《菜根譚(tan)》中有言：“路徑窄處，留(liu)一(yi)步(bu)與人行；滋味濃的，減三分(fen)讓(rang)人嗜(shi)。此是涉世一(yi)極樂法(fa)。”待(dai)人接(jie)物，謙讓(rang)是一(yi)種禮貌，也(ye)是一(yi)種修(xiu)養，于(yu)人于(yu)己都有大益。

　　據桐(tong)(tong)城(cheng)縣(xian)志記載，清康(kang)熙(xi)時期的文華殿大學士(shi)張英在(zai)京城(cheng)做官(guan)時，老(lao)家(jia)桐(tong)(tong)城(cheng)的親人(ren)與鄰(lin)居吳姓人(ren)家(jia)因宅基地發生爭訟，張家(jia)人(ren)便(bian)(bian)寫信給張英求助。張英獲(huo)悉情況后(hou)，當即(ji)給家(jia)人(ren)回詩一(yi)首：“一(yi)紙書(shu)來只為墻，讓他三(san)尺又何(he)妨。長城(cheng)萬里今猶在(zai)，不(bu)見(jian)當年秦始(shi)皇。”收到(dao)詩信后(hou)家(jia)人(ren)頓(dun)悟，主動(dong)讓出三(san)尺界(jie)墻。鄰(lin)居深(shen)受(shou)觸動(dong)，亦退讓三(san)尺界(jie)墻。于是兩家(jia)之間便(bian)(bian)有了(le)一(yi)條帶著鄉里溫度的“六尺巷”。此后(hou)，“六尺巷”的故事在(zai)桐(tong)(tong)城(cheng)乃至全國(guo)流傳開(kai)來。

　　一條“六尺巷(xiang)(xiang)”，美談(tan)傳百年。“六尺巷(xiang)(xiang)”的故(gu)事，彰(zhang)顯了鄉鄰(lin)之(zhi)間、親朋之(zhi)間、人(ren)與(yu)人(ren)之(zhi)間謙和(he)(he)(he)禮讓(rang)、和(he)(he)(he)諧(xie)相處的傳統美德。故(gu)事雖已成過(guo)往，但古人(ren)的謙讓(rang)品質和(he)(he)(he)博大胸襟(jin)，卻讓(rang)人(ren)肅然起敬(jing)，更(geng)啟示(shi)世人(ren)大度做(zuo)人(ren)、克己處事。

　　中華民(min)族自古以來(lai)就是(shi)一個(ge)崇尚謙讓(rang)(rang)、追求(qiu)和合的(de)(de)(de)民(min)族，在(zai)中國傳統思想文(wen)化(hua)中，謙讓(rang)(rang)是(shi)追求(qiu)個(ge)人修養(yang)、為人處世的(de)(de)(de)重(zhong)要內容。無(wu)論是(shi)儒(ru)家提倡(chang)的(de)(de)(de)“辭讓(rang)(rang)之(zhi)心，禮(li)之(zhi)端也”，抑或(huo)是(shi)“溫、良(liang)、恭(gong)、儉、讓(rang)(rang)”的(de)(de)(de)處世美德(de)，還是(shi)道(dao)家所說的(de)(de)(de)“夫唯(wei)不爭，故無(wu)尤”，都是(shi)旨在(zai)勸導世人少爭多讓(rang)(rang)、不爭常讓(rang)(rang)。

　　其實，“爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”與“不(bu)(bu)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”是(shi)每個人都會經常遇到(dao)的(de)(de)(de)問題(ti)，既包含著爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)什么、怎么爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、為(wei)誰爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，也(ye)代表(biao)著兩種截然(ran)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)態(tai)度和取向(xiang)。一個人在(zai)學習(xi)上力爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)上游(you)，在(zai)工(gong)作中爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)先創優，當然(ran)值得肯定，但若是(shi)在(zai)涉及個人利益(yi)的(de)(de)(de)問題(ti)上錙銖必較(jiao)，或者認(ren)為(wei)只有(you)靠“爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”才(cai)能(neng)實現(xian)人生(sheng)價值，甚至不(bu)(bu)惜為(wei)此損害他人和集體(ti)利益(yi)，這樣(yang)的(de)(de)(de)“爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”就是(shi)不(bu)(bu)可取的(de)(de)(de)。反過來講，若是(shi)打(da)著“不(bu)(bu)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”的(de)(de)(de)幌(huang)子，工(gong)作中不(bu)(bu)思(si)進取、不(bu)(bu)求上進，崗(gang)位上不(bu)(bu)敢擔(dan)當、不(bu)(bu)愿付(fu)出，這樣(yang)的(de)(de)(de)“不(bu)(bu)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”同樣(yang)也(ye)不(bu)(bu)可取。正確的(de)(de)(de)做法(fa)，當如《道德經》中所說(shuo)，“為(wei)而不(bu)(bu)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”。

　　在(zai)擔當作為上爭先(xian)恐后、在(zai)功(gong)名(ming)利(li)祿上主動(dong)謙(qian)讓，是我們黨(dang)(dang)的(de)優(you)良作風。李大(da)釗在(zai)北大(da)任教時，把大(da)部分收入用來(lai)資(zi)助同志、接濟貧(pin)苦青年，而他(ta)(ta)自(zi)己的(de)午(wu)飯(fan)幾(ji)乎(hu)都是大(da)餅饅頭就白(bai)開水(shui)，許多接觸過李大(da)釗的(de)人(ren)對他(ta)(ta)都有這樣的(de)評價：在(zai)涉及個(ge)(ge)人(ren)名(ming)利(li)地位的(de)事(shi)情上總(zong)是謙(qian)讓。李大(da)釗爭的(de)從來(lai)不是個(ge)(ge)人(ren)名(ming)利(li)得失，而是民(min)族(zu)興(xing)(xing)衰、革命事(shi)業。“戰(zhan)(zhan)斗(dou)英(ying)雄”張富清在(zai)戰(zhan)(zhan)場上沖鋒在(zai)前、當仁不讓，在(zai)生活中(zhong)淡泊名(ming)利(li)、甘居人(ren)后；錢學森、錢三(san)強、鄧稼先(xian)等“兩彈一(yi)星(xing)”元勛，為了國家(jia)富強、民(min)族(zu)振興(xing)(xing)，躬身科研、只爭朝夕，成(cheng)就驚(jing)天動(dong)地事(shi)，卻甘做隱(yin)姓埋名(ming)人(ren)。他(ta)(ta)們用行動(dong)告訴人(ren)們，共產(chan)黨(dang)(dang)人(ren)到底(di)該(gai)“爭”什么、“讓”什么。

　　作為新(xin)時代的黨員干部，應樹立正確的名利觀(guan)，明確“爭”與“讓”的價值選(xuan)擇(ze)，主動(dong)爭任務、爭責任，自覺讓功利、讓名位(wei)，以“功成(cheng)必定有我(wo)”的歷史擔(dan)當(dang)和“功成(cheng)不必在我(wo)”的精(jing)神境界，無(wu)私(si)奉獻、干事(shi)創(chuang)業。（王李彬）