【每日箴言】

　　禮(li)義廉(lian)恥(chi)，國(guo)之(zhi)(zhi)四(si)維(wei)，四(si)維(wei)不(bu)(bu)張，國(guo)乃(nai)滅亡。……然而四(si)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)中，恥(chi)尤為要。故夫(fu)子之(zhi)(zhi)論(lun)士，曰：“行己有恥(chi)。”孟子曰：“人(ren)不(bu)(bu)可以無(wu)(wu)恥(chi)。無(wu)(wu)恥(chi)之(zhi)(zhi)恥(chi)，無(wu)(wu)恥(chi)矣。”又曰：“恥(chi)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)人(ren)大矣，為機變之(zhi)(zhi)巧者(zhe)(zhe)，無(wu)(wu)所(suo)用恥(chi)焉。”所(suo)以然者(zhe)(zhe)，人(ren)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)廉(lian)，而至于(yu)(yu)悖禮(li)犯義，其原皆生于(yu)(yu)無(wu)(wu)恥(chi)也。故士大夫(fu)之(zhi)(zhi)無(wu)(wu)恥(chi)，是謂國(guo)恥(chi)。

　　——清·顧炎武 《日知錄》

　　【深意淺說】 

　　顧炎武這一段雖說到禮(li)義廉(lian)恥，主要說的(de)還(huan)是恥，即(ji)(ji)官僚士(shi)大夫中的(de)無(wu)恥現象(xiang)，認為一個人有不(bu)廉(lian)潔、無(wu)禮(li)儀、不(bu)仁義等(deng)等(deng)惡(e)劣品(pin)質，其(qi)根源都是因(yin)為無(wu)恥。因(yin)為無(wu)恥，失去了(le)底(di)線(xian)，什(shen)么(me)事情都能(neng)做出來。所以，士(shi)大夫（即(ji)(ji)官僚和讀書人）的(de)無(wu)恥，是國家(jia)的(de)恥辱(ru)。

　　恥辱(ru)感(gan)(gan)是人(ren)類重要的道德(de)(de)感(gan)(gan)，是人(ren)的內(nei)在(zai)道德(de)(de)約束機制。

　　《詩經(jing)•相鼠有皮(pi)》說(shuo)，看(kan)看(kan)老鼠尚(shang)且還有皮(pi)，指人須知廉恥,講禮義。孟子說(shuo)，羞(xiu)(xiu)惡之心，人皆(jie)有之。民(min)間把(ba)恥辱感(gan)又(you)叫臉(lian)。無(wu)恥者被認為是不要臉(lian)，臉(lian)皮(pi)厚。人們又(you)把(ba)不要臉(lian)沒羞(xiu)(xiu)恥的叫作“忘八(ba)(ba)”，如(ru)《堅瓠(hu)集》：“又(you)聞一(yi)人為一(yi)紳(shen)對曰：一(yi)二三(san)四(si)五六(liu)七，孝悌忠信禮義廉。眾初不解，詢之知為言(yan)語，忘八(ba)(ba)無(wu)恥也。”

　　一個人(ren)如果觸犯(fan)了社會道(dao)德(de)規范，自己的(de)道(dao)德(de)良知(zhi)就會起作用(yong)，讓自己有一種強烈的(de)自我否定感和(he)恥(chi)辱愧(kui)疚感。俗話(hua)說，“千(qian)夫所(suo)指，無(wu)疾而(er)終”，對于一個有羞恥(chi)心(xin)的(de)人(ren)來說，觸犯(fan)了道(dao)德(de)規范，被千(qian)人(ren)指斥(chi)笑罵，比(bi)罹患絕癥(zheng)還嚴(yan)重，他(ta)沒有病也(ye)會郁(yu)郁(yu)而(er)終。

　　唐朝的(de)(de)(de)焦(jiao)(jiao)令(ling)諶(chen)因有(you)(you)戰功被(bei)封(feng)為負責(ze)涇(jing)州(zhou)防務的(de)(de)(de)軍事長官(guan)，自(zi)恃有(you)(you)功，橫(heng)行四(si)野。有(you)(you)一年遇到大旱，莊稼絕收，農(nong)民請求焦(jiao)(jiao)令(ling)諶(chen)減(jian)免租子。焦(jiao)(jiao)令(ling)諶(chen)卻蠻(man)橫(heng)拒(ju)絕，并派虎狼家(jia)丁到處搶征(zheng)強征(zheng)。老(lao)(lao)百(bai)(bai)姓(xing)(xing)到營田官(guan)段(duan)秀實那里(li)去訴冤(yuan)。段(duan)秀實給(gei)(gei)焦(jiao)(jiao)令(ling)諶(chen)寫了一封(feng)信，勸(quan)說他能夠體(ti)(ti)恤百(bai)(bai)姓(xing)(xing)的(de)(de)(de)困難，減(jian)免租子。焦(jiao)(jiao)令(ling)諶(chen)認為這個(ge)小小營田官(guan)膽(dan)子太大、管得太寬(kuan)了，是鼓勵百(bai)(bai)姓(xing)(xing)“造反鬧事”，把這送信的(de)(de)(de)老(lao)(lao)農(nong)打得皮開肉(rou)綻。段(duan)秀實趕到現場，買(mai)來藥(yao)給(gei)(gei)受傷者敷上，還(huan)把自(zi)己的(de)(de)(de)馬賣掉(diao)，買(mai)成糧食替老(lao)(lao)百(bai)(bai)姓(xing)(xing)交(jiao)了租子。這一貪一廉(lian)的(de)(de)(de)強烈反差，激起了不少(shao)(shao)人的(de)(de)(de)憤怒，一位叫尹少(shao)(shao)榮的(de)(de)(de)將軍找焦(jiao)(jiao)令(ling)諶(chen)辯理(li)，怒斥他的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)卑(bei)劣行徑，盛贊(zan)段(duan)秀實體(ti)(ti)恤民情(qing)之舉。面對尹少(shao)(shao)榮的(de)(de)(de)憤怒斥責(ze)，焦(jiao)(jiao)令(ling)諶(chen)汗流浹背(bei)，無(wu)地(di)自(zi)容，羞(xiu)愧憂郁而(er)死。

　　由此可見，專(zhuan)橫跋扈(hu)如焦(jiao)令諶的(de)武夫，他尚且還(huan)存留(liu)一定的(de)羞恥(chi)之心(xin)，面(mian)對人們的(de)指責，心(xin)理崩(beng)潰，羞恥(chi)而(er)死(si)。

　　沒有羞恥(chi)感，沒有臉(lian)面(mian)的人(ren)，是失(shi)(shi)去(qu)底線(xian)(xian)的人(ren)，是一(yi)切事情都能做(zuo)出來的。明(ming)清時(shi)期(qi)，人(ren)們普遍(bian)認為士大夫失(shi)(shi)去(qu)了廉(lian)恥(chi)感，喪失(shi)(shi)了道德底線(xian)(xian)，官場充滿(man)著無(wu)恥(chi)下流的習(xi)氣。明(ming)末(mo)清初人(ren)鈕易庵(an)《貞白樓詩(shi)稿》中有一(yi)首《權(quan)(quan)門(men)(men)(men)犬》，專門(men)(men)(men)揭示依附權(quan)(quan)門(men)(men)(men)官員(yuan)的無(wu)恥(chi)丑態：“權(quan)(quan)門(men)(men)(men)犬，吠權(quan)(quan)門(men)(men)(men)。好官我(wo)自為，笑罵(ma)誰復論(lun)。嗥以南，嗥以北，權(quan)(quan)門(men)(men)(men)有竇恣出入(ru)。鹵簿都城天(tian)地(di)黑(hei)，徒令志士空嘆息。一(yi)朝(chao)權(quan)(quan)門(men)(men)(men)冷落車馬稀，群犬狺狺失(shi)(shi)所依。犬兮犬兮良可悲，搖(yao)尾權(quan)(quan)門(men)(men)(men)空爾為。”

　　官場本(ben)來是(shi)遴選精英、進行社(she)(she)(she)會治理的(de)場所，官員是(shi)社(she)(she)(she)會的(de)表(biao)率和中堅力量，無論其治理才能還是(shi)人格(ge)力量，都應超越社(she)(she)(she)會普通人士(shi)。如果(guo)官員士(shi)大夫(fu)淪(lun)(lun)為無恥(chi)之徒，那就是(shi)整個社(she)(she)(she)會道德淪(lun)(lun)喪的(de)標志，絕不是(shi)小(xiao)事。

　　（梁發芾）

　　【人間草木】

　　名稱：中華繡線梅

　　分布：蘭州、隴南、天(tian)水、甘南、定西、隴東

　　簡介：中華繡線梅，灌(guan)木。花(hua)(hua)期(qi)5-6月，果期(qi)8-9月。樹態(tai)清秀(xiu)，葉形美(mei)麗(li)，花(hua)(hua)開似雪，果赤如丹，是集觀葉、觀花(hua)(hua)、觀果為一體的優(you)良園林綠化、美(mei)化樹種(zhong)。根入藥，具有利水除濕、清熱止(zhi)血的功效。

　　（植物資料(liao)由西北師范(fan)大學白(bai)增福(fu)、陳學林提供）