi)(shi)句“細推(tui)物(wu)理須行樂”來描述他的(de)(de)(de)科學(xue)生(sheng)涯。

　　獲得(de)成功不是終(zhong)點(dian)，如何取得(de)更好(hao)的(de)(de)節目效果？不妨適當提高難度，難易結合。比如節目中唐詩(shi)宋詞比較多(duo)，而像《詩(shi)經》、漢(han)魏六朝詩(shi)歌(ge)(ge)并不多(duo)見，其實(shi)，就像建安(an)三曹(cao)詩(shi)、陶淵(yuan)明詩(shi)、謝靈運詩(shi)等，廣為(wei)傳誦的(de)(de)名句也不少(shao)，可以(yi)適當采用(yong)、增(zeng)加難度，以(yi)提高挑戰性與參(can)與感(gan)。這樣既可以(yi)保持吸引力，又可以(yi)增(zeng)添(tian)新鮮(xian)感(gan)，讓更多(duo)觀(guan)眾徜徉于(yu)詩(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)美好(hao)國(guo)度中，讓源遠流長的(de)(de)中國(guo)古代詩(shi)歌(ge)(ge)煥發新的(de)(de)生機活(huo)力。

　　（作(zuo)者為北京(jing)大學教授）