在古人的理想生活中(zhong)，樹(shu)是不可缺少的元素(su)，樹(shu)在古代繪(hui)畫中(zhong)不僅是背景，也(ye)是主角。圖(tu)(tu)為清朝畫家藍瑛所繪(hui)《白云紅樹(shu)圖(tu)(tu)》（局部），畫面的絕大部分給了多種顏色的樹(shu)，一位老(lao)者(zhe)持杖(zhang)向這(zhe)片美(mei)麗的樹(shu)林走(zou)去。（資(zi)料(liao)圖(tu)(tu)片）

　　明(ming)天(tian)是植(zhi)樹(shu)(shu)節(jie)。春天(tian)，萬物生長，生機(ji)勃發，是種樹(shu)(shu)的好時節(jie)。古(gu)人(ren)重視(shi)植(zhi)樹(shu)(shu)造林(lin)，留(liu)下了許多饒有趣味的故事，并(bing)給予樹(shu)(shu)深刻的歷(li)史文化內涵。

　　種桑種橘留后人

　　有(you)一回(hui)，孟子向梁惠(hui)王闡釋(shi)怎(zen)樣才能(neng)實現他所說的“王道”：“五畝(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)宅，樹(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)桑，五十者可以(yi)(yi)衣(yi)帛矣。雞豚狗彘之(zhi)(zhi)(zhi)畜，無失其(qi)時，七十者可以(yi)(yi)食肉矣。百畝(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)田，勿奪其(qi)時，數口之(zhi)(zhi)(zhi)家，可以(yi)(yi)無饑矣。謹庠序之(zhi)(zhi)(zhi)教，申之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)孝悌之(zhi)(zhi)(zhi)義，頒(ban)白者不負戴于道路矣。七十者衣(yi)帛食肉，黎民不饑不寒(han)，然而不王者，未(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)也。”

　　孟子在(zai)許多場合(he)不厭其煩(fan)地宣傳這一(yi)理想(xiang)，在(zai)他(ta)看來，一(yi)個社(she)會穩定的基礎首(shou)先在(zai)于(yu)百姓能夠實(shi)現溫(wen)飽(bao)(bao)，在(zai)此基礎上(shang)再倡導仁義(yi)道(dao)德，則王道(dao)、仁政都(dou)觸(chu)手可及(ji)，而要實(shi)現溫(wen)飽(bao)(bao)離不開種樹。

　　樹木的種(zhong)類千千萬，但桑(sang)樹卻(que)獨(du)獲(huo)古人(ren)的青睞，桑(sang)葉為(wei)蠶(can)提供了食物，從蠶(can)繭中能抽出(chu)絲，再經(jing)巧手制作成(cheng)絲綢(chou)流通(tong)于東(dong)西(xi)方(fang)。養蠶(can)和繅絲都是(shi)中國人(ren)最先發明的，依靠這兩(liang)門獨(du)家秘技，絲綢(chou)成(cheng)為(wei)古代中國遠銷海外(wai)的代表性(xing)商品。除了桑(sang)葉，桑(sang)樹的皮還可以(yi)用(yong)來造(zao)紙，桑(sang)椹還可以(yi)入藥、釀酒(jiu)。

　　正是因為(wei)桑樹(shu)具有很高的經濟價值，而且對(dui)土壤的適應(ying)性也強(qiang)，所以成(cheng)為(wei)古(gu)人普遍種植的一(yi)種樹(shu)，可以說桑樹(shu)是古(gu)人經濟生活的一(yi)根支柱。公元234年，諸葛亮(liang)在生命即將走到終點時，上書(shu)蜀國后(hou)主(zhu)劉禪(chan)交代(dai)后(hou)事：“今成(cheng)都有桑八百(bai)株，薄田十五頃，子(zi)(zi)弟(di)衣食，自有余(yu)饒”，家中有桑有田，足夠(gou)子(zi)(zi)孫有衣穿、有飯吃，他不希(xi)望(wang)官(guan)府(fu)特(te)殊對(dui)待其子(zi)(zi)孫，也不為(wei)子(zi)(zi)孫留下余(yu)財，以示自己的清(qing)廉。

　　無獨(du)有偶，三國(guo)時代吳國(guo)的李衡(heng)(heng)，留給子(zi)孫(sun)(sun)的財(cai)產也是(shi)(shi)樹(shu)而(er)非(fei)金銀(yin)，與諸(zhu)葛(ge)亮不(bu)(bu)同的是(shi)(shi)，他留下的是(shi)(shi)柑(gan)橘(ju)樹(shu)。李衡(heng)(heng)的夫(fu)(fu)人是(shi)(shi)一位賢(xian)內助，她不(bu)(bu)愿自己為官的丈夫(fu)(fu)將(jiang)太多心思花在(zai)經營家業上，因此李衡(heng)(heng)家的日(ri)子(zi)過得緊巴巴。李衡(heng)(heng)了(le)解(jie)妻(qi)子(zi)的一片苦心，但還是(shi)(shi)決定要留些東西給子(zi)孫(sun)(sun)，他派人到武陵郡龍陽(yang)縣的沙洲上種(zhong)了(le)上千(qian)(qian)株(zhu)柑(gan)橘(ju)樹(shu)。臨終前，李衡(heng)(heng)對子(zi)孫(sun)(sun)說(shuo)他在(zai)龍陽(yang)這(zhe)地(di)方(fang)有“千(qian)(qian)頭木(mu)(mu)奴(nu)”，不(bu)(bu)需要你們提供衣(yi)食(shi)就能(neng)活命，而(er)且每年每個“木(mu)(mu)奴(nu)”還能(neng)給你們掙來一匹絹。子(zi)孫(sun)(sun)不(bu)(bu)解(jie)這(zhe)“木(mu)(mu)奴(nu)”到底是(shi)(shi)什么，等到吳國(guo)末年，柑(gan)橘(ju)樹(shu)成熟了(le)，子(zi)孫(sun)(sun)才知這(zhe)就是(shi)(shi)李衡(heng)(heng)所說(shuo)的“木(mu)(mu)奴(nu)”，千(qian)(qian)株(zhu)柑(gan)橘(ju)樹(shu)帶來了(le)千(qian)(qian)匹絹的收入，足夠(gou)李衡(heng)(heng)妻(qi)子(zi)和子(zi)孫(sun)(sun)過上優渥的日(ri)子(zi)。難(nan)能(neng)可貴的是(shi)(shi)，李衡(heng)(heng)妻(qi)子(zi)以(yi)此事繼續教育子(zi)孫(sun)(sun)：“人患(huan)無德(de)義，不(bu)(bu)患(huan)不(bu)(bu)富。若貴而(er)能(neng)貧，方(fang)好耳。”不(bu)(bu)愁吃穿仍能(neng)以(yi)簡樸自我要求，這(zhe)是(shi)(shi)何其(qi)高的境界。

　　值得(de)一提的(de)(de)是(shi)(shi)，經科技史(shi)家的(de)(de)研究，“從文(wen)獻(xian)記載看，最早(zao)對柑(gan)橘(ju)(ju)類植物進行馴(xun)化栽(zai)(zai)培的(de)(de)地(di)區(qu)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)”，屈原在《橘(ju)(ju)頌(song)》中(zhong)稱(cheng)贊柑(gan)橘(ju)(ju)樹乃“后皇嘉(jia)樹”，我國(guo)開始人工栽(zai)(zai)培柑(gan)橘(ju)(ju)的(de)(de)時間不晚(wan)于東周(zhou)，大(da)概(gai)在12世(shi)紀由阿拉伯人傳入西方，在地(di)理大(da)發現的(de)(de)時代傳播(bo)到了世(shi)界各地(di)。因此，柑(gan)橘(ju)(ju)樹也是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)人給世(shi)界的(de)(de)偉大(da)貢獻(xian)。

　　江邊湖邊柳成蔭

　　“唐宋(song)八大家”之一的柳宗(zong)元，寫過(guo)一首種(zhong)柑橘樹的詩《柳州城西北(bei)隅(yu)種(zhong)柑樹》：“手種(zhong)黃柑二百株，春來新葉遍城隅(yu)。方同楚(chu)客(ke)憐(lian)皇樹，不學荊州利木奴(nu)。幾歲開花(hua)聞(wen)噴雪，何人摘實見垂珠？若(ruo)教(jiao)坐待成(cheng)林日，滋味還堪養老夫。”

　　柳(liu)(liu)(liu)宗(zong)元(yuan)寫這首(shou)詩(shi)時(shi)，人(ren)(ren)生(sheng)已經不(bu)得志多年(nian)(nian)了(le)。公元(yuan)805年(nian)(nian)，柳(liu)(liu)(liu)宗(zong)元(yuan)參與“永(yong)貞(zhen)革新”，因(yin)革新失(shi)敗而(er)被(bei)貶(bian)出京城(cheng)，先是在永(yong)州(zhou)生(sheng)活了(le)約十年(nian)(nian)，繼而(er)是在更偏(pian)遠(yuan)的(de)(de)柳(liu)(liu)(liu)州(zhou)度過(guo)了(le)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)最后時(shi)光。上面這首(shou)詩(shi)的(de)(de)第二聯中(zhong)運用了(le)兩個柑橘(ju)樹(shu)的(de)(de)典故，那位“楚客”便(bian)是屈原，那位“荊州(zhou)”便(bian)是李衡(heng)。柳(liu)(liu)(liu)宗(zong)元(yuan)顯然更鐘愛屈原筆下的(de)(de)柑橘(ju)樹(shu)，因(yin)為屈原賦予柑橘(ju)樹(shu)“獨立不(bu)遷”“秉(bing)德無私”的(de)(de)高貴品質，這也是逆境中(zhong)的(de)(de)柳(liu)(liu)(liu)宗(zong)元(yuan)對自(zi)己的(de)(de)期(qi)許。

　　柳(liu)(liu)(liu)(liu)宗元在柳(liu)(liu)(liu)(liu)州西北(bei)隅種(zhong)下了柑橘樹，在柳(liu)(liu)(liu)(liu)江邊(bian)種(zhong)下了柳(liu)(liu)(liu)(liu)樹，他似乎(hu)有意用(yong)種(zhong)樹來排遣心(xin)中的苦(ku)悶(men)。他有一(yi)(yi)首《種(zhong)柳(liu)(liu)(liu)(liu)戲題》：“柳(liu)(liu)(liu)(liu)州柳(liu)(liu)(liu)(liu)刺史，種(zhong)柳(liu)(liu)(liu)(liu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)江邊(bian)。談笑為故(gu)事，推移(yi)成(cheng)昔年(nian)。垂陰當覆地，聳干會參天(tian)。好作思人(ren)(ren)樹，慚(can)無惠(hui)化傳。”“柳(liu)(liu)(liu)(liu)”與“留”諧音，古人(ren)(ren)送別(bie)時折(zhe)柳(liu)(liu)(liu)(liu)相(xiang)贈，柳(liu)(liu)(liu)(liu)樹包含著相(xiang)思的情愫。柳(liu)(liu)(liu)(liu)宗元擔(dan)心(xin)的是(shi)他種(zhong)下的柳(liu)(liu)(liu)(liu)樹終有一(yi)(yi)天(tian)長成(cheng)參天(tian)大樹，而自己卻沒有值得稱(cheng)道的政績流傳后(hou)世(shi)。柳(liu)(liu)(liu)(liu)宗元其(qi)實多(duo)慮了，他在柳(liu)(liu)(liu)(liu)州釋(shi)放奴婢、植樹造(zao)林等(deng)舉動，讓柳(liu)(liu)(liu)(liu)州人(ren)(ren)懷念千年(nian)。

　　古代的(de)地方官員多有(you)植樹(shu)(shu)造林之(zhi)舉，此舉不僅能給百姓(xing)帶(dai)來經(jing)濟收益，也有(you)美化環境、修復生態的(de)意(yi)義(yi)。白居易(yi)在(zai)杭(hang)(hang)州任刺史時，疏浚西(xi)湖，筑白沙堤，堤上種的(de)樹(shu)(shu)正是柳樹(shu)(shu)，據(ju)說白居易(yi)在(zai)杭(hang)(hang)州的(de)治理以簡(jian)易(yi)為原則，“貧(pin)民有(you)犯法者，于(yu)西(xi)湖種樹(shu)(shu)幾株；富民有(you)贖罪者，令于(yu)西(xi)湖開葑田(tian)數畝”，多年之(zhi)后(hou)，“湖葑盡(jin)拓，樹(shu)(shu)木成陰”。

　　古代官(guan)府鼓勵(li)百姓種樹，有(you)的(de)(de)(de)朝代還會(hui)將種樹多寡(gua)定為判斷地(di)方官(guan)施政成(cheng)績的(de)(de)(de)標準之一(yi)。宋代的(de)(de)(de)法令匯編《慶元條法事類》卷四十九(jiu)提到(dao)，“諸(zhu)縣(xian)丞(cheng)任滿，任內種植林木滋(zi)茂(mao)，依(yi)格推賞”，與此同時“諸(zhu)縣(xian)丞(cheng)任滿，任內種植林木虧三分(fen)降(jiang)半年(nian)(nian)名次；五分(fen)降(jiang)一(yi)半；八(ba)分(fen)降(jiang)一(yi)資(zi)(zi)(zi)”，這里涉及到(dao)十分(fen)復雜的(de)(de)(de)宋代考(kao)(kao)課制度，用較為簡便的(de)(de)(de)話來(lai)解釋，宋代官(guan)員每年(nian)(nian)一(yi)小考(kao)(kao)、三年(nian)(nian)一(yi)大考(kao)(kao)，“積考(kao)(kao)得資(zi)(zi)(zi)，依(yi)資(zi)(zi)(zi)敘階”，考(kao)(kao)核成(cheng)果(guo)會(hui)成(cheng)為資(zi)(zi)(zi)歷的(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)，按照資(zi)(zi)(zi)歷的(de)(de)(de)長短升官(guan)階，如果(guo)考(kao)(kao)核成(cheng)績不佳(jia)，會(hui)受到(dao)降(jiang)半年(nian)(nian)、一(yi)年(nian)(nian)或更長時間名次的(de)(de)(de)處分(fen)，這樣在(zai)資(zi)(zi)(zi)歷排名上(shang)就落后(hou)于(yu)別人了。

　　《慶元條法事類》還禁止(zhi)百姓(xing)隨意砍樹(shu)(shu)，卷八十(shi)提到自家(jia)栽種(zhong)的(de)桑(sang)樹(shu)(shu)、柘(zhe)樹(shu)(shu)如(ru)果不(bu)是因(yin)為(wei)(wei)朽(xiu)壞或受到災害(hai)(hai)損害(hai)(hai)是不(bu)能(neng)砍伐的(de)，否則要“杖六(liu)十(shi)”。如(ru)果因(yin)為(wei)(wei)與他(ta)人產生矛盾而(er)砍伐對方所(suo)(suo)種(zhong)的(de)桑(sang)樹(shu)(shu)、柘(zhe)樹(shu)(shu)，按照砍伐數量(liang)多(duo)少(shao)而(er)予以不(bu)同程度的(de)處罰(fa)，“積(ji)(ji)滿五尺(chi)，徒一(yi)(yi)年；一(yi)(yi)功；徒一(yi)(yi)年半”，所(suo)(suo)謂“一(yi)(yi)功”指(zhi)的(de)是“于木身去(qu)地(di)一(yi)(yi)尺(chi)，圍量(liang)積(ji)(ji)滿四十(shi)二(er)尺(chi)為(wei)(wei)一(yi)(yi)功”。

　　順木之天致其性

　　中(zhong)國(guo)人(ren)對天地萬(wan)物(wu)飽(bao)含深(shen)情(qing)，對于樹(shu)也不(bu)例(li)外(wai)，我(wo)們賦(fu)予一(yi)些樹(shu)以特殊(shu)的(de)含義(yi)與感情(qing)：三國(guo)時(shi)代的(de)名醫(yi)董奉治病不(bu)收(shou)錢，只要求病愈的(de)人(ren)在(zai)山(shan)上種杏(xing)(xing)樹(shu)，久而久之(zhi)，山(shan)上長成(cheng)了一(yi)片(pian)杏(xing)(xing)林，今天我(wo)們還用“杏(xing)(xing)林春(chun)暖(nuan)”這個詞(ci)來贊譽醫(yi)德高尚、醫(yi)技(ji)高超的(de)醫(yi)生；明朝(chao)散(san)文家歸有光(guang)，在(zai)那篇感人(ren)至深(shen)的(de)《項脊(ji)軒志》中(zhong)，追(zhui)憶“庭(ting)有枇(pi)杷樹(shu)，吾妻死之(zhi)年所(suo)手植(zhi)也，今已(yi)亭亭如蓋矣”，枇(pi)杷樹(shu)象征著伉儷(li)情(qing)深(shen)、家庭(ting)美滿，也與無法(fa)追(zhui)回的(de)逝水年華聯系(xi)在(zai)一(yi)起。

　　中國人不僅與(yu)樹(shu)有著深(shen)厚的感情，而且從種樹(shu)的過程中悟出(chu)了(le)一些道理。

　　北(bei)魏的(de)賈思(si)勰編寫了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)農書《齊民要(yao)術(shu)》，這(zhe)(zhe)是我(wo)國現(xian)存(cun)最早的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)完整的(de)農書，里面(mian)介紹了(le)(le)不少種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)的(de)知識。作者在(zai)序言中講了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)的(de)故事，包含了(le)(le)深刻的(de)道(dao)理。這(zhe)(zhe)個故事說西漢(han)有一(yi)(yi)(yi)(yi)個叫(jiao)樊重(zhong)的(de)人，他想要(yao)做(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)些實用器(qi)物(wu)(wu)，先去(qu)種(zhong)(zhong)了(le)(le)梓樹(shu)(shu)(shu)、漆(qi)(qi)樹(shu)(shu)(shu)，認識他的(de)人都覺得為(wei)什么不直接制造器(qi)物(wu)(wu)而要(yao)先種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)呢，這(zhe)(zhe)樣太笨拙了(le)(le)，但樊重(zhong)還是堅持種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)，過(guo)了(le)(le)幾年(nian)終有收(shou)獲，梓樹(shu)(shu)(shu)、漆(qi)(qi)樹(shu)(shu)(shu)都派上了(le)(le)用場(chang)，倒是當(dang)初(chu)笑他笨拙的(de)人，這(zhe)(zhe)時向(xiang)他討要(yao)木材(cai)和漆(qi)(qi)料。賈思(si)勰由這(zhe)(zhe)個故事來印(yin)證“一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)之計(ji)，莫如(ru)(ru)樹(shu)(shu)(shu)谷；十年(nian)之計(ji)，莫如(ru)(ru)樹(shu)(shu)(shu)木”的(de)道(dao)理。

　　樹木的(de)生長(chang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)漫長(chang)的(de)過(guo)程，需(xu)(xu)要(yao)細心(xin)持續養(yang)護，需(xu)(xu)要(yao)耐心(xin)等待收獲，做(zuo)(zuo)大事也是(shi)(shi)如(ru)此(ci)，要(yao)有長(chang)遠的(de)眼光(guang)，要(yao)提早規劃、早做(zuo)(zuo)準備。春(chun)秋時代齊國(guo)的(de)管仲(zhong)深(shen)知這(zhe)一(yi)(yi)(yi)道理，早在賈思(si)勰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，他(ta)(ta)已(yi)認識到“一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)計，莫如(ru)樹谷；十年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)計，莫如(ru)樹木；終身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)計，莫如(ru)樹人”，人才難得，需(xu)(xu)要(yao)經(jing)過(guo)長(chang)時間的(de)培養(yang)與教育(yu)。他(ta)(ta)還(huan)看到雖然(ran)教育(yu)人才要(yao)花費(fei)的(de)時間比種樹、種谷長(chang)得多，但得到的(de)回報也大得多，種谷只能“一(yi)(yi)(yi)樹一(yi)(yi)(yi)獲”，種樹可以“一(yi)(yi)(yi)樹十獲”，但培養(yang)人才卻能“一(yi)(yi)(yi)樹百獲”。倘若精心(xin)培養(yang)人才、適才所用，則一(yi)(yi)(yi)國(guo)必將強大，用管仲(zhong)的(de)話說這(zhe)是(shi)(shi)“唯(wei)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)門”。

　　中國人(ren)也從(cong)種(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)過(guo)程中悟出了(le)尊(zun)重(zhong)(zhong)自(zi)然規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)道理。那位在柳(liu)(liu)州(zhou)種(zhong)(zhong)(zhong)下柳(liu)(liu)樹(shu)(shu)(shu)、柑橘樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)柳(liu)(liu)宗(zong)元(yuan)，是(shi)(shi)一(yi)位真正懂(dong)得種(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)之(zhi)道的(de)(de)(de)人(ren)。他(ta)的(de)(de)(de)名作《種(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)郭橐駝傳》是(shi)(shi)一(yi)篇深刻(ke)的(de)(de)(de)寓言(yan)，郭橐駝是(shi)(shi)長安郊外一(yi)個種(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)能手，他(ta)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)高大(da)挺(ting)拔(ba)、結果豐(feng)碩，經他(ta)移種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)沒有(you)不(bu)成(cheng)活(huo)的(de)(de)(de)。別(bie)人(ren)向他(ta)請教種(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)秘方，他(ta)明白(bai)表示(shi)自(zi)己并(bing)沒有(you)秘方，只不(bu)過(guo)是(shi)(shi)“能順木之(zhi)天，以致其性焉爾”，即(ji)尊(zun)重(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)木的(de)(de)(de)生長規(gui)律(lv)，不(bu)過(guo)多(duo)干預(yu)。他(ta)提到(dao)有(you)一(yi)類種(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)人(ren)，早(zao)上去(qu)看(kan)看(kan)樹(shu)(shu)(shu)，晚上去(qu)摸摸樹(shu)(shu)(shu)，甚至掐破樹(shu)(shu)(shu)皮來(lai)看(kan)樹(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)死是(shi)(shi)活(huo)，搖晃樹(shu)(shu)(shu)干來(lai)看(kan)樹(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)種(zhong)(zhong)(zhong)穩了(le)，這都不(bu)是(shi)(shi)愛樹(shu)(shu)(shu)，而是(shi)(shi)害了(le)樹(shu)(shu)(shu)。柳(liu)(liu)宗(zong)元(yuan)由此想到(dao)，種(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)種(zhong)(zhong)(zhong)得好(hao)必須尊(zun)重(zhong)(zhong)自(zi)然規(gui)律(lv)，人(ren)世間的(de)(de)(de)許多(duo)事情要(yao)處(chu)理好(hao)，也要(yao)尊(zun)重(zhong)(zhong)規(gui)律(lv)。

　　在中國(guo)人(ren)看來，人(ren)和包括樹(shu)在內的自然是相(xiang)親相(xiang)愛(ai)的一家人(ren)，人(ren)如何待(dai)樹(shu)，樹(shu)也會以相(xiang)應的方(fang)式待(dai)人(ren)。春天，我們種下一苗新綠(lv)，期(qi)待(dai)一片綠(lv)蔭。（羅慕赫）