馬(ma)克思(si)主義經(jing)典著作(zuo)記載了(le)經(jing)典作(zuo)家(jia)對(dui)其所處(chu)時(shi)代(dai)的(de)(de)深度思(si)考(kao)，是(shi)(shi)“時(shi)代(dai)精(jing)神的(de)(de)精(jing)華”，具有普遍的(de)(de)實踐性和(he)真(zhen)理(li)性，是(shi)(shi)黨的(de)(de)創新(xin)理(li)論的(de)(de)思(si)想(xiang)源泉。黨的(de)(de)二十屆三中(zhong)(zhong)全會總結改革(ge)開(kai)放(fang)以來特(te)別是(shi)(shi)新(xin)時(shi)代(dai)全面(mian)深化(hua)改革(ge)的(de)(de)寶(bao)(bao)貴經(jing)驗(yan)，運(yun)用馬(ma)克思(si)主義立場觀點方法(fa)，對(dui)進一步(bu)全面(mian)深化(hua)改革(ge)、推(tui)進中(zhong)(zhong)國式(shi)現(xian)代(dai)化(hua)的(de)(de)新(xin)征程作(zuo)出了(le)系統謀劃和(he)部署(shu)。貫徹落實全會戰略部署(shu)，必須運(yun)用好(hao)馬(ma)克思(si)主義經(jing)典著作(zuo)，在經(jing)典著作(zuo)中(zhong)(zhong)汲取理(li)論滋養(yang)、學習寶(bao)(bao)貴經(jing)驗(yan)、感悟(wu)思(si)想(xiang)偉力，為建構與中(zhong)(zhong)國式(shi)現(xian)代(dai)化(hua)相適應的(de)(de)話語(yu)體系奠(dian)定理(li)論根基。

　　馬克思主義經典著作是進一步全面深化改革的強大思想武器

　　習(xi)近平總書(shu)記指(zhi)(zhi)出：“我們要(yao)堅持用馬克(ke)思主義(yi)觀察時(shi)(shi)代、解(jie)讀時(shi)(shi)代、引領時(shi)(shi)代。”當前(qian)，進一步(bu)全面深化改革面對的(de)是(shi)(shi)紛(fen)繁復(fu)雜的(de)國際國內形勢，以及發展不平衡不充分等問題(ti)。要(yao)妥善解(jie)決(jue)這些問題(ti)必(bi)須找(zhao)到科學的(de)理論依據(ju)，并根據(ju)實際情況(kuang)進行(xing)理論創新，進而指(zhi)(zhi)導實踐(jian)，這個理論依據(ju)就是(shi)(shi)馬克(ke)思主義(yi)基本(ben)原理，而馬克(ke)思主義(yi)經(jing)典(dian)著作(zuo)就是(shi)(shi)其文(wen)本(ben)載體。

　　馬(ma)(ma)克(ke)思(si)主義經典(dian)著(zhu)作蘊含著(zhu)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)主義豐(feng)富(fu)的(de)思(si)想資源(yuan)，是(shi)進(jin)(jin)一(yi)步全面深化(hua)(hua)改革的(de)理(li)(li)論來(lai)源(yuan)。尋找源(yuan)頭活(huo)水，最(zui)佳(jia)途徑就(jiu)是(shi)研(yan)究馬(ma)(ma)克(ke)思(si)主義經典(dian)著(zhu)作，回到原(yuan)著(zhu)本(ben)身去(qu)悟(wu)真理(li)(li)想方法，與具體實際相結合，從而得到符合實際的(de)創新(xin)(xin)理(li)(li)論。恩(en)格斯指出(chu)，“對于那些希望真正(zheng)(zheng)理(li)(li)解它的(de)人(ren)來(lai)說，最(zui)重要的(de)卻正(zheng)(zheng)好是(shi)原(yuan)著(zhu)本(ben)身”。在(zai)進(jin)(jin)一(yi)步全面深化(hua)(hua)改革實踐(jian)中，理(li)(li)論創新(xin)(xin)每前進(jin)(jin)一(yi)步，理(li)(li)論武裝就(jiu)要跟(gen)進(jin)(jin)一(yi)步。只有(you)持之以恒學原(yuan)著(zhu)、讀原(yuan)文、悟(wu)原(yuan)理(li)(li)，才(cai)能確保在(zai)改革發展中不迷失方向，不犯顛覆性的(de)錯誤(wu)。

　　馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主義(yi)(yi)(yi)經(jing)典(dian)著作(zuo)是有待(dai)深(shen)(shen)(shen)(shen)入(ru)挖(wa)掘(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想寶礦，為進(jin)(jin)一步全面深(shen)(shen)(shen)(shen)化(hua)改革(ge)(ge)提供觀點支撐。馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主義(yi)(yi)(yi)經(jing)典(dian)著作(zuo)所包含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)豐富思(si)想成果，即便經(jing)過(guo)了百(bai)余(yu)年數代(dai)學(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)(shen)入(ru)研究，仍然有許(xu)多(duo)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)論斷和(he)觀點未被(bei)充分研究，或是深(shen)(shen)(shen)(shen)藏在經(jing)典(dian)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)手稿或筆記(ji)中(zhong)而(er)未被(bei)發現(xian)。在進(jin)(jin)一步全面深(shen)(shen)(shen)(shen)化(hua)改革(ge)(ge)中(zhong)，根據(ju)形勢(shi)需(xu)要，某些論斷和(he)觀點可能(neng)會(hui)對(dui)解決現(xian)實(shi)問(wen)題具有直接的(de)(de)(de)(de)(de)啟發性意義(yi)(yi)(yi)，成為新的(de)(de)(de)(de)(de)重要思(si)想來源(yuan)。有必要深(shen)(shen)(shen)(shen)入(ru)把握全會(hui)成果與經(jing)典(dian)著作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在聯系，貫通兩(liang)者的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在淵(yuan)源(yuan)，使(shi)我們在抓改革(ge)(ge)落實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)行動中(zhong)能(neng)夠依據(ju)時(shi)代(dai)和(he)實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)發展變(bian)化(hua)，大膽(dan)提煉與挖(wa)掘(jue)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主義(yi)(yi)(yi)經(jing)典(dian)著作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)內(nei)涵，從而(er)針(zhen)對(dui)改革(ge)(ge)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題和(he)關鍵(jian)點，作(zuo)出(chu)有效的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新決策(ce)。

　　馬克(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)經(jing)(jing)典(dian)著作(zuo)(zuo)(zuo)是人類(lei)思(si)(si)(si)想寶庫(ku)中璀(cui)璨奪(duo)目的明珠，為進一步(bu)全面深化(hua)改革(ge)提(ti)供(gong)寶貴的文獻資料。馬克(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)經(jing)(jing)典(dian)著作(zuo)(zuo)(zuo)博大(da)精深，涵蓋哲(zhe)學、經(jing)(jing)濟、政治、歷史、軍事、文學、藝術等各個領(ling)域(yu)，是經(jing)(jing)典(dian)作(zuo)(zuo)(zuo)家在繼承(cheng)人類(lei)優秀(xiu)文明成(cheng)果(guo)基礎上(shang)得出(chu)的最新最前(qian)沿的科(ke)學成(cheng)果(guo)。同時，馬克(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)經(jing)(jing)典(dian)著作(zuo)(zuo)(zuo)中還包含(han)大(da)量經(jing)(jing)典(dian)作(zuo)(zuo)(zuo)家對(dui)同時代其他思(si)(si)(si)想家理論觀點(dian)的摘錄，以及對(dui)摘錄的分析和批判。從(cong)這(zhe)一視角出(chu)發，則有助于我們結合中國國情和實際，領(ling)悟(wu)經(jing)(jing)典(dian)作(zuo)(zuo)(zuo)家對(dui)錯(cuo)誤觀點(dian)進行批判的方法和路徑，把握馬克(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)批判性思(si)(si)(si)維的精髓，從(cong)而更好地為改革(ge)服務。

　　馬克思主義經典著作為進一步全面深化改革提供方向指引

　　習(xi)近平(ping)總書記指(zhi)出(chu)：“實踐告(gao)訴我(wo)們，中(zhong)國共產黨(dang)為(wei)什(shen)么能(neng)，中(zhong)國特色社會主(zhu)義(yi)為(wei)什(shen)么好，歸(gui)根(gen)到底是(shi)(shi)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思主(zhu)義(yi)行(xing)，是(shi)(shi)中(zhong)國化(hua)時代(dai)化(hua)的(de)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思主(zhu)義(yi)行(xing)。”馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思主(zhu)義(yi)經(jing)典著(zhu)作(zuo)作(zuo)為(wei)承載(zai)歷代(dai)經(jing)典作(zuo)家思想的(de)載(zai)體(ti)，是(shi)(shi)這一(yi)論(lun)斷(duan)的(de)重要憑證(zheng)。馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思主(zhu)義(yi)著(zhu)作(zuo)之所以是(shi)(shi)經(jing)典，在(zai)于(yu)其(qi)立場(chang)的(de)人(ren)民性(xing)、思想的(de)真理性(xing)以及內(nei)容的(de)實踐性(xing)，實現了內(nei)容與形式的(de)統一(yi)、理論(lun)與實踐的(de)統一(yi)。

　　馬(ma)克(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)經(jing)典(dian)著作(zuo)的鮮明價值體(ti)現在(zai)其人(ren)民性，而(er)(er)進一步全面深(shen)(shen)化改(gai)(gai)革的重要原則之(zhi)一就是堅(jian)持以人(ren)民為(wei)(wei)(wei)中心。從(cong)恩格斯的《英國工人(ren)階級狀(zhuang)況》，到他們共同起(qi)草的《德意(yi)志意(yi)識形態》《共產黨宣言》，可以看(kan)出馬(ma)克(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)改(gai)(gai)變(bian)人(ren)民命運而(er)(er)誕生。此后，馬(ma)克(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)在(zai)為(wei)(wei)(wei)人(ren)民求解放(fang)的實踐中不斷豐富發展(zhan)，人(ren)民性品格貫穿于馬(ma)克(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)經(jing)典(dian)著作(zuo)始終，這是馬(ma)克(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)經(jing)典(dian)著作(zuo)與其他學科經(jing)典(dian)著作(zuo)截然不同的價值本(ben)質。在(zai)進一步全面深(shen)(shen)化改(gai)(gai)革中，必須深(shen)(shen)入學習馬(ma)克(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)經(jing)典(dian)著作(zuo)，樹牢馬(ma)克(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)信(xin)仰，堅(jian)持全心全意(yi)為(wei)(wei)(wei)人(ren)民服務(wu)根本(ben)宗旨(zhi)，始終牢記為(wei)(wei)(wei)了(le)人(ren)民而(er)(er)改(gai)(gai)革，依靠人(ren)民而(er)(er)改(gai)(gai)革的信(xin)念(nian)，使(shi)改(gai)(gai)革真正有意(yi)義(yi)(yi)、有動力。

　　馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)經(jing)典著(zhu)(zhu)作(zuo)是不同時(shi)代(dai)經(jing)典作(zuo)家接(jie)續回答時(shi)代(dai)之問(wen)所(suo)作(zuo)出的(de)(de)科(ke)學判斷，是一(yi)(yi)個開放和發(fa)(fa)展的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)獻體系，包括(kuo)進一(yi)(yi)步(bu)全(quan)(quan)面(mian)(mian)深(shen)(shen)化(hua)(hua)改革在內的(de)(de)許多新(xin)(xin)問(wen)題新(xin)(xin)情(qing)況，都能在這一(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)獻體系中(zhong)找到(dao)答案。馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)經(jing)典著(zhu)(zhu)作(zuo)蘊含的(de)(de)基本原理(li)是普遍(bian)真(zhen)理(li)，具有永恒的(de)(de)思(si)(si)(si)想價(jia)值，但馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)經(jing)典作(zuo)家并沒(mei)有窮盡(jin)真(zhen)理(li)，而(er)是不斷為尋(xun)求真(zhen)理(li)和發(fa)(fa)展真(zhen)理(li)開辟(pi)道路。習近平總(zong)書記關于全(quan)(quan)面(mian)(mian)深(shen)(shen)化(hua)(hua)改革的(de)(de)一(yi)(yi)系列新(xin)(xin)思(si)(si)(si)想、新(xin)(xin)觀點、新(xin)(xin)論斷構(gou)成(cheng)的(de)(de)經(jing)典文(wen)(wen)(wen)本，凝(ning)結著(zhu)(zhu)對(dui)改革開放以來特別是新(xin)(xin)時(shi)代(dai)全(quan)(quan)面(mian)(mian)深(shen)(shen)化(hua)(hua)改革寶貴經(jing)驗的(de)(de)科(ke)學總(zong)結，是經(jing)過時(shi)代(dai)和實踐檢(jian)驗的(de)(de)科(ke)學理(li)論成(cheng)果，是馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)經(jing)典著(zhu)(zhu)作(zuo)中(zhong)推(tui)進新(xin)(xin)時(shi)代(dai)全(quan)(quan)面(mian)(mian)深(shen)(shen)化(hua)(hua)改革最(zui)現實的(de)(de)指導思(si)(si)(si)想和根本遵循。學習馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)經(jing)典著(zhu)(zhu)作(zuo)，應(ying)該(gai)注重把前后(hou)文(wen)(wen)(wen)本貫通起來，把學習貫徹黨的(de)(de)創新(xin)(xin)理(li)論同學習馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)基本原理(li)貫通起來，弄清楚新(xin)(xin)的(de)(de)理(li)論成(cheng)果如何與(yu)基本原理(li)對(dui)標，真(zhen)正感悟馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)經(jing)典著(zhu)(zhu)作(zuo)的(de)(de)思(si)(si)(si)想偉力。

　　馬(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)經(jing)典(dian)(dian)(dian)著作(zuo)蘊含(han)的(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)真(zhen)理是(shi)進一步(bu)全(quan)面(mian)深(shen)化(hua)改(gai)(gai)革的(de)(de)重要指引，教會(hui)我(wo)(wo)們(men)面(mian)對實踐應(ying)當“怎么(me)看(kan)、怎么(me)辦”，為我(wo)(wo)們(men)提供了打開認識世界(jie)(jie)、改(gai)(gai)造(zao)世界(jie)(jie)之門的(de)(de)“金鑰匙(chi)”。在(zai)進一步(bu)全(quan)面(mian)深(shen)化(hua)改(gai)(gai)革中(zhong)，應(ying)當繼續(xu)把馬(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)經(jing)典(dian)(dian)(dian)著作(zuo)“從哲學(xue)(xue)家的(de)(de)課(ke)堂(tang)上和書本里解放出來，變為群眾手里的(de)(de)尖銳武(wu)器”，不斷(duan)拓寬(kuan)馬(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)經(jing)典(dian)(dian)(dian)著作(zuo)的(de)(de)傳播學(xue)(xue)習(xi)路(lu)徑：強化(hua)干部群眾學(xue)(xue)習(xi)閱讀馬(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)經(jing)典(dian)(dian)(dian)著作(zuo)的(de)(de)習(xi)慣，培養學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)自主(zhu)性和自覺性；借助(zhu)融媒(mei)體平(ping)臺，綜合運(yun)用(yong)微信(xin)、微博等(deng)新(xin)媒(mei)介，打造(zao)經(jing)典(dian)(dian)(dian)著作(zuo)學(xue)(xue)習(xi)交(jiao)流的(de)(de)新(xin)窗口(kou)等(deng)，讓馬(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)經(jing)典(dian)(dian)(dian)著作(zuo)的(de)(de)真(zhen)理光芒照耀進一步(bu)全(quan)面(mian)深(shen)化(hua)改(gai)(gai)革全(quan)過程。

　　馬克思主義經典著作為進一步全面深化改革、推進中國式現代化提供精神滋養

　　當(dang)前，進一(yi)步全(quan)面(mian)深(shen)(shen)化改革，必須聚焦(jiao)推(tui)進中國式現代化這一(yi)主(zhu)題。馬克思主(zhu)義經典著作(zuo)是中國式現代化的(de)理論基石(shi)，構建了中國式現代化話語體系的(de)語境基礎，為聚焦(jiao)推(tui)進中國式現代化進一(yi)步全(quan)面(mian)深(shen)(shen)化改革提供了方法指導。

　　馬(ma)克(ke)思(si)(si)主義(yi)經典(dian)著(zhu)作(zuo)為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)式現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)奠定了(le)(le)(le)理論(lun)基礎(chu)。馬(ma)克(ke)思(si)(si)主義(yi)經典(dian)著(zhu)作(zuo)在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)翻譯傳(chuan)播(bo)，使得一批先進知識(shi)分子轉向馬(ma)克(ke)思(si)(si)主義(yi)，尋求其中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)思(si)(si)想與(yu)理論(lun)，創建了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共(gong)產黨(dang)，深化(hua)(hua)(hua)了(le)(le)(le)對(dui)馬(ma)克(ke)思(si)(si)主義(yi)的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)。隨著(zhu)馬(ma)克(ke)思(si)(si)主義(yi)經典(dian)著(zhu)作(zuo)的(de)(de)(de)進一步(bu)傳(chuan)播(bo)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共(gong)產黨(dang)對(dui)馬(ma)克(ke)思(si)(si)主義(yi)理論(lun)的(de)(de)(de)理解(jie)愈加成(cheng)熟(shu)，為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)式現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)早(zao)期(qi)形(xing)態的(de)(de)(de)孕(yun)育(yu)發(fa)展(zhan)構(gou)筑了(le)(le)(le)理論(lun)鋪墊。正是在全面掌握馬(ma)克(ke)思(si)(si)主義(yi)的(de)(de)(de)基礎(chu)上，我(wo)們黨(dang)分析和理解(jie)現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)普遍規律，把(ba)握中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)發(fa)展(zhan)現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)普遍性(xing)和獨特性(xing)，從文明和歷(li)史的(de)(de)(de)高度實現(xian)(xian)了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)式現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)這一重(zhong)大理論(lun)創新，為破解(jie)世(shi)界現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)發(fa)展(zhan)難(nan)題(ti)提供了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)方案與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)智(zhi)慧(hui)。

　　馬(ma)克(ke)思(si)主義(yi)(yi)經(jing)(jing)典著(zhu)作為構建中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)式(shi)現代(dai)(dai)化(hua)(hua)話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)系(xi)奠定(ding)了語(yu)(yu)(yu)境基礎(chu)。馬(ma)克(ke)思(si)主義(yi)(yi)經(jing)(jing)典著(zhu)作傳(chuan)(chuan)入中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)后，在話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)系(xi)上(shang)改變(bian)了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)固有的(de)語(yu)(yu)(yu)境基礎(chu)，拉開了重(zhong)(zhong)構中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)秩序(xu)和重(zhong)(zhong)塑文(wen)化(hua)(hua)自信的(de)序(xu)幕，為中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優(you)秀傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)實現創造性轉化(hua)(hua)、創新性發展打牢(lao)了根基，為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)式(shi)現代(dai)(dai)化(hua)(hua)奠定(ding)了原初語(yu)(yu)(yu)境。隨著(zhu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)共產黨對馬(ma)克(ke)思(si)主義(yi)(yi)理解的(de)不斷深(shen)入，逐漸形成一套具有中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)特色、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)風(feng)格、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)氣派(pai)，并且行之(zhi)有效(xiao)、體(ti)(ti)(ti)系(xi)完備的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)式(shi)現代(dai)(dai)化(hua)(hua)話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)系(xi)和敘事風(feng)格。我們應以當代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)價(jia)值(zhi)觀和中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優(you)秀傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)為根脈，繼(ji)續深(shen)入挖掘馬(ma)克(ke)思(si)主義(yi)(yi)經(jing)(jing)典著(zhu)作，為建立獨立自主的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)式(shi)現代(dai)(dai)化(hua)(hua)話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)系(xi)，提升中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)式(shi)現代(dai)(dai)化(hua)(hua)的(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)際話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)權提供更多滋養。

　　從馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)經(jing)典著作(zuo)(zuo)中汲取時(shi)代(dai)養分，為(wei)進(jin)(jin)一(yi)步全面(mian)(mian)深(shen)(shen)化(hua)改革(ge)找到科學方(fang)法(fa)(fa)(fa)。習近平(ping)總書記強調：“盡(jin)管我(wo)(wo)們(men)所處的(de)(de)時(shi)代(dai)同馬(ma)克(ke)思(si)所處的(de)(de)時(shi)代(dai)相比發生了(le)巨(ju)大(da)而(er)深(shen)(shen)刻的(de)(de)變化(hua)，但從世(shi)界社(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)500年(nian)的(de)(de)大(da)視野(ye)來(lai)看，我(wo)(wo)們(men)依然處在(zai)馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)所指(zhi)明的(de)(de)歷史時(shi)代(dai)。”馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)經(jing)典著作(zuo)(zuo)的(de)(de)時(shi)代(dai)性，體現(xian)在(zai)其揭示(shi)了(le)事物規(gui)律如何發現(xian)、如何把(ba)握、如何運用的(de)(de)科學方(fang)法(fa)(fa)(fa)，我(wo)(wo)們(men)黨正(zheng)是因(yin)為(wei)掌(zhang)握了(le)這一(yi)科學方(fang)法(fa)(fa)(fa)，遵(zun)循了(le)事物發展的(de)(de)客(ke)觀(guan)規(gui)律，在(zai)緊(jin)密結合(he)中國國情實(shi)踐中進(jin)(jin)行(xing)理(li)論(lun)創(chuang)新，才能引領“中國號”巨(ju)輪(lun)行(xing)穩致遠。進(jin)(jin)一(yi)步全面(mian)(mian)深(shen)(shen)化(hua)改革(ge)，必須科學把(ba)握馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)經(jing)典著作(zuo)(zuo)的(de)(de)現(xian)實(shi)意義(yi)和(he)時(shi)代(dai)價值，牢牢掌(zhang)握運用馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)基本(ben)立場(chang)觀(guan)點(dian)方(fang)法(fa)(fa)(fa)，提高分析(xi)解決(jue)問題的(de)(de)能力(li)，為(wei)全面(mian)(mian)建成社(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)現(xian)代(dai)化(hua)強國、以中國式(shi)現(xian)代(dai)化(hua)全面(mian)(mian)推進(jin)(jin)中華民族偉大(da)復興不斷貢獻(xian)理(li)論(lun)力(li)量。

　　（姚穎 作者單(dan)位：中共中央黨史和文獻研究院）