“萬物并(bing)育而(er)不相害，道并(bing)行而(er)不相悖(bei)”，出自《中庸(yong)》：“萬物并(bing)育而(er)不相害，道并(bing)行而(er)不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化，此天地(di)之所以為大也。”

　　《中(zhong)(zhong)庸》原是(shi)(shi)《禮(li)(li)記》中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)篇，作(zuo)者一(yi)般(ban)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)子(zi)思(si)，宋(song)代大儒(ru)朱熹將其從(cong)《禮(li)(li)記》中(zhong)(zhong)抽出，與(yu)《大學(xue)》《論語》《孟子(zi)》合稱為(wei)“四書”。這句話是(shi)(shi)說，萬物(wu)(wu)共同在(zai)一(yi)起(qi)生長(chang)而不互相(xiang)妨(fang)害，道在(zai)一(yi)起(qi)施行而不相(xiang)違背，體現了(le)古(gu)人對于宇宙世界(jie)的(de)樸素認(ren)識。“物(wu)(wu)之(zhi)不齊，物(wu)(wu)之(zhi)情也。”世界(jie)上(shang)的(de)事物(wu)(wu)各有差(cha)異，這是(shi)(shi)自然(ran)的(de)規律(lv)。“萬物(wu)(wu)并育”和(he)(he)“道并行”，是(shi)(shi)承認(ren)不同事物(wu)(wu)之(zhi)間的(de)差(cha)異性(xing)和(he)(he)多樣性(xing)，“不相(xiang)害”和(he)(he)“不相(xiang)悖”，是(shi)(shi)對差(cha)異性(xing)和(he)(he)多樣性(xing)的(de)接受(shou)、尊重與(yu)包容(rong)。

　　和(he)而不(bu)同(tong)、海(hai)納百(bai)川(chuan)，是中(zhong)國人(ren)面對差異(yi)性與多樣性的基(ji)本態度。中(zhong)華文明起(qi)源于農耕文明，自給自足、靠天(tian)(tian)吃飯、宗族(zu)群居、經驗(yan)為(wei)(wei)重，所以崇尚安定和(he)諧、講究天(tian)(tian)人(ren)關系、重視家國倫(lun)理、處(chu)事達致中(zhong)庸(yong)，體(ti)現(xian)為(wei)(wei)一種(zhong)尊(zun)崇秩序、愛好和(he)平、提倡互助、靜氣內斂的精神內核(he)。在(zai)這樣的意識(shi)里(li)，“和(he)也者，天(tian)(tian)下之達道(dao)也”，“和(he)”文化(hua)成(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)國傳統(tong)文化(hua)中(zhong)最具代表性的理念之一，蘊含著天(tian)(tian)人(ren)合(he)一的宇(yu)宙(zhou)觀(guan)(guan)、協和(he)萬邦的國際觀(guan)(guan)、和(he)而不(bu)同(tong)的社會觀(guan)(guan)、人(ren)心(xin)和(he)善的道(dao)德觀(guan)(guan)，浸潤(run)和(he)沉積(ji)在(zai)民(min)族(zu)文化(hua)的各(ge)個(ge)層(ceng)面。

　　《左(zuo)傳》記載，齊(qi)景公曾(ceng)問晏(yan)子：“和”與“同”不一樣(yang)嗎？晏(yan)子用了兩個比喻，以(yi)便齊(qi)景公理(li)解什么(me)是“和”。

　　第一(yi)個比(bi)喻是烹飪。他說“和”就(jiu)好比(bi)做羹(geng)(geng)湯(tang)，醋、醬、鹽(yan)、梅等不同食材都(dou)要(yao)用到，要(yao)讓各種味道保持均(jun)衡，君子(zi)吃(chi)了這樣的羹(geng)(geng)就(jiu)會內心舒坦。

　　第(di)二(er)個(ge)比(bi)喻(yu)是(shi)音(yin)樂。他說“和(he)”好比(bi)奏樂，聲音(yin)是(shi)由(you)一氣、二(er)體、三類、四物、五聲、六律、七(qi)音(yin)、八風、九歌相互輔助構成的，清濁、大小、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高(gao)下、出(chu)入、周疏相互調節，才能(neng)成為(wei)動聽的音(yin)樂。

　　“同”就(jiu)不一樣(yang)了(le)，就(jiu)好比燉菜只(zhi)有清水，琴(qin)瑟(se)只(zhi)有一個單(dan)音，誰肯吃這樣(yang)的菜，聽這樣(yang)的音樂呢？

　　“和實生(sheng)物，同(tong)則不繼(ji)”，中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化尚和合、求大同(tong)，是智慧，更是格局(ju)。先秦諸(zhu)子百家爭鳴(ming)，儒(ru)家、道家、墨家、法(fa)家、兵家等等，諸(zhu)多的(de)(de)(de)思想學術流派，共同(tong)鮮(xian)活了(le)中(zhong)國(guo)哲(zhe)學的(de)(de)(de)源頭活水。在歷史(shi)上(shang)，中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)發展受益于人類整體文(wen)(wen)明發展，并受到(dao)過其(qi)他文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)影響。玄奘(zhuang)西行、鑒真(zhen)東渡，張騫出使西域、鄭和七下西洋……我(wo)們曾(ceng)(ceng)經(jing)譜寫了(le)萬里駝鈴萬里波的(de)(de)(de)浩(hao)浩(hao)絲路長歌，也曾(ceng)(ceng)經(jing)創造了(le)萬國(guo)衣冠(guan)會長安的(de)(de)(de)盛(sheng)唐氣象(xiang)。古老的(de)(de)(de)東方大國(guo)不僅以卓越的(de)(de)(de)智慧啟迪世界文(wen)(wen)明，更以海納百川(chuan)的(de)(de)(de)氣度擁抱世界文(wen)(wen)明。

　　1937年七七事變后，京津等地(di)高校被迫大規模南(nan)遷。1938年4月，清(qing)華(hua)、北(bei)大、南(nan)開合組而成(cheng)的國(guo)立西(xi)南(nan)聯合大學在昆明成(cheng)立。國(guo)難當頭，中(zhong)華(hua)文化命懸一(yi)線，西(xi)南(nan)聯大的師生(sheng)無畏(wei)日寇猖狂(kuang)，不懼環境惡劣，團結合作(zuo)、弦歌不輟。

　　這(zhe)是一(yi)所只存在(zai)(zai)了8年(nian)多的大學(xue)，卻(que)在(zai)(zai)中(zhong)國人(ren)的記(ji)憶中(zhong)有(you)著無可(ke)替代的地(di)位。在(zai)(zai)《國立(li)西南聯(lian)合(he)大學(xue)紀念碑文》中(zhong)，馮友(you)蘭(lan)先生慨然寫道：“三校(xiao)有(you)不(bu)同之歷史，各異之學(xue)風，八(ba)年(nian)之久，合(he)作(zuo)無間，同無妨異，異不(bu)害同，五色交輝，相得益彰，八(ba)音(yin)合(he)奏，終和且平。”

　　從具體語境(jing)上來說，“五色(se)交(jiao)(jiao)輝(hui)，相得益彰，八音(yin)合奏，終和(he)(he)且平(ping)(ping)”是(shi)形容(rong)清華、北大、南開三校雖各有特色(se)卻能無(wu)間合作，共同造就(jiu)了(le)(le)一(yi)段(duan)佳話。但正如馮友蘭先(xian)生(sheng)所說，西(xi)南聯大的(de)(de)(de)(de)(de)特殊意義，尤在于它是(shi)中(zhong)華民(min)(min)族命運的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個縮影和(he)(he)一(yi)段(duan)啟示。中(zhong)華文(wen)明5000年綿延(yan)不(bu)斷，是(shi)人(ren)(ren)類歷史(shi)長河(he)中(zhong)唯一(yi)沒有干(gan)涸、沒有斷流的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)明。何以做到？一(yi)個重要(yao)原(yuan)因(yin)就(jiu)在于其從來就(jiu)不(bu)是(shi)單(dan)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)、趨同的(de)(de)(de)(de)(de)、排他的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)在包容(rong)并(bing)蓄、交(jiao)(jiao)流互鑒中(zhong)取長補短、衍生(sheng)發(fa)(fa)展，一(yi)次次吐故納(na)新(xin)而(er)活水長流。歷史(shi)證明，中(zhong)華民(min)(min)族和(he)(he)而(er)不(bu)同、美美與共的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)明發(fa)(fa)展理念，使文(wen)明交(jiao)(jiao)流互鑒成為增進各國人(ren)(ren)民(min)(min)友誼的(de)(de)(de)(de)(de)橋梁、推動(dong)社會進步的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)力(li)、維(wei)護地區和(he)(he)世(shi)界(jie)和(he)(he)平(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)紐帶，為人(ren)(ren)類文(wen)明進步作出了(le)(le)重要(yao)貢獻。

　　中國共(gong)產黨是中華優秀傳統文化的忠實(shi)傳承者和弘揚(yang)者。大(da)(da)(da)黨之(zhi)大(da)(da)(da)、大(da)(da)(da)國之(zhi)大(da)(da)(da)，在于胸襟大(da)(da)(da)、格(ge)局大(da)(da)(da)、擔當大(da)(da)(da)。放(fang)眼世界，很少(shao)有哪(na)個(ge)政黨能像中國共(gong)產黨一樣，把“推動(dong)構(gou)建(jian)人類命運共(gong)同(tong)體，推動(dong)建(jian)設(she)持久和平、普遍(bian)安全、共(gong)同(tong)繁榮、開放(fang)包(bao)容、清(qing)潔(jie)美麗的世界”寫入自己(ji)的章程。

　　志(zhi)同道(dao)合(he)是(shi)伙(huo)伴(ban)，求同存異(yi)也是(shi)伙(huo)伴(ban)，和(he)睦相處(chu)、合(he)作(zuo)共(gong)贏，繁榮才能(neng)持久，安全才有(you)保障。黨的(de)十八(ba)大(da)以來，以習近平同志(zhi)為(wei)核心的(de)黨中(zhong)(zhong)央大(da)力(li)弘揚和(he)平、發展、公平、正(zheng)義、民主、自由的(de)全人類共(gong)同價值，在矛盾重(zhong)重(zhong)、紛爭不斷(duan)的(de)世界，勾畫超越差異(yi)與分歧的(de)價值同心圓，引(yin)領(ling)各國走團結(jie)合(he)作(zuo)的(de)人間正(zheng)道(dao)。“人類命運共(gong)同體(ti)”“全人類共(gong)同價值”，共(gong)同的(de)關鍵(jian)詞是(shi)“人類”和(he)“共(gong)同”。在“和(he)而(er)不同”中(zhong)(zhong)謀(mou)求“天(tian)下大(da)同”——這(zhe)正(zheng)是(shi)中(zhong)(zhong)國方(fang)案引(yin)領(ling)世界的(de)力(li)量所在。