包孝肅公家(jia)訓云(yun)：“后世子(zi)孫(sun)(sun)仕宦，有(you)犯贓濫(lan)者(zhe)，不(bu)得(de)放歸本家(jia)；亡歿(mo)之后，不(bu)得(de)葬于大塋之中。不(bu)從吾(wu)志，非吾(wu)子(zi)孫(sun)(sun)。”共三十七字，其(qi)下押字又云(yun)：“仰珙刊石，豎(shu)于堂屋東壁，以詔后世。”又十四(si)字。珙者(zhe)，孝肅之子(zi)也。——【宋(song)】包拯《包孝肅公家(jia)訓》

　　【小識】

　　讀《宋史》，可知包拯沒有民(min)間傳說(shuo)的(de)那么厲害(hai)。諸如貍貓換太子、鍘美案等，大皆戲說(shuo)爾。但這種戲說(shuo)里，也顯示著民(min)眾(zhong)的(de)情感。“包青天”三字，喊(han)了上(shang)千年(nian)，至今依然不衰(shuai)減。只要是包拯的(de)影(ying)視(shi)劇(ju)，老百姓(xing)還是愛看(kan)。小時候，看(kan)秦腔，那一聲(sheng)：“包龍圖打(da)坐在(zai)開封府(fu)”，讓(rang)年(nian)幼的(de)我，頗為震撼(han)。

　　胡適曾說，包拯(zheng)是一個(ge)“箭垛式(shi)的(de)人物(wu)”，是把古代很多精巧的(de)判案故事，負載在他(ta)身上(shang)。這是有道理的(de)。而且歷代不斷放大，理想化和藝術化，演變出很多逸(yi)聞趣事。尤其(qi)小(xiao)說《三(san)俠五義》的(de)誕(dan)生(sheng)和流行，更使包拯(zheng)成為(wei)了(le)一個(ge)家喻(yu)戶(hu)曉的(de)傳奇(qi)人物(wu)。其(qi)實，這都是明清以降民間文人的(de)虛構而已(yi)，而且是以他(ta)們(men)所(suo)處的(de)時代想象(xiang)北宋，更是從來(lai)沒有上(shang)過朝堂的(de)落魄(po)文人的(de)想象(xiang)。

　　歷史上，包(bao)拯知(zhi)開(kai)(kai)封府(fu)也(ye)就(jiu)一年半左右，沒有(you)(you)辦理過(guo)什么疑(yi)難案件。吳鉤說(shuo)(shuo)：“實(shi)際上，包(bao)拯作為(wei)開(kai)(kai)封府(fu)的行政長(chang)官(guan)，并不需(xu)要親(qin)自(zi)審理太多(duo)訟案，因為(wei)開(kai)(kai)封府(fu)設有(you)(you)專(zhuan)門的法(fa)(fa)院，負責審理、裁決刑案與(yu)民(min)商(shang)事訴訟”，“而且這些法(fa)(fa)院都配置有(you)(you)專(zhuan)職、專(zhuan)業的司(si)法(fa)(fa)官(guan)，他(ta)們通(tong)常需(xu)要先通(tong)過(guo)司(si)法(fa)(fa)考試，才得以(yi)(yi)出任司(si)法(fa)(fa)官(guan)。”包(bao)拯，安徽(hui)人(ren)(ren)，字希仁，為(wei)人(ren)(ren)正直剛(gang)毅，進士及第后，“以(yi)(yi)親(qin)老侍養，不仕宦且十年，人(ren)(ren)稱其孝。”他(ta)主持開(kai)(kai)封府(fu)工(gong)作時，執法(fa)(fa)嚴正，不避親(qin)黨，一時整肅。所以(yi)(yi)，古人(ren)(ren)云(yun)：“包(bao)之(zhi)成名，莫要于知(zhi)開(kai)(kai)封府(fu)”。后又(you)任樞密(mi)副使(shi)。卒后，謚號“孝肅”，年六(liu)十四。《宋史》曰：“（包(bao)）拯立朝剛(gang)毅，貴戚宦官(guan)為(wei)之(zhi)斂手(shou)，聞者皆憚之(zhi)。”以(yi)(yi)至于京師百姓都說(shuo)(shuo)：“關節不到(dao)，有(you)(you)閻羅包(bao)老。”

　　包拯的(de)(de)家訓和他(ta)的(de)(de)為人一(yi)樣，不(bu)啰嗦，不(bu)抒(shu)情，短短三(san)十多個(ge)字(zi)(zi)(zi)，但字(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)擲(zhi)地有(you)(you)聲，一(yi)字(zi)(zi)(zi)不(bu)茍，頗像法律條文(wen)。他(ta)說：“后(hou)(hou)世(shi)子(zi)孫仕(shi)宦(huan)，有(you)(you)犯贓(zang)濫者，不(bu)得放歸本(ben)家；亡歿之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，不(bu)得葬于大塋之(zhi)(zhi)中。不(bu)從(cong)吾志，非(fei)吾子(zi)孫。”意(yi)思就(jiu)是(shi)(shi)說，后(hou)(hou)代子(zi)孫做官的(de)(de)，如有(you)(you)貪(tan)贓(zang)枉(wang)法的(de)(de)，不(bu)能(neng)(neng)回老(lao)家；死了(le)以(yi)后(hou)(hou)，也不(bu)能(neng)(neng)進(jin)祖墳。在(zai)傳統(tong)中國，不(bu)能(neng)(neng)進(jin)祖墳，是(shi)(shi)很大的(de)(de)恥辱(ru)。“不(bu)從(cong)吾志，非(fei)吾子(zi)孫。”不(bu)聽我(wo)的(de)(de)話，就(jiu)不(bu)是(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)子(zi)孫。原(yuan)文(wen)三(san)十七字(zi)(zi)(zi)，下面簽字(zi)(zi)(zi)時(shi)，包拯又補(bu)充道：“希望包珙把這段話刻在(zai)石塊上(shang)，并豎(shu)立在(zai)堂屋東面的(de)(de)墻壁旁，以(yi)告誡(jie)后(hou)(hou)代子(zi)孫。”“仰”，是(shi)(shi)舊時(shi)下行(xing)公(gong)文(wen)用語，表示命令(ling)。

　　歐陽修與包(bao)拯(zheng)(zheng)同朝為官，他對包(bao)拯(zheng)(zheng)頗有微詞，認(ren)為他“天姿峭直(zhi)(zhi)，然(ran)素少(shao)學(xue)問”，雖然(ran)“少(shao)有孝行，聞于鄉里，晚有直(zhi)(zhi)節(jie)，著在(zai)朝廷”，“但其(qi)學(xue)問不深，思(si)慮(lv)不熟，而處(chu)之乖當，其(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)亦(yi)(yi)可惜也(ye)。”司馬(ma)光說(shuo)他喜(xi)歡(huan)當面羞辱人(ren)(ren)(ren)(ren)，但卻“剛而不愎，此人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)難也(ye)。”南(nan)宋王稱說(shuo)：“拯(zheng)(zheng)為人(ren)(ren)(ren)(ren)不茍合，未嘗偽辭(ci)色以悅人(ren)(ren)(ren)(ren)，平(ping)居(ju)無私(si)書，故人(ren)(ren)(ren)(ren)親(qin)黨亦(yi)(yi)皆絕之，人(ren)(ren)(ren)(ren)多憚其(qi)方嚴，仕已(yi)(yi)通顯，奉(feng)已(yi)(yi)儉約，如布衣時。 ”這確實(shi)不是一般(ban)人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)能做到的，尤其(qi)“故人(ren)(ren)(ren)(ren)親(qin)黨亦(yi)(yi)皆絕之”，真可謂(wei)“方嚴”了。

　　當然，包(bao)拯能夠成(cheng)為黑臉包(bao)公，也與他遇到了一位好皇帝(di)有(you)關。宋仁(ren)宗真(zhen)寬(kuan)仁(ren)主也。某(mou)種(zhong)意(yi)(yi)義上(shang)，他是(shi)與士(shi)大夫共治天(tian)(tian)下的(de)(de)(de)。因此(ci)，對于包(bao)拯的(de)(de)(de)剛(gang)直，他是(shi)可(ke)以(yi)容忍，并(bing)且(qie)能接受諫言。這(zhe)是(shi)非常難得的(de)(de)(de)。其實，這(zhe)也是(shi)宋代的(de)(de)(de)政治制度(du)決定的(de)(de)(de)。比包(bao)拯更敢(gan)直言的(de)(de)(de)大臣，都能夠被皇帝(di)包(bao)容。北宋王禹偁(cheng)說(shuo)：“夫天(tian)(tian)下者，非一人之(zhi)(zhi)天(tian)(tian)下，乃天(tian)(tian)下人之(zhi)(zhi)天(tian)(tian)下也。”南宋御史劉黻給皇帝(di)說(shuo)：“天(tian)(tian)下事當與天(tian)(tian)下共之(zhi)(zhi)，非人主所可(ke)得私也。”宋朝的(de)(de)(de)相權、臺諫很(hen)大，可(ke)以(yi)駁回皇帝(di)的(de)(de)(de)旨意(yi)(yi)。這(zhe)里是(shi)有(you)一種(zhong)權力制衡(heng)在的(de)(de)(de)。而且(qie)，終宋一朝，政治最為寬(kuan)容，士(shi)大夫與平(ping)民都有(you)一定的(de)(de)(de)言論自由。歷史學家唐德剛(gang)說(shuo)：“可(ke)惜的(de)(de)(de)是(shi)，傳統中國這(zhe)種(zhong)有(you)高度(du)現(xian)代化和民主意(yi)(yi)味的(de)(de)(de)開明文官制，在宋亡之(zhi)(zhi)后，就再次(ci)復古回潮了。”