【每日箴言】

　　前官果有美政(zheng)，地(di)方愿為立碑(bei)建祠，我輩當慫恿其成。若人品政(zheng)事，公論(lun)所棄(qi)，但因(yin)其赫奕，我首倡議建，目前雖為奇貨，恐日后因(yin)之(zhi)為累。

　　——明•余自強《治譜(pu)》

　　【深意淺說】

　　大意是說，作為繼任(ren)官員，對(dui)于有(you)良好政(zheng)聲(sheng)的前任(ren)，如(ru)果地方百姓(xing)愿意給他立“去思碑”建生祠，就應該(gai)順水推舟，慫恿促成。如(ru)果人(ren)品(pin)政(zheng)聲(sheng)不(bu)行，繼任(ren)官員首倡(chang)建立，日后(hou)恐怕(pa)也會被牽(qian)累。

　　官(guan)場上，后(hou)任(ren)與前任(ren)的(de)關系，往往復雜微妙。如果地(di)方士紳百姓(xing)(xing)要(yao)為(wei)前任(ren)官(guan)員(yuan)立碑建(jian)祠，后(hou)任(ren)官(guan)員(yuan)推動促成，似乎是比(bi)較穩妥的(de)做法。既順應了(le)老百姓(xing)(xing)對(dui)官(guan)員(yuan)的(de)愛戴之情，也(ye)好(hao)在(zai)自己離任(ren)時，讓后(hou)任(ren)依樣畫葫蘆。不過(guo)立碑建(jian)祠也(ye)得看(kan)看(kan)前任(ren)的(de)人品政聲。

　　俗(su)話說，“金杯銀(yin)杯不(bu)如(ru)老百(bai)姓(xing)的(de)口(kou)碑(bei)”，但老百(bai)姓(xing)的(de)口(kou)碑(bei)看不(bu)見(jian)，摸不(bu)著，如(ru)何(he)把口(kou)碑(bei)固化下(xia)來，成為(wei)一種(zhong)留得住(zhu)的(de)記憶，刻(ke)石立碑(bei)就是(shi)重要的(de)方(fang)法。官員(yuan)離任，老百(bai)姓(xing)為(wei)官員(yuan)立碑(bei)建祠，那(nei)榮耀(yao)顯(xian)然比口(kou)碑(bei)更(geng)為(wei)實在。古代官員(yuan)當然深諳此道，離任者千方(fang)百(bai)計要讓人立碑(bei)建祠，現(xian)任官員(yuan)也(ye)樂見(jian)其(qi)成。久而久之，這(zhe)些儀式就演(yan)化成一種(zhong)官場(chang)習俗(su)。

　　給有政績愛百(bai)姓的(de)官(guan)員立碑，請高人(ren)寫一(yi)篇(pian)歌功頌德、妙筆生花的(de)文(wen)章，找(zhao)一(yi)塊堅固的(de)石頭，請書家書寫，請石匠刻(ke)石，這(zhe)樣就可(ke)永垂不朽了。生祠(ci)是活(huo)人(ren)的(de)紀(ji)念堂(tang)，建生祠(ci)需要(yao)一(yi)個屋舍，里面要(yao)塑造祠(ci)主的(de)形象或畫像，要(yao)接受人(ren)們的(de)跪拜、祭(ji)(ji)祀、焚香、祈福。活(huo)人(ren)享受這(zhe)樣的(de)祭(ji)(ji)祀，今天看來是不是有些(xie)荒(huang)誕？但在(zai)古代(dai)確實是非常堂(tang)皇地去做的(de)。如唐(tang)朝義勝軍節度使董昌(chang)(chang)建生祠(ci)于越州，董昌(chang)(chang)還吹牛說，有人(ren)在(zai)生祠(ci)里祭(ji)(ji)祀奉獻(xian)酒肉(rou)時，他(ta)能享受這(zhe)些(xie)酒肉(rou)，當時就醉(zui)了。而明朝魏忠賢在(zai)全國建了上百(bai)座(zuo)規模宏大的(de)生祠(ci)，在(zai)歷史上可(ke)謂(wei)登峰造極。

　　古代對于官員立(li)(li)碑(bei)(bei)建祠，都(dou)有規定(ding)，雖然近兩千年(nian)中，具(ju)體規定(ding)有一(yi)些變化，但總的來說，現任官員不準立(li)(li)碑(bei)(bei)建祠是(shi)底(di)線，違者要(yao)處分。但不管有什么禁令，出名心切的官員，還是(shi)前赴后繼要(yao)立(li)(li)碑(bei)(bei)建祠。

　　雖然(ran)有些立碑(bei)建祠確實(shi)出于(yu)百姓(xing)的真心，但并非全(quan)部如(ru)此。如(ru)唐代鄭(zheng)(zheng)浣(huan)擔任(ren)考功員(yuan)外郎時發(fa)現，“刺史有驅迫人吏(li)上言政績，請刊(kan)石紀政者”，鄭(zheng)(zheng)浣(huan)探訪(fang)勘(kan)驗(yan)，得其實(shi)情，拒絕授碑(bei)。清朝(chao)嘉慶皇帝曾有上諭說(shuo)：“近聞(wen)各省督撫有未經去任(ren)，而(er)德政碑(bei)早(zao)已建豎轅門者，此不過屬(shu)員(yuan)強令百姓(xing)斂資(zi)勒石，藉以為獻媚逢迎之(zhi)具，于(yu)吏(li)治、官方(fang)大有關系。”

　　清朝一(yi)位叫(jiao)做朱紱的(de)御(yu)史(shi)曾奏請放寬地方(fang)官(guan)修建去思(si)碑的(de)例(li)禁，嘉慶訓斥他“所見(jian)甚(shen)屬非(fei)是(shi)”。皇帝認(ren)為，“守(shou)令職司民牧，分應(ying)廉潔自矢，撫(fu)字為懷。果有善政(zheng)及(ji)民，自必口(kou)碑載道，閱久流(liu)傳。原不假區區制衣(yi)勒碑，粉飾(shi)虛(xu)聲(sheng)”。意(yi)思(si)是(shi)太(tai)守(shou)縣令替(ti)皇帝治理老百姓(xing)，應(ying)該廉潔自律，如果真(zhen)(zhen)的(de)為老百姓(xing)做了好事，也會載于(yu)口(kou)碑永(yong)久流(liu)傳，并不需(xu)要刻在石頭上虛(xu)假粉飾(shi)。嘉慶皇帝還(huan)以一(yi)些官(guan)員曾經強令下屬和(he)百姓(xing)給(gei)離任官(guan)員送萬(wan)民傘等例(li)子說明，這類做法根本不足(zu)以證明得到了百姓(xing)的(de)真(zhen)(zhen)心愛(ai)戴(dai)，只是(shi)官(guan)員的(de)欺(qi)世盜名(ming)、沽(gu)名(ming)釣譽。

　　所以(yi)，對于古(gu)代很多以(yi)百姓愛(ai)戴的名義建立(li)的碑祠，不必過分當真。

　　（梁發芾）

　　【人間草木】

　　名稱：武當玉蘭

　　分布：隴南

　　簡介(jie)：武當玉蘭，落葉喬木。樹形高大美(mei)觀(guan)，樹冠寬廣，花大美(mei)麗，為(wei)優良(liang)庭(ting)園樹種，也可作行道樹。花期3-4月，果期8-9月。樹皮和花蕾(lei)入藥，樹皮有溫中下氣(qi)、化濕(shi)行滯(zhi)等(deng)功(gong)效(xiao)(xiao)，花蕾(lei)有祛風散寒、通竅等(deng)功(gong)效(xiao)(xiao)。

　　（植物資料(liao)由(you)西(xi)北師范大學白增福(fu)、陳學林提(ti)供）