中(zhong)(zhong)(zhong)國歷來(lai)有文(wen)(wen)獻(xian)名邦之譽，甲骨陶符、簡(jian)牘帛(bo)書，典籍精華、經久不泯(min)。我們不僅擁有海量的(de)傳世(shi)文(wen)(wen)獻(xian)，也有地下文(wen)(wen)獻(xian)層出不窮，甲骨卜(bu)辭、包(bao)山楚簡(jian)、里耶(ye)秦簡(jian)、馬王堆漢墓(mu)帛(bo)書、走馬樓吳簡(jian)……共同講述(shu)著文(wen)(wen)明(ming)的(de)歷史。其中(zhong)(zhong)(zhong)，有一種以(yi)竹木為載體的(de)文(wen)(wen)獻(xian)，方寸之中(zhong)(zhong)(zhong)包(bao)羅萬象——那就是簡(jian)牘。

　　近日，中(zhong)央廣播電視總臺推出(chu)首個以“簡(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)牘”為(wei)題材(cai)的文化(hua)節目《簡(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)牘探(tan)中(zhong)華(hua)(hua)》，選取里耶秦(qin)(qin)簡(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)、云夢睡虎地秦(qin)(qin)簡(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)、張家山漢(han)簡(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)、天(tian)回(hui)醫簡(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)等(deng)具有(you)代表性的重要簡(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)牘發(fa)現，詮釋出(chu)土(tu)簡(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)牘這一中(zhong)華(hua)(hua)優秀傳統(tong)文化(hua)的標志性物質與文化(hua)遺存，探(tan)秘其(qi)中(zhong)蘊(yun)藏著(zhu)的中(zhong)華(hua)(hua)文脈密碼(ma)。

　　在方寸之中探源華夏文明

　　從殷商到魏晉時期，超過1500年的時間里(li)，中(zhong)華先(xian)民創(chuang)造的文明有多(duo)種記錄和傳承載(zai)體(ti)，簡(jian)牘則是最主要載(zai)體(ti)。

　　早在(zai)3500多年前的(de)商周時(shi)(shi)期，簡(jian)牘就與(yu)占卜時(shi)(shi)契(qi)刻在(zai)龜(gui)甲、獸骨上的(de)甲骨文和祭祀、饗燕時(shi)(shi)銘鑄(zhu)在(zai)青(qing)銅禮器上的(de)金文等文字典范同時(shi)(shi)使用。《尚書(shu)》中(zhong)就有一句很有名的(de)話：“惟爾(er)知，惟殷先人，有冊有典，殷革夏命。”

　　簡(jian)牘(du)(du)是對竹或木(mu)制成的(de)(de)書(shu)寫材料(liao)的(de)(de)統稱，包括(kuo)簡(jian)冊、牘(du)(du)、觚(gu)等(deng)。把竹、木(mu)劈成窄長(chang)條(tiao)，就稱做“簡(jian)”；分解為較寬的(de)(de)長(chang)方(fang)形片(pian)狀，就是“牘(du)(du)”；削成四面、六面等(deng)多(duo)(duo)面體，則叫(jiao)作“觚(gu)”。因為地區差(cha)異，南(nan)方(fang)多(duo)(duo)用竹簡(jian)、竹牘(du)(du)，北方(fang)多(duo)(duo)用木(mu)簡(jian)、木(mu)牘(du)(du)。把一(yi)枚(mei)一(yi)枚(mei)的(de)(de)簡(jian)、牘(du)(du)編聯在(zai)一(yi)起，就是簡(jian)冊了。

　　據中(zhong)國(guo)歷史研(yan)究院古(gu)代史研(yan)究所副研(yan)究員(yuan)楊博介紹，與甲骨文、金文需要在特殊場合(he)或(huo)特定器物上使(shi)用不同(tong)，簡牘是我們祖先在紙(zhi)張(zhang)出(chu)現(xian)之(zhi)前(qian)的(de)日常生活中(zhong)使(shi)用最廣泛的(de)書寫材(cai)料，也是最簡便的(de)書寫方式。百余年來，隨著中(zhong)國(guo)考古(gu)學(xue)的(de)誕(dan)生與發展，出(chu)土(tu)簡牘呈“井(jing)噴”之(zhi)勢，祖先們書寫在竹(zhu)片木板上的(de)文字以及凝聚其中(zhong)的(de)中(zhong)華(hua)文脈，石(shi)破天(tian)驚(jing)般地再(zai)次(ci)真實呈現(xian)在世人面前(qian)。

　　談及秦(qin)(qin)(qin)朝(chao)，不少人(ren)可能(neng)會想到它復雜龐大而又嚴密的(de)(de)(de)律(lv)法(fa)(fa)系統(tong)。秦(qin)(qin)(qin)律(lv)是(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)法(fa)(fa)系中(zhong)(zhong)濃墨重彩的(de)(de)(de)一(yi)筆，但在云夢睡(shui)(shui)虎(hu)地(di)秦(qin)(qin)(qin)簡(jian)出(chu)土以前，古典文(wen)(wen)獻中(zhong)(zhong)關于它的(de)(de)(de)記(ji)(ji)載只有(you)一(yi)些不成體(ti)系的(de)(de)(de)片段，人(ren)們無法(fa)(fa)一(yi)窺全貌(mao)。1975年，湖(hu)北(bei)省云夢縣睡(shui)(shui)虎(hu)地(di)秦(qin)(qin)(qin)墓出(chu)土簡(jian)牘1000余(yu)枚，這是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)考古史上第(di)一(yi)次(ci)發(fa)現來(lai)自秦(qin)(qin)(qin)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)簡(jian)牘，也是(shi)第(di)一(yi)次(ci)系統(tong)發(fa)現的(de)(de)(de)秦(qin)(qin)(qin)代(dai)(dai)律(lv)法(fa)(fa)——由(you)11號秦(qin)(qin)(qin)墓主人(ren)、秦(qin)(qin)(qin)代(dai)(dai)基層法(fa)(fa)律(lv)工(gong)作者“喜”摘抄、記(ji)(ji)錄(lu)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)文(wen)(wen)書，涉及當時社會生(sheng)活和國(guo)家治(zhi)理的(de)(de)(de)方方面(mian)面(mian)，為(wei)世人(ren)揭開了秦(qin)(qin)(qin)律(lv)的(de)(de)(de)神秘面(mian)紗。《簡(jian)牘探中(zhong)(zhong)華(hua)》節(jie)目則從 “喜”的(de)(de)(de)視(shi)角(jiao)，借助現代(dai)(dai)化的(de)(de)(de)節(jie)目手段，打開塵封在云夢睡(shui)(shui)虎(hu)地(di)秦(qin)(qin)(qin)簡(jian)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)歷(li)史記(ji)(ji)憶，重現古人(ren)形象(xiang)和歷(li)史場(chang)景(jing)。

　　在(zai)被(bei)整理者定名(ming)為(wei)《為(wei)吏(li)(li)之(zhi)道》的(de)文書中，可以(yi)看到兩千多(duo)年前人們對(dui)于(yu)(yu)如何評價一(yi)(yi)名(ming)官(guan)吏(li)(li)已有(you)(you)成熟(shu)的(de)思考。《為(wei)吏(li)(li)之(zhi)道》說“吏(li)(li)有(you)(you)五(wu)善(shan)，一(yi)(yi)曰(yue)中（忠）信敬上(shang)，二曰(yue)精(jing)（清）廉毋謗，三(san)曰(yue)舉事審(shen)當(dang)，四曰(yue)喜為(wei)善(shan)行(xing)，五(wu)曰(yue)龔（恭）敬多(duo)讓。五(wu)者畢至(zhi)，必有(you)(you)大(da)賞(shang)。”與之(zhi)相應的(de)是“吏(li)(li)有(you)(you)五(wu)失(shi)”，喜抄錄(lu)了(le)三(san)種說法(fa)，其(qi)中一(yi)(yi)種說法(fa)大(da)意是這(zhe)(zhe)樣的(de)：面對(dui)百姓表現出高(gao)(gao)高(gao)(gao)在(zai)上(shang)的(de)倨傲態度，這(zhe)(zhe)是第(di)一(yi)(yi)失(shi)；不安于(yu)(yu)朝廷賦予的(de)官(guan)職、使命，這(zhe)(zhe)是第(di)二失(shi)；利(li)用職務便利(li)巧取豪奪(duo)，這(zhe)(zhe)是第(di)三(san)失(shi)；對(dui)于(yu)(yu)朝廷下達的(de)命令(ling)推三(san)阻(zu)四、虛與委蛇，這(zhe)(zhe)是第(di)四失(shi)；心中只想著自家而忘記了(le)公職的(de)責任，這(zhe)(zhe)是第(di)五(wu)失(shi)。

　　《簡(jian)牘探(tan)中華》節目嘉(jia)賓、原湖北(bei)省(sheng)文(wen)(wen)物考(kao)古研究所所長(chang)陳振裕表示：“云夢(meng)睡虎地秦簡(jian)所還原的(de)(de)這段歷(li)史是中國(guo)歷(li)史的(de)(de)一(yi)個(ge)轉折點，也是一(yi)個(ge)里程碑，我們(men)對云夢(meng)睡虎地秦簡(jian)的(de)(de)研究應該不斷深入，這樣才(cai)能夠非(fei)常好地繼(ji)承弘揚中華優秀傳統文(wen)(wen)化。”

　　簡牘承載著祖先無窮的智慧

　　湖(hu)北云夢先后有多(duo)次簡(jian)牘考古發現(xian)，在鄭家湖(hu)墓(mu)地(di)出土(tu)的(de)一(yi)(yi)(yi)批珍(zhen)貴文(wen)字材(cai)料，入選2021年度全國十大考古新發現(xian)。其中(zhong)最受關注的(de)是(shi)(shi)“中(zhong)華(hua)第一(yi)(yi)(yi)長文(wen)觚”。正如前文(wen)所述(shu)，觚是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種用木頭(tou)制成的(de)特殊簡(jian)牘，它是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)多(duo)棱體，每一(yi)(yi)(yi)面都可以用來(lai)寫字。鄭家湖(hu)墓(mu)地(di)出土(tu)的(de)觚是(shi)(shi)用秦(qin)隸(li)書寫的(de)，內(nei)容據研(yan)究是(shi)(shi)向秦(qin)王游說“寢兵(bing)立義(yi)”，即停止戰爭、奉行大義(yi)，文(wen)風接近《戰國策》。

　　當年另一(yi)入(ru)選十大(da)考古(gu)新發現的(de)，是新疆尉(wei)犁(li)克(ke)(ke)亞克(ke)(ke)庫都克(ke)(ke)烽燧遺址出土的(de)文書(shu)(shu)，這也是國內遺址考古(gu)出土數量最(zui)大(da)的(de)一(yi)批唐(tang)代(dai)文書(shu)(shu)資料。其(qi)中(zhong)有(you)119件木(mu)簡，用發掘(jue)者(zhe)的(de)話說(shuo)，“大(da)到典章制度、重大(da)歷(li)(li)史事(shi)件和(he)歷(li)(li)史人物的(de)活(huo)(huo)動(dong)，小到私人生活(huo)(huo)的(de)瑣(suo)事(shi)均(jun)有(you)涉獵，可以(yi)說(shuo)發掘(jue)到了(le)一(yi)座全面反(fan)映(ying)唐(tang)代(dai)邊防生活(huo)(huo)、邊疆治(zhi)理的(de)檔案館”。這其(qi)中(zhong)還有(you)戍(shu)邊將士的(de)書(shu)(shu)信，可以(yi)辨認出“春景漸(jian)芳，暄和(he)未(wei)盡”，證明這是一(yi)封(feng)寫(xie)于(yu)春天的(de)書(shu)(shu)信。

　　不久(jiu)前(qian)(qian)，漢(han)景帝陽陵(ling)博物院承辦了 “漢(han)風(feng)廉韻——漢(han)代(dai)廉政文化特展”。展覽中有一(yi)尊(zun)戴冠文吏俑，其身著深衣，下巴微(wei)(wei)微(wei)(wei)收起，雙手合于腹(fu)前(qian)(qian)，嚴(yan)謹(jin)恭敬。一(yi)并展出(chu)的還有一(yi)枚書刀和一(yi)方簡牘(du)。

　　漢簡，是研究漢代史(shi)的珍(zhen)貴資料。漢代曾頒(ban)布(bu)了(le)第(di)一(yi)部地方(fang)(fang)(fang)性成文監(jian)察(cha)法規(gui)。公(gong)元前192年，西漢頒(ban)行了(le)一(yi)部專門性監(jian)察(cha)法規(gui)——《監(jian)御史(shi)九(jiu)條》，這是我(wo)國(guo)歷史(shi)上第(di)一(yi)部地方(fang)(fang)(fang)性成文監(jian)察(cha)法規(gui)，用來約束(shu)近(jin)畿“三輔”地區(qu)的官(guan)吏(li)。《監(jian)御史(shi)九(jiu)條》的監(jian)督(du)(du)要(yao)點包括：“詞訟、盜(dao)賊、鑄(zhu)偽錢(qian)、獄不(bu)直(zhi)、徭(yao)役(yi)不(bu)平(ping)、吏(li)不(bu)廉、吏(li)苛刻、逾侈及弩(nu)力十(shi)石以(yi)上，作非所當(dang)服，凡九(jiu)條。”到(dao)了(le)武帝時期，公(gong)元前106年，為(wei)(wei)加(jia)強對(dui)地方(fang)(fang)(fang)官(guan)員的管理監(jian)督(du)(du)，創立了(le)刺(ci)(ci)(ci)史(shi)制度(du)(du)——把全(quan)國(guo)分為(wei)(wei)十(shi)三州，每州設刺(ci)(ci)(ci)史(shi)一(yi)人，以(yi)“六(liu)條問(wen)事”對(dui)地方(fang)(fang)(fang)官(guan)吏(li)進行考察(cha)監(jian)督(du)(du)。《刺(ci)(ci)(ci)史(shi)六(liu)條》對(dui)地方(fang)(fang)(fang)官(guan)吏(li)和豪強取(qu)得(de)了(le)約束(shu)效果，也使(shi)監(jian)察(cha)制度(du)(du)在西漢中后期得(de)到(dao)了(le)長足的發展，對(dui)澄清吏(li)治(zhi)起到(dao)了(le)積極(ji)的作用。

　　可見(jian)，簡(jian)牘是中(zhong)華文(wen)化重要的文(wen)字載體，承載著祖先的智慧。

　　回顧歷史，溯(su)源文脈(mo)，我們會明(ming)白簡牘(du)帛書等在內的文獻資料，彼此聯結、一脈(mo)相(xiang)承，勾勒著(zhu)中華文明(ming)源遠流長的脈(mo)絡，傳承著(zhu)中華文明(ming)海納百川的底蘊，講述(shu)著(zhu)中華文明(ming)生(sheng)生(sheng)不息的力量。

　　回溯過往的價值在于開拓前進的力量

　　以文(wen)化人、鑒古(gu)知(zhi)今，是中華民族延續幾千(qian)年的一(yi)個傳統，以此文(wen)明“亙古(gu)亙今”，民族“日新又新”。

　　甘(gan)肅省蘭州市七里河區馬灘文化島，有一座(zuo)國家(jia)公益一類專(zhuan)題(ti)(ti)博(bo)物館(guan)——甘(gan)肅簡(jian)牘博(bo)物館(guan)，是中國漢簡(jian)藏量最大的專(zhuan)題(ti)(ti)博(bo)物館(guan)。

　　據(ju)甘肅簡(jian)牘博(bo)物(wu)館整(zheng)理研(yan)究(jiu)部主任(ren)肖(xiao)從禮介紹，該(gai)館珍藏(zang)千(qian)余件國家一級文物(wu)，對(dui)研(yan)究(jiu)秦漢(han)歷(li)史文化有著重(zhong)要作用(yong)。《肩水金關(guan)(guan)漢(han)簡(jian)》《地灣漢(han)簡(jian)》《玉門關(guan)(guan)漢(han)簡(jian)》《甘肅秦漢(han)簡(jian)牘集釋》等簡(jian)牘文字整(zheng)理成(cheng)果的(de)出版，為相(xiang)關(guan)(guan)研(yan)究(jiu)提供了(le)最新的(de)第一手資(zi)料(liao)。

　　剛剛初評的(de)(de)(de)(de)第二十一屆（2023年度(du)）全國博物(wu)館(guan)(guan)十大陳列展(zhan)覽精品，甘肅簡(jian)(jian)牘博物(wu)館(guan)(guan)申報的(de)(de)(de)(de)“簡(jian)(jian)述中國”展(zhan)入(ru)選。“簡(jian)(jian)述中國”就(jiu)是通過展(zhan)示簡(jian)(jian)牘文(wen)(wen)書的(de)(de)(de)(de)類別、形(xing)制(zhi)、制(zhi)作工藝和漢(han)簡(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)發掘史以(yi)及研究成果等(deng)，用跨越(yue)千(qian)年時(shi)光(guang)的(de)(de)(de)(de)一件(jian)件(jian)珍貴文(wen)(wen)物(wu)，呈現(xian)出一幅(fu)幅(fu)鮮活的(de)(de)(de)(de)歷(li)史畫面(mian)(mian)，再(zai)現(xian)了古絲路(lu)盛景，戍卒(zu)日常(chang)勞作、巡防戍邊、邊塞烽火(huo)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史場景，開(kai)啟了溯源(yuan)簡(jian)(jian)牘時(shi)代、探(tan)尋古代中國的(de)(de)(de)(de)旅程。肖從禮介紹，自2023年9月開(kai)館(guan)(guan)，甘肅簡(jian)(jian)牘博物(wu)館(guan)(guan)超過5萬件(jian)（組）館(guan)(guan)藏文(wen)(wen)物(wu)與(yu)觀(guan)眾見面(mian)(mian)。讓簡(jian)(jian)牘走近大眾，在(zai)展(zhan)現(xian)古人生活方方面(mian)(mian)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，帶領觀(guan)眾了解秦漢(han)簡(jian)(jian)牘書法藝術風(feng)格的(de)(de)(de)(de)變化發展(zhan)，再(zai)現(xian)絲綢之(zhi)路(lu)的(de)(de)(de)(de)簡(jian)(jian)墨(mo)風(feng)貌(mao)。

　　泱(yang)泱(yang)中(zhong)華，歷史何其悠久，文明何其博大，簡(jian)牘所記載的(de)內容(rong)精彩紛呈，簡(jian)牘中(zhong)記載的(de)名字多是蕓蕓眾生里的(de)普通一員，也(ye)是那個時(shi)代千(qian)千(qian)萬(wan)萬(wan)為(wei)家為(wei)國奮斗的(de)人們的(de)縮影。

　　正如云夢睡虎地四號墓(mu)的(de)(de)主人(ren) “衷(zhong)”，他(ta)有兩位弟(di)(di)弟(di)(di)“黑夫(fu)”和“驚”，隨葬在(zai)“衷(zhong)”身邊的(de)(de)有兩件弟(di)(di)弟(di)(di)寫(xie)給(gei)(gei)他(ta)的(de)(de)家(jia)(jia)書(shu)。這兩封家(jia)(jia)書(shu)沒有載(zai)明年(nian)份(fen)，據學(xue)者考證可能寫(xie)于公元前(qian)223年(nian)，這一年(nian)秦終于滅亡了楚(chu)國，黑夫(fu)和驚參(can)與了對(dui)楚(chu)戰(zhan)爭，他(ta)們在(zai)前(qian)線寫(xie)下家(jia)(jia)書(shu)，托人(ren)帶給(gei)(gei)在(zai)家(jia)(jia)鄉的(de)(de)哥哥。

　　黑夫(fu)和驚的家書(shu)，真實(shi)還原了兩位兩千多年前在前線(xian)打仗的士兵的希望、困窘與急迫。這些默默無聞的小人物(wu)的歷史，經由(you)出土(tu)文獻(xian)保存了下(xia)來，從而讓大歷史更加生動(dong)、更加溫(wen)暖(nuan)。

　　古人或許(xu)未曾預料到(dao)，這一(yi)(yi)枚枚小(xiao)小(xiao)的簡(jian)牘，正(zheng)掀開文化星河的一(yi)(yi)角(jiao)，在竹木春(chun)秋(qiu)千(qian)年不(bu)泯的悠遠(yuan)回(hui)響與尺寸方(fang)圓中(zhong)(zhong)，傳播繼往(wang)開來的新聲。翻開歷史(shi)長卷，數千(qian)年傳承不(bu)息、一(yi)(yi)代(dai)代(dai)薪火相繼，博大精(jing)深的中(zhong)(zhong)華文化在時間的長河中(zhong)(zhong)融入(ru)中(zhong)(zhong)國人的血脈，成為心靈深處的文化基(ji)因。

　　從傳(chuan)統文(wen)化(hua)中探尋源(yuan)頭活水，從歷史(shi)細節中感受(shou)奮(fen)進力量，不斷(duan)探索傳(chuan)承和(he)弘揚中華(hua)優秀傳(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)新路徑。包括《簡牘探中華(hua)》在內的(de)文(wen)化(hua)產品，在一(yi)幅(fu)幅(fu)壯闊的(de)歷史(shi)畫卷中，帶領觀(guan)眾回望(wang)過(guo)往(wang)，感受(shou)中華(hua)民族(zu)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息的(de)家(jia)國(guo)情懷(huai)。同時(shi)，引(yin)領觀(guan)眾眺望(wang)未來，以古開今(jin)，在實現跨(kua)時(shi)空情感共鳴(ming)的(de)同時(shi)，把握時(shi)代的(de)價值(zhi)坐(zuo)標(biao)，增強(qiang)開拓前進的(de)勇氣和(he)力量。（穆鐸）