日前，教育部印發(fa)《關于進(jin)一步(bu)加強中(zhong)小(xiao)學規(gui)范漢字(zi)書寫教育的通知(zhi)》，提(ti)出落實課(ke)(ke)(ke)程方案要(yao)求，保障(zhang)小(xiao)學三至(zhi)六年級語(yu)文課(ke)(ke)(ke)每周安排1課(ke)(ke)(ke)時書法課(ke)(ke)(ke)，以書寫教育拓(tuo)展“五育”融(rong)合新空間。書法進(jin)課(ke)(ke)(ke)堂，對于提(ti)升(sheng)學生審美情趣、培養愛國(guo)情懷、激發(fa)文化(hua)自信，具有深遠意義。

　　“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)既能(neng)(neng)提高文(wen)(wen)化(hua)素(su)養(yang)、陶冶心(xin)情(qing)，又能(neng)(neng)養(yang)浩然之氣。”習近平總書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)記在(zai)廣西南寧蟠龍社區考察時曾為書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)愛好者點贊。書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)是(shi)中國人(ren)獨有(you)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)密(mi)碼，是(shi)中國精神的(de)(de)外化(hua)圖騰，其功能(neng)(neng)主要(yao)是(shi)“修身”與“成人(ren)”。它不(bu)僅(jin)能(neng)(neng)使習練者寫得(de)一手(shou)好字，更會(hui)在(zai)潛移默化(hua)之中培(pei)(pei)養(yang)性情(qing)、涵養(yang)人(ren)格(ge)。自(zi)古(gu)以(yi)來，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)教育就在(zai)人(ren)文(wen)(wen)素(su)養(yang)培(pei)(pei)育中發揮(hui)著(zhu)重(zhong)(zhong)要(yao)作用，時至(zhi)今(jin)日仍不(bu)失其文(wen)(wen)化(hua)傳承價值。傅山在(zai)《作字示(shi)兒孫》開(kai)篇(pian)曾云(yun)(yun)，“作字先作人(ren)，人(ren)奇字自(zi)古(gu)”，闡(chan)明了書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)與自(zi)我修養(yang)的(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)性。漢(han)代揚雄(xiong)提出(chu)“言，心(xin)聲(sheng)也；書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，心(xin)畫也”。項(xiang)穆《書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)雅(ya)言》說：“人(ren)由心(xin)正(zheng)(zheng)，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)由筆(bi)正(zheng)(zheng)，取《詩》云(yun)(yun)‘思無邪(xie)’，《禮》曰‘毋不(bu)敬’。書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)大旨，一語括之矣。”陳獻章論書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)云(yun)(yun)：“以(yi)正(zheng)(zheng)吾(wu)(wu)心(xin)，以(yi)陶吾(wu)(wu)情(qing)，以(yi)調吾(wu)(wu)性，此(ci)吾(wu)(wu)所(suo)以(yi)游于(yu)藝也。”在(zai)古(gu)人(ren)看來，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)作用更重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)是(shi)對(dui)心(xin)性的(de)(de)培(pei)(pei)養(yang)。撇捺縱橫間，古(gu)人(ren)正(zheng)(zheng)是(shi)于(yu)騰挪方(fang)寸(cun)之間來修正(zheng)(zheng)和豐(feng)富自(zi)身的(de)(de)精神世界。

　　書(shu)(shu)法(fa)代(dai)(dai)表的(de)是書(shu)(shu)寫者的(de)精神(shen)(shen)世(shi)界和審美(mei)(mei)情趣(qu)。古代(dai)(dai)書(shu)(shu)法(fa)名(ming)家之所以(yi)被后世(shi)效仿，是因為他們的(de)德行(xing)與心(xin)(xin)境融匯于(yu)字里行(xing)間，書(shu)(shu)法(fa)之美(mei)(mei)與詩文心(xin)(xin)性彼此相通。郝(hao)經評(ping)論“天(tian)下第(di)一行(xing)書(shu)(shu)”《蘭亭集序(xu)》時說：“羲之正(zheng)直有識鑒，風度高(gao)(gao)遠(yuan)，觀其(qi)遺殷(yin)浩(hao)及道子諸人書(shu)(shu)，不(bu)(bu)附(fu)桓溫(wen)，自放于(yu)山水(shui)間，與物(wu)無競，江左高(gao)(gao)人勝(sheng)士鮮能(neng)及之。故其(qi)書(shu)(shu)法(fa)韻勝(sheng)遒(qiu)婉，出(chu)奇(qi)入神(shen)(shen)，不(bu)(bu)失(shi)其(qi)正(zheng)，高(gao)(gao)風絕跡(ji)，邈不(bu)(bu)可(ke)及，為古今第(di)一。”歐陽修評(ping)價(jia)顏(yan)真卿：“顏(yan)公(gong)書(shu)(shu)如忠臣烈士、道德君(jun)子，其(qi)端(duan)嚴尊重，人初見而(er)畏之，然愈(yu)久而(er)愈(yu)可(ke)愛也(ye)。”柳公(gong)權在回答(da)唐穆宗筆(bi)法(fa)之問時，更是道出(chu)培育(yu)傳統人文理想人格(ge)的(de)真諦(di)：“用筆(bi)在心(xin)(xin)，心(xin)(xin)正(zheng)則筆(bi)正(zheng)。”梁啟超(chao)在《書(shu)(shu)法(fa)指導(dao)》中(zhong)總結了學習書(shu)(shu)法(fa)的(de)七種優美(mei)(mei)便利處，即可(ke)以(yi)獨樂；不(bu)(bu)擇(ze)時，不(bu)(bu)擇(ze)地；費錢(qian)不(bu)(bu)多(duo)；費時間不(bu)(bu)多(duo)；費精神(shen)(shen)不(bu)(bu)多(duo)；成功容易而(er)有比較(jiao)；收(shou)攝身心(xin)(xin)。

　　千百年(nian)來，以(yi)漢字為(wei)載(zai)體的中國書(shu)(shu)法(fa)，以(yi)矯若驚龍(long)、飄若浮云為(wei)美，不詰曲(qu)以(yi)媚俗，契合了中華文化(hua)剛健(jian)有為(wei)、自(zi)強(qiang)不息的精(jing)神(shen)(shen)風貌。而書(shu)(shu)法(fa)教育，就是在不斷欣賞、思考、揣摩(mo)的過程中，體味和(he)洞(dong)察古(gu)人的精(jing)神(shen)(shen)世界，借(jie)此陶(tao)冶(ye)和(he)提升自(zi)身(shen)的精(jing)神(shen)(shen)境(jing)界。對于新時(shi)代的黨(dang)員干部而言，練習書(shu)(shu)法(fa)不僅(jin)僅(jin)是學習古(gu)人的用筆(bi)技巧(qiao)，更重要的是體味和(he)洞(dong)察古(gu)人的精(jing)神(shen)(shen)世界，借(jie)此陶(tao)冶(ye)和(he)提升自(zi)身(shen)的精(jing)神(shen)(shen)境(jing)界，滋(zi)養精(jing)神(shen)(shen)家(jia)園，培養健(jian)康(kang)情趣。（作者：趙林）