【每日箴言】

　　孔子有云(yun)：“必也(ye)使無(wu)(wu)訟(song)乎(hu)”。蓋(gai)大畏民(min)志(zhi)，無(wu)(wu)情者不(bu)(bu)得盡其辭，故無(wu)(wu)訟(song)也(ye)。不(bu)(bu)謂(wei)今貪酷之(zhi)(zhi)吏(li)亦能(neng)使民(min)無(wu)(wu)訟(song)，幾與(yu)圣人爭(zheng)(zheng)能(neng)。……若乃廉平(ping)之(zhi)(zhi)官，感鵠(hu)亭(ting)之(zhi)(zhi)鬼(gui)，可洗數年之(zhi)(zhi)沉冤，剖雞嗉(su)之(zhi)(zhi)谷，即以決一(yi)旦之(zhi)(zhi)爭(zheng)(zheng)。白骨于(yu)以生肉，戴盆可以望天，鄰縣且來(lai)投(tou)詞，里民(min)誰卷舌，朝訟(song)夕結，役不(bu)(bu)索錢，而牒訴者轉紛紜(yun)也(ye)。于(yu)是(shi)乎(hu)多訟(song)。鄭康成行露(lu)箋云(yun)：“民(min)被化久矣(yi)，故能(neng)有訟(song)。” 

　　——清•張澍《無訟論》

　　【深意淺說】

　　這里用了兩個典故(gu)，一(yi)個是鵠亭之鬼，一(yi)個是雞嗉之谷(gu)。

　　晉代干寶(bao)《搜神記》記載說，東漢何敞為交州(zhou)刺(ci)史，到下(xia)縣巡查，暮宿蒼梧郡高安(an)縣鵠奔亭(ting)。夜半，有一女(nv)子在(zai)樓下(xia)大聲呼冤，自訴于前年偕一婢來此亭(ting)宿，被亭(ting)長龔(gong)壽貪色(se)謀財而殺(sha)死，并言自身(shen)服裝特征及所埋(mai)之處。何敞根據訴情，立(li)刻派人將犯(fan)人捉拿歸(gui)案。經審(shen)訊，俱屬事實，乃將龔(gong)壽正法。后以“鵠亭(ting)”為訴冤或平冤的典故。

　　剖(pou)雞(ji)嗉(su)之谷案，是《南史(shi)》記(ji)載的(de)一(yi)件案例。南齊(qi)時，山陰縣(xian)兩位村夫為了(le)爭一(yi)只雞(ji)而將官司打到了(le)縣(xian)衙。兩人(ren)都說那(nei)(nei)只雞(ji)是自家的(de)。當時的(de)縣(xian)令傅琰分別問了(le)兩人(ren)早起給雞(ji)喂了(le)什么(me)食(shi)。一(yi)個人(ren)說喂了(le)粟(su)，一(yi)個人(ren)說喂了(le)豆(dou)。傅琰便命(ming)人(ren)將雞(ji)殺(sha)掉驗看雞(ji)嗉(su)中的(de)食(shi)物。結果(guo)雞(ji)嗉(su)中有粟(su)無(wu)豆(dou)，于是傅琰懲罰了(le)說喂豆(dou)的(de)那(nei)(nei)個人(ren)。

　　孔子推(tui)崇無訟(song)為(wei)治(zhi)理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)更高(gao)境界(jie)，認(ren)為(wei)與其公平(ping)裁判，讓(rang)每一個(ge)司法案件得到(dao)公平(ping)審理(li)(li)(li)(li)，還不如干(gan)脆沒有訴訟(song)紛爭更能體(ti)現治(zhi)理(li)(li)(li)(li)水(shui)平(ping)。于是(shi)(shi)后(hou)世(shi)治(zhi)理(li)(li)(li)(li)者都追求(qiu)無訟(song)的(de)(de)效果，把訴訟(song)多當(dang)成是(shi)(shi)治(zhi)理(li)(li)(li)(li)不善的(de)(de)標志，而把無訟(song)當(dang)成是(shi)(shi)治(zhi)理(li)(li)(li)(li)應該達到(dao)的(de)(de)理(li)(li)(li)(li)想境界(jie)。

　　其實正如張澍所說，貪酷之吏(li)也能(neng)(neng)做(zuo)到使民無訟，而治理良好(hao)的(de)地(di)方，訴(su)訟反而可能(neng)(neng)更多。訴(su)訟的(de)多少也不是治理好(hao)壞的(de)唯一指標。

　　張(zhang)澍指出(chu)一個非常(chang)重(zhong)要的(de)(de)(de)事實，就是人們對于(yu)司法(fa)或(huo)者訴訟(song)(song)的(de)(de)(de)信心問題。訴訟(song)(song)多(duo)(duo)固(gu)然反映社會矛盾多(duo)(duo)、沖(chong)突多(duo)(duo)，顯得社會不夠和諧(xie)安寧。但是，訴訟(song)(song)也顯示出(chu)人們對于(yu)訴訟(song)(song)活動，對于(yu)官方治理(li)，存(cun)在更大的(de)(de)(de)信心，對于(yu)審理(li)案件的(de)(de)(de)官員，存(cun)有相當的(de)(de)(de)信任和期(qi)待。

　　貪(tan)酷的(de)(de)官員(yuan)當政，司法維持(chi)公平的(de)(de)功(gong)能淪(lun)喪殆(dai)盡，人(ren)們對司法裁決正義性的(de)(de)期待(dai)和信心也崩塌了。這種情況下，大家都不再去(qu)打官司，雖然(ran)無(wu)訟了，但那是值(zhi)得期待(dai)的(de)(de)社會治理狀況嗎？

　　相(xiang)反(fan)，在一個清(qing)正廉平(ping)的(de)(de)(de)官(guan)員治理(li)下，訴訟案件(jian)反(fan)而會增加(jia)。每一個案子可(ke)(ke)能都會得(de)到及(ji)時而認真的(de)(de)(de)審理(li)，人們可(ke)(ke)能通過訴訟，洗清(qing)曾經的(de)(de)(de)冤屈(qu)，也可(ke)(ke)以通過訴訟，查明難明的(de)(de)(de)真相(xiang)。人們不(bu)但通過訴訟維(wei)護(hu)了公義，而且是(shi)以成本(ben)低廉、負擔較輕的(de)(de)(de)代價(jia)，獲得(de)了自己(ji)需要的(de)(de)(de)司(si)法救濟(ji)。不(bu)但本(ben)地的(de)(de)(de)百姓(xing)遇(yu)到疑難糾紛都會來(lai)官(guan)衙打官(guan)司(si)尋求公平(ping)正義，甚至鄰縣的(de)(de)(de)百姓(xing)，也往往前來(lai)打官(guan)司(si)。這樣，訴訟反(fan)而可(ke)(ke)能更多了。

　　所以，盡(jin)管孔子認(ren)為無訟是(shi)理想(xiang)的治(zhi)理狀況(kuang)，很多(duo)人(ren)也認(ren)同(tong)這種說法，但(dan)是(shi)，無訟其實不(bu)(bu)(bu)是(shi)衡量治(zhi)理水(shui)(shui)平(ping)的主要標志。無訟并不(bu)(bu)(bu)能(neng)證明(ming)社會秩序好、治(zhi)理成效好，訴訟多(duo)也不(bu)(bu)(bu)能(neng)證明(ming)社會秩序差、治(zhi)理水(shui)(shui)平(ping)差。

　　“民(min)被化久矣，故能有訟”，確(que)實是很(hen)有道理(li)的一句話。

　　（梁發芾）

　　【人間草木】

　　名稱：玉竹

　　分布：隴南(nan)、天(tian)水、甘南(nan)、定(ding)西、臨夏、蘭州、白銀、武威、張掖、平涼、慶陽

　　簡介：玉竹(zhu)，多年生草本，兼具藥用和食用價(jia)值(zhi)。花期5-6月(yue)，果期7-9月(yue)。干燥(zao)根莖(jing)入藥，具有養陰、潤燥(zao)、除煩、止渴的(de)作用。幼苗可食用，可于每年4-5月(yue)間(jian)采集莖(jing)葉包卷呈(cheng)錐(zhui)狀的(de)嫩苗，用開水(shui)燙后炒食或做湯，玉竹(zhu)片可燉肉片湯用于補虛強壯(zhuang)。

　　（植物(wu)資料由西北師(shi)范大學白增(zeng)福、陳學林(lin)提供）