馬克(ke)思(si)恩(en)格斯認為(wei)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)要作(zuo)(zuo)為(wei)人(ren)(ren)們從事(shi)生(sheng)產(chan)勞動(dong)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)動(dong)因(yin)和最終目(mu)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)衡量社會(hui)經濟發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)最高標準或尺度。黨的(de)(de)(de)(de)二十屆三中(zhong)(zhong)(zhong)全會(hui)審議通(tong)過的(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)共中(zhong)(zhong)(zhong)央關于進一步(bu)全面深(shen)(shen)化(hua)改(gai)革(ge)、推進中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)式現代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)(de)決定(ding)(ding)》深(shen)(shen)刻總(zong)結改(gai)革(ge)開放以來特別是(shi)新時代(dai)全面深(shen)(shen)化(hua)改(gai)革(ge)的(de)(de)(de)(de)六條寶(bao)貴經驗，其中(zhong)(zhong)(zhong)一條就(jiu)是(shi)“堅持(chi)以人(ren)(ren)民(min)(min)(min)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)，尊(zun)重人(ren)(ren)民(min)(min)(min)主體地位和首(shou)創精神，人(ren)(ren)民(min)(min)(min)有所(suo)呼、改(gai)革(ge)有所(suo)應，做(zuo)到改(gai)革(ge)為(wei)了人(ren)(ren)民(min)(min)(min)、改(gai)革(ge)依靠人(ren)(ren)民(min)(min)(min)、改(gai)革(ge)成果由人(ren)(ren)民(min)(min)(min)共享”。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)黨人(ren)(ren)把全心(xin)(xin)全意為(wei)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)服務(wu)作(zuo)(zuo)為(wei)自己的(de)(de)(de)(de)宗旨，要求正確認識(shi)和把握人(ren)(ren)民(min)(min)(min)需(xu)(xu)要，采取得(de)力措施滿(man)足人(ren)(ren)民(min)(min)(min)需(xu)(xu)要，把人(ren)(ren)民(min)(min)(min)需(xu)(xu)要作(zuo)(zuo)為(wei)制(zhi)定(ding)(ding)方針(zhen)政策(ce)的(de)(de)(de)(de)出發點，把滿(man)足人(ren)(ren)民(min)(min)(min)需(xu)(xu)要作(zuo)(zuo)為(wei)一切工作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)落(luo)腳點，把是(shi)否真正滿(man)足人(ren)(ren)民(min)(min)(min)需(xu)(xu)要作(zuo)(zuo)為(wei)判斷一切工作(zuo)(zuo)是(shi)非得(de)失的(de)(de)(de)(de)根本(ben)標準，這是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)黨領導革(ge)命、建設、改(gai)革(ge)事(shi)業(ye)取得(de)偉大成績(ji)的(de)(de)(de)(de)根本(ben)原(yuan)因(yin)，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)黨在(zai)治國(guo)(guo)理政過程中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)取得(de)的(de)(de)(de)(de)寶(bao)貴精神財(cai)富(fu)。

　　馬克思主義需要觀的形成

　　馬克思(si)主義(yi)不是(shi)書齋里的(de)(de)學問，是(shi)在領(ling)導廣(guang)(guang)大(da)無產階級(ji)(ji)和(he)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)群眾(zhong)(zhong)爭(zheng)取解放的(de)(de)斗爭(zheng)中創立的(de)(de)，也是(shi)在領(ling)導無產階級(ji)(ji)和(he)廣(guang)(guang)大(da)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)群眾(zhong)(zhong)爭(zheng)取解放的(de)(de)實踐中獲得豐富和(he)發(fa)展的(de)(de)。馬克思(si)主義(yi)創始人(ren)(ren)(ren)用其(qi)一生的(de)(de)精(jing)力，來研究無產階級(ji)(ji)和(he)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)群眾(zhong)(zhong)的(de)(de)需(xu)要，努力探索滿足(zu)無產階級(ji)(ji)和(he)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)群眾(zhong)(zhong)需(xu)要的(de)(de)路徑，提(ti)出最終實現人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)自(zi)由而全面發(fa)展的(de)(de)奮斗目標(biao)。這是(shi)馬克思(si)主義(yi)的(de)(de)最高(gao)價值(zhi)追求，成為馬克思(si)主義(yi)的(de)(de)精(jing)神標(biao)識。

　　馬克思恩格斯從現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)出發，把需(xu)(xu)要放到人(ren)類社(she)會發展動力系統中(zhong)進(jin)行研究，從而構建(jian)起歷(li)史唯(wei)物主(zhu)義(yi)理論大(da)廈。馬克思在《1844年(nian)經(jing)濟學哲學手稿》中(zhong)指出，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全面性(xing)和完(wan)整(zheng)性(xing)，決定著人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富性(xing)和多(duo)樣性(xing)。他認(ren)為(wei)，“富有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)同時就(jiu)是(shi)需(xu)(xu)要有(you)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)整(zheng)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，在這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)上，他自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)現作為(wei)內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然性(xing)、作為(wei)需(xu)(xu)要而存(cun)在”。沒有(you)需(xu)(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)是(shi)非現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)，只能在神話中(zhong)去尋找。主(zhu)體(ti)正是(shi)為(wei)了滿足(zu)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)要才去進(jin)行各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐活動和認(ren)識(shi)活動，在滿足(zu)自(zi)身(shen)需(xu)(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)也豐富和發展著主(zhu)體(ti)自(zi)身(shen)。

　　馬克思恩(en)格斯(si)在《德意志意識形態(tai)》中指出：“我們(men)首先應當(dang)確(que)定一(yi)(yi)(yi)切人(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)個前提，也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)切歷史(shi)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)個前提，這(zhe)個前提是(shi)(shi)(shi)：人(ren)(ren)們(men)為(wei)了(le)能(neng)夠(gou)‘創造(zao)歷史(shi)’，必須能(neng)夠(gou)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，首先就(jiu)(jiu)需要(yao)(yao)吃(chi)喝住(zhu)穿以(yi)(yi)及(ji)其他一(yi)(yi)(yi)些東西。因此第一(yi)(yi)(yi)個歷史(shi)活(huo)動(dong)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)滿(man)足這(zhe)些需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)資(zi)料，即生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)本身。”正是(shi)(shi)(shi)由于人(ren)(ren)要(yao)(yao)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)才(cai)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)各種各樣的(de)(de)(de)需要(yao)(yao)，為(wei)了(le)滿(man)足這(zhe)些需要(yao)(yao)，人(ren)(ren)們(men)才(cai)去進行(xing)獲(huo)得物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)資(zi)料的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)。在生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)過程中，人(ren)(ren)們(men)一(yi)(yi)(yi)方(fang)面要(yao)(yao)同自然界發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)(xi)，另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面人(ren)(ren)們(men)之間(jian)也(ye)要(yao)(yao)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)關(guan)系(xi)(xi)。這(zhe)兩(liang)(liang)個方(fang)面的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)構成物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)資(zi)料生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)兩(liang)(liang)個方(fang)面，即生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)力和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)關(guan)系(xi)(xi)。生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)力和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)關(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)構成生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)方(fang)式(shi)(shi)。生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)方(fang)式(shi)(shi)決定著(zhu)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)基本制度、階(jie)級結(jie)構，以(yi)(yi)及(ji)政治、法律、道德、哲(zhe)學和(he)宗(zong)教(jiao)等觀點，也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)決定著(zhu)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)性質(zhi)(zhi)(zhi)和(he)面貌。生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)方(fang)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)發(fa)展和(he)變革，推動(dong)著(zhu)社(she)(she)會(hui)形態(tai)的(de)(de)(de)發(fa)展和(he)變革。因此，需要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)與進行(xing)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)中介，構成社(she)(she)會(hui)發(fa)展動(dong)力系(xi)(xi)統(tong)中不可(ke)缺少的(de)(de)(de)環節(jie)。

　　馬克思主義需要觀的基本內容

　　馬(ma)克思恩格斯關于需要理(li)論的內容十分豐富，主要可(ke)以概括為以下幾個(ge)觀點(dian)。

　　人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)即人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性。所謂需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)是生命(ming)物(wu)(wu)質對(dui)于(yu)(yu)影響自(zi)(zi)身存(cun)在和(he)(he)(he)(he)發(fa)展(zhan)條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)失狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握。人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)源自(zi)(zi)于(yu)(yu)對(dui)自(zi)(zi)身生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)和(he)(he)(he)(he)發(fa)展(zhan)所需(xu)條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)期待，豐富(fu)和(he)(he)(he)(he)發(fa)展(zhan)于(yu)(yu)對(dui)自(zi)(zi)身生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)和(he)(he)(he)(he)發(fa)展(zhan)所需(xu)條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)。這就是說，需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)開始于(yu)(yu)生物(wu)(wu)機體(ti)，隨著(zhu)生物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進化和(he)(he)(he)(he)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生，生物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)就發(fa)展(zhan)為(wei)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)。人類(lei)在同外界進行(xing)物(wu)(wu)質和(he)(he)(he)(he)能量交換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中，不(bu)斷產(chan)生新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)，并不(bu)斷創造(zao)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式來滿足(zu)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)，從而豐富(fu)和(he)(he)(he)(he)發(fa)展(zhan)人類(lei)自(zi)(zi)己。不(bu)斷產(chan)生需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)和(he)(he)(he)(he)不(bu)斷滿足(zu)需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)，成為(wei)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在規定性和(he)(he)(he)(he)生命(ming)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在方(fang)(fang)式。

　　人的(de)需(xu)(xu)要具(ju)有社會(hui)性(xing)。人的(de)需(xu)(xu)要是(shi)自覺的(de)，滿足(zu)需(xu)(xu)要的(de)手段是(shi)積極主動(dong)的(de)、變化創新的(de)；是(shi)由其文化、社會(hui)等多(duo)種因素(su)(su)決定(ding)的(de)，因而(er)是(shi)豐富(fu)多(duo)彩的(de)；是(shi)受多(duo)種因素(su)(su)影(ying)響的(de)，具(ju)有明顯的(de)個性(xing)特征。馬(ma)克思(si)曾說(shuo)：“饑(ji)(ji)餓(e)總是(shi)饑(ji)(ji)餓(e)，但是(shi)用(yong)刀叉吃熟肉來解除的(de)饑(ji)(ji)餓(e)不(bu)同于用(yong)手、指(zhi)甲和牙齒啃生肉來解除的(de)饑(ji)(ji)餓(e)。”人的(de)需(xu)(xu)要的(de)產生、發展和得(de)到滿足(zu)都離不(bu)開一定(ding)的(de)社會(hui)關系和社會(hui)條件(jian)。

　　人(ren)的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)是(shi)(shi)人(ren)對自(zi)身(shen)缺(que)失狀態的(de)(de)(de)一種(zhong)觀(guan)念(nian)性把握(wo)。恩格(ge)斯說：“在(zai)社(she)會(hui)歷史領域內(nei)進行活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)具(ju)有(you)意識(shi)的(de)(de)(de)、經過思慮或(huo)憑激情行動(dong)的(de)(de)(de)、追(zhui)求某種(zhong)目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)人(ren)；任何事情的(de)(de)(de)發生(sheng)都(dou)不是(shi)(shi)沒(mei)(mei)有(you)自(zi)覺的(de)(de)(de)意圖，沒(mei)(mei)有(you)預(yu)期的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)。”在(zai)全部認識(shi)活(huo)(huo)動(dong)和實(shi)踐活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)過程(cheng)中，目的(de)(de)(de)性是(shi)(shi)支配調節其(qi)活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)內(nei)在(zai)機制。人(ren)的(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)都(dou)具(ju)有(you)預(yu)期的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)性，決定著(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)具(ju)有(you)將眼前(qian)和長遠、個體與群體、生(sheng)存與發展(zhan)統一起來(lai)的(de)(de)(de)自(zi)覺性。需(xu)要(yao)在(zai)結構上(shang)不再是(shi)(shi)平面(mian)的(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)多層(ceng)次的(de)(de)(de)立體網絡；需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)滿足(zu)不單純(chun)靠自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)恩賜，而是(shi)(shi)在(zai)社(she)會(hui)實(shi)踐中創造。隨著(zhu)社(she)會(hui)生(sheng)產(chan)力(li)的(de)(de)(de)發展(zhan)，人(ren)的(de)(de)(de)各種(zhong)能力(li)的(de)(de)(de)提高(gao)，人(ren)的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)會(hui)越來(lai)越多，滿足(zu)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)手(shou)段也會(hui)越來(lai)越豐富。從(cong)某種(zhong)意義(yi)上(shang)說，人(ren)類社(she)會(hui)的(de)(de)(de)發展(zhan)就(jiu)表現為人(ren)的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)不斷(duan)產(chan)生(sheng)與不斷(duan)滿足(zu)的(de)(de)(de)過程(cheng)，也就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)類不斷(duan)從(cong)事價值活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)過程(cheng)。

　　人(ren)(ren)的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)實踐(jian)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)內(nei)在(zai)動(dong)因(yin)。馬克(ke)思恩格(ge)斯認(ren)為，人(ren)(ren)首(shou)先是(shi)(shi)自然存在(zai)物，生存需(xu)要(yao)是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)需(xu)要(yao)。正是(shi)(shi)由(you)于客(ke)觀(guan)世(shi)界不(bu)能滿足人(ren)(ren)的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)，才促使人(ren)(ren)們通過勞動(dong)改變客(ke)觀(guan)世(shi)界以滿足自己的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)。同時(shi)，人(ren)(ren)是(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)性動(dong)物，人(ren)(ren)具(ju)有(you)(you)一(yi)種本能上(shang)的(de)(de)(de)相互交往的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)。因(yin)此，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)決(jue)定(ding)(ding)(ding)著人(ren)(ren)們必然要(yao)結(jie)成一(yi)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)關(guan)(guan)(guan)系(xi)。不(bu)僅如(ru)此，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)產(chan)生、內(nei)容(rong)(rong)、滿足的(de)(de)(de)方式又都要(yao)受到所處時(shi)代的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)實踐(jian)和社(she)(she)會(hui)關(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)制約和影響，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)實踐(jian)活(huo)動(dong)水平和社(she)(she)會(hui)關(guan)(guan)(guan)系(xi)發(fa)展程(cheng)度決(jue)定(ding)(ding)(ding)著人(ren)(ren)的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)發(fa)展程(cheng)度。需(xu)要(yao)無論(lun)就其內(nei)容(rong)(rong)還是(shi)(shi)存在(zai)方式來(lai)說，都是(shi)(shi)由(you)社(she)(she)會(hui)存在(zai)決(jue)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)，它始(shi)終(zhong)體現著社(she)(she)會(hui)關(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)性質及其發(fa)展變化，具(ju)有(you)(you)客(ke)觀(guan)性。

　　馬克思主義需要觀提供的思想方法

　　總體來說(shuo)，所謂需要是主體基于社會(hui)發展(zhan)(zhan)和人的(de)發展(zhan)(zhan)狀況(kuang)而生成的(de)對其存(cun)在和發展(zhan)(zhan)條件的(de)缺失(shi)或(huo)期待狀態的(de)觀念性把握。學習馬克思主義需要觀，必須注意(yi)三個(ge)問題：

　　第一，需(xu)要(yao)(yao)(yao)具(ju)有客(ke)觀(guan)性，群眾(zhong)的(de)(de)正(zheng)當(dang)需(xu)要(yao)(yao)(yao)必須得到(dao)滿(man)(man)足(zu)。毫無疑(yi)問，需(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)主體是人(ren)。離開(kai)主體來(lai)談需(xu)要(yao)(yao)(yao)，就很容易(yi)陷入唯心主義(yi)的(de)(de)泥潭。盡管在(zai)(zai)(zai)不同的(de)(de)時(shi)空條件下主體的(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)(yao)具(ju)有差異性，但人(ren)作為有生命的(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)物(wu)，其需(xu)要(yao)(yao)(yao)必須借(jie)助于需(xu)要(yao)(yao)(yao)客(ke)體來(lai)得到(dao)滿(man)(man)足(zu)，否則主體的(de)(de)生存(cun)和(he)發(fa)展(zhan)就要(yao)(yao)(yao)受到(dao)影(ying)響(xiang)。同時(shi)，人(ren)作為社(she)(she)會(hui)(hui)存(cun)在(zai)(zai)(zai)物(wu)，其需(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)產生和(he)滿(man)(man)足(zu)，都受到(dao)各種社(she)(she)會(hui)(hui)關系的(de)(de)影(ying)響(xiang)，特別是受到(dao)社(she)(she)會(hui)(hui)生產方式的(de)(de)影(ying)響(xiang)。人(ren)們正(zheng)是在(zai)(zai)(zai)追求需(xu)要(yao)(yao)(yao)滿(man)(man)足(zu)的(de)(de)過程(cheng)中推動(dong)了(le)社(she)(she)會(hui)(hui)生產力(li)(li)的(de)(de)發(fa)展(zhan)，而社(she)(she)會(hui)(hui)生產力(li)(li)的(de)(de)發(fa)展(zhan)又(you)直接推動(dong)了(le)生產關系、上(shang)層建(jian)筑等(deng)整個社(she)(she)會(hui)(hui)結構發(fa)生變化(hua)，人(ren)的(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)(yao)是社(she)(she)會(hui)(hui)生產力(li)(li)發(fa)展(zhan)的(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)動(dong)力(li)(li)。人(ren)有哪(na)些需(xu)要(yao)(yao)(yao)，人(ren)的(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)(yao)用什么方式來(lai)滿(man)(man)足(zu)又(you)受到(dao)社(she)(she)會(hui)(hui)生產力(li)(li)和(he)生產關系等(deng)因素的(de)(de)影(ying)響(xiang)。所以，人(ren)的(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)(yao)從本質上(shang)說是一種社(she)(she)會(hui)(hui)存(cun)在(zai)(zai)(zai)物(wu)，并隨著社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)發(fa)展(zhan)而發(fa)生變化(hua)。

　　第二，需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)是(shi)多(duo)種(zhong)(zhong)多(duo)樣的(de)(de)，面對(dui)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)選(xuan)擇的(de)(de)多(duo)種(zhong)(zhong)困(kun)境，以特定階段的(de)(de)基本需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)為核心，遵循需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)滿(man)足(zu)的(de)(de)先(xian)后順序構建(jian)起來的(de)(de)體系就(jiu)(jiu)是(shi)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)迫(po)切度(du)。需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)選(xuan)擇是(shi)人們按照某種(zhong)(zhong)價值標準在(zai)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)評(ping)價的(de)(de)基礎上(shang)(shang)對(dui)自(zi)己的(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)及(ji)其滿(man)足(zu)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)活(huo)動等(deng)(deng)進行(xing)的(de)(de)選(xuan)擇過程，它包(bao)括需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)目標、需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)滿(man)足(zu)所依賴的(de)(de)條(tiao)件、需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)滿(man)足(zu)的(de)(de)程度(du)等(deng)(deng)一(yi)(yi)系列問(wen)題。然而，選(xuan)擇需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)是(shi)很艱難的(de)(de)，中國古人就(jiu)(jiu)以“魚和熊掌不可兼(jian)得”來比喻需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)選(xuan)擇的(de)(de)困(kun)境。當(dang)(dang)前，我(wo)們所面臨的(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)選(xuan)擇是(shi)多(duo)重的(de)(de)，如(ru)(ru)公共需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)和個體需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、長遠需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)和當(dang)(dang)前需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、平時需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)和臨時需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、生存需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)與奢侈需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。如(ru)(ru)何處理(li)(li)好這里所提及(ji)的(de)(de)每一(yi)(yi)對(dui)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)？必須從(cong)理(li)(li)論上(shang)(shang)進行(xing)深入研究(jiu)、在(zai)制(zhi)度(du)上(shang)(shang)給予合理(li)(li)安(an)排、在(zai)資源上(shang)(shang)給予充分保(bao)證，使各種(zhong)(zhong)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)之間(jian)保(bao)持一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)合理(li)(li)的(de)(de)張力，推(tui)動社會平穩健康發展。

　　第三，在(zai)滿(man)(man)(man)(man)(man)足(zu)群眾需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)過程中，通過制(zhi)度(du)(du)安(an)排引導和規范群眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消費行(xing)(xing)為(wei)，提升(sheng)廣大(da)群眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福指數。需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)滿(man)(man)(man)(man)(man)足(zu)既是(shi)(shi)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)理(li)論(lun)研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)發點，也是(shi)(shi)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)理(li)論(lun)研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落腳點。從(cong)理(li)論(lun)上講(jiang)，需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)期待得(de)到滿(man)(man)(man)(man)(man)足(zu)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)們從(cong)事一(yi)切活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)動力；需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)應該(gai)得(de)到滿(man)(man)(man)(man)(man)足(zu)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)們幸福感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來源(yuan)；需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)必(bi)須得(de)到滿(man)(man)(man)(man)(man)足(zu)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)們努力拼搏(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)滿(man)(man)(man)(man)(man)足(zu)有五個(ge)特點：一(yi)是(shi)(shi)具體(ti)性(xing)。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從(cong)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)(du)可(ke)以(yi)分(fen)成不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)。通常可(ke)以(yi)把人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)分(fen)成物(wu)質(zhi)(zhi)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)、精神(shen)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)，這(zhe)(zhe)就(jiu)有了物(wu)質(zhi)(zhi)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)(man)(man)(man)(man)足(zu)和精神(shen)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)(man)(man)(man)(man)足(zu)。二(er)是(shi)(shi)條件(jian)性(xing)。需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)能(neng)否(fou)滿(man)(man)(man)(man)(man)足(zu)、在(zai)多(duo)大(da)程度(du)(du)上得(de)到滿(man)(man)(man)(man)(man)足(zu)，直(zhi)接(jie)受制(zhi)于社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟、政治、文(wen)化(hua)(hua)等(deng)因(yin)素，這(zhe)(zhe)就(jiu)使需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)(man)(man)(man)(man)足(zu)具有了條件(jian)性(xing)。三是(shi)(shi)相對性(xing)。就(jiu)是(shi)(shi)說，人(ren)(ren)(ren)們對需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)滿(man)(man)(man)(man)(man)足(zu)是(shi)(shi)相對于熟人(ren)(ren)(ren)來進(jin)行(xing)(xing)評價(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，反映了人(ren)(ren)(ren)類生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)，即(ji)人(ren)(ren)(ren)們需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)歸屬感、價(jia)值認同和能(neng)力承認。四是(shi)(shi)提升(sheng)性(xing)。伴隨著社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)滿(man)(man)(man)(man)(man)足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容在(zai)變化(hua)(hua)，實現方(fang)式(shi)也在(zai)變化(hua)(hua)。每一(yi)個(ge)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)、每一(yi)個(ge)地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，都(dou)在(zai)不(bu)(bu)斷重新設立需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)滿(man)(man)(man)(man)(man)足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準，都(dou)在(zai)不(bu)(bu)斷重新構建需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)滿(man)(man)(man)(man)(man)足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)體(ti)系。五是(shi)(shi)多(duo)維度(du)(du)性(xing)。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)多(duo)維度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從(cong)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)(du)可(ke)以(yi)進(jin)行(xing)(xing)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劃分(fen)。需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)(man)(man)(man)(man)足(zu)也應該(gai)是(shi)(shi)多(duo)維度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或許正(zheng)是(shi)(shi)多(duo)維度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)都(dou)能(neng)夠得(de)到必(bi)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)(man)(man)(man)(man)足(zu)，才使人(ren)(ren)(ren)感到快(kuai)樂(le)和幸福。

　　馬克(ke)思主義需要(yao)(yao)(yao)觀(guan)為我們在中(zhong)國(guo)特色社(she)會主義建設中(zhong)解決實際(ji)問(wen)題(ti)提供(gong)了思想方法和工作方法。習近平總書(shu)記強調(diao)：“人(ren)民對美好生(sheng)活(huo)的(de)向往，就是我們的(de)奮斗目標。”當下我國(guo)社(she)會主要(yao)(yao)(yao)矛(mao)(mao)盾(dun)已(yi)經轉(zhuan)化為人(ren)民日益增長(chang)的(de)美好生(sheng)活(huo)需要(yao)(yao)(yao)和不平衡不充(chong)(chong)分的(de)發展之間的(de)矛(mao)(mao)盾(dun)，這對我們的(de)工作提出了許多(duo)新要(yao)(yao)(yao)求(qiu)。保障和改善民生(sheng)要(yao)(yao)(yao)抓住人(ren)民最關心最直(zhi)接最現實的(de)利益問(wen)題(ti)。既要(yao)(yao)(yao)盡(jin)力而(er)為，又(you)要(yao)(yao)(yao)量力而(er)行(xing)，一件事(shi)情(qing)接著一件事(shi)情(qing)辦，一年接著一年干，形成(cheng)有效的(de)社(she)會治理、良好的(de)社(she)會秩序，使人(ren)民獲(huo)得感(gan)、幸福(fu)感(gan)、安全感(gan)更加充(chong)(chong)實、更有保障、更可持續。【作者(zhe) 阮(ruan)青 系中(zhong)央黨校（國(guo)家(jia)行(xing)政學院）哲學教研部教授】