選人用人必須把好政(zheng)(zheng)治(zhi)關，把是(shi)否忠誠于(yu)黨(dang)和(he)人民，是(shi)否具有堅定理(li)想信念(nian)，是(shi)否增(zeng)強(qiang)“四(si)個意識”、堅定“四(si)個自信”，是(shi)否堅決維護黨(dang)中(zhong)(zhong)央權威和(he)集中(zhong)(zhong)統(tong)一領導，是(shi)否全面貫(guan)徹執行(xing)黨(dang)的理(li)論和(he)路線方針政(zheng)(zheng)策(ce)，作為(wei)衡量(liang)干部的第一標準(zhun)。司馬光說“君子(zi)(zi)挾(xie)(xie)才(cai)以(yi)為(wei)善(shan)(shan)，小人挾(xie)(xie)才(cai)以(yi)為(wei)惡。挾(xie)(xie)才(cai)以(yi)為(wei)善(shan)(shan)者，善(shan)(shan)無(wu)不至(zhi)矣(yi)；挾(xie)(xie)才(cai)以(yi)為(wei)惡者，惡亦無(wu)不至(zhi)矣(yi)”，“古昔以(yi)來，國之亂臣、家之敗子(zi)(zi)，才(cai)有余而德不足，以(yi)至(zhi)于(yu)顛覆者多矣(yi)”。

　　——《造就忠誠干(gan)凈(jing)擔當的高素質干(gan)部(bu)隊伍(wu)》（《論黨(dang)的自(zi)我(wo)革(ge)命》）

　　中國(guo)古人創造(zao)了多種歷(li)史(shi)書寫(xie)的(de)(de)方式，比如西(xi)漢司馬遷(qian)的(de)(de)《史(shi)記(ji)》是我國(guo)第一部紀傳(chuan)體通(tong)史(shi)，北宋司馬光(guang)耗費(fei)十(shi)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)心力(li)編纂的(de)(de)《資(zi)治通(tong)鑒(jian)》則是我國(guo)古代時間跨度最長的(de)(de)編年(nian)(nian)(nian)體通(tong)史(shi)。《資(zi)治通(tong)鑒(jian)》上起周威(wei)烈王(wang)二十(shi)三年(nian)(nian)(nian)（公元前403年(nian)(nian)(nian)），下迄后周世(shi)宗(zong)顯德六(liu)年(nian)(nian)(nian)（959年(nian)(nian)(nian)），共記(ji)載了一千三百(bai)多年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)史(shi)事。《資(zi)治通(tong)鑒(jian)》以“鑒(jian)于(yu)(yu)往事，有資(zi)于(yu)(yu)治道”著稱(cheng)于(yu)(yu)世(shi)，其(qi)中蘊含著豐富的(de)(de)歷(li)史(shi)智慧、廉(lian)政思想。

　　在(zai)(zai)《資治通鑒》開篇，司(si)(si)馬光(guang)講述了三家分晉的(de)(de)故事。司(si)(si)馬光(guang)以(yi)智(zhi)伯帥(shuai)韓(han)、魏(wei)攻趙而(er)敗亡(wang)的(de)(de)例子(zi)，專門對德才(cai)(cai)(cai)辯證關系進行(xing)了闡述：“是故才(cai)(cai)(cai)德全(quan)盡謂(wei)之圣人(ren)，才(cai)(cai)(cai)德兼亡(wang)謂(wei)之愚人(ren)，德勝(sheng)才(cai)(cai)(cai)謂(wei)之君子(zi)，才(cai)(cai)(cai)勝(sheng)德謂(wei)之小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)……君子(zi)挾才(cai)(cai)(cai)以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)善，小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)挾才(cai)(cai)(cai)以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)惡(e)。挾才(cai)(cai)(cai)以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)善者(zhe)(zhe)，善無(wu)不(bu)(bu)至矣；挾才(cai)(cai)(cai)以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)惡(e)者(zhe)(zhe)，惡(e)亦無(wu)不(bu)(bu)至矣……小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)智(zhi)足以(yi)遂其(qi)(qi)奸，勇足以(yi)決其(qi)(qi)暴，是虎而(er)翼者(zhe)(zhe)也，其(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)害豈(qi)不(bu)(bu)多哉。”這段話的(de)(de)大意是君子(zi)憑著(zhu)自(zi)己的(de)(de)才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)做(zuo)好事，小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)仗著(zhu)自(zi)己的(de)(de)才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)做(zuo)壞事，一個(ge)人(ren)不(bu)(bu)能(neng)(neng)只有(you)才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)，更要重視自(zi)身的(de)(de)道德修養，有(you)才(cai)(cai)(cai)無(wu)德者(zhe)(zhe)，只會造成禍患。治國之要，首在(zai)(zai)用人(ren)，堅持德才(cai)(cai)(cai)兼備、以(yi)德為(wei)(wei)(wei)(wei)先，才(cai)(cai)(cai)會政(zheng)風和暢。

　　智(zhi)伯(bo)(bo)，史(shi)稱智(zhi)襄子，是(shi)春(chun)秋末(mo)期晉(jin)國(guo)執政大臣。風云變(bian)幻的春(chun)秋末(mo)期，智(zhi)伯(bo)(bo)在(zai)晉(jin)國(guo)的政治舞臺上，憑(ping)借著自(zi)身(shen)的智(zhi)謀，在(zai)權力格局中占(zhan)據了(le)舉(ju)足(zu)輕重(zhong)的地位，成為晉(jin)國(guo)四卿之(zhi)(zhi)首，但是(shi)他缺乏仁德(de)(de)之(zhi)(zhi)心，為達目的不(bu)擇(ze)手段，給百姓帶來了(le)深(shen)重(zhong)的災難，終因德(de)(de)不(bu)配位導致眾叛親離，被韓(han)、魏、趙(zhao)三(san)家聯合消滅(mie)。因而(er)，司馬光得出“智(zhi)伯(bo)(bo)之(zhi)(zhi)亡(wang)也，才勝德(de)(de)也”的結論(lun)。智(zhi)氏亡(wang)而(er)三(san)晉(jin)分，三(san)晉(jin)分而(er)七國(guo)立，從此進(jin)入戰國(guo)時代。

　　戰國秦漢(han)以來，史學家(jia)多把智伯(bo)(bo)看作是缺(que)乏仁(ren)德(de)、“極武而(er)亡”的反(fan)面典型。西漢(han)陸賈就認(ren)為(wei)“昔者吳王(wang)夫差、智伯(bo)(bo)極武而(er)亡”。《淮南子》中指出：“秦王(wang)趙政兼(jian)吞天下而(er)亡，智伯(bo)(bo)侵地(di)而(er)滅”，“趙政不(bu)增(zeng)其德(de)而(er)累其高，故(gu)滅；智伯(bo)(bo)不(bu)行(xing)仁(ren)義而(er)務廣地(di)，故(gu)亡其國”。

　　“為(wei)(wei)政(zheng)之(zhi)要，惟在(zai)(zai)得人”、“育材造士，為(wei)(wei)國之(zhi)本”。《周易(yi)》歷(li)來(lai)被視為(wei)(wei)群經之(zhi)首(shou)，《系辭下》就有“德(de)(de)薄(bo)而位尊，智小而謀大，力小而任(ren)重(zhong)，鮮不及矣(yi)”的經典論述。《論語·子(zi)路(lu)》記(ji)載子(zi)路(lu)向(xiang)老師請教為(wei)(wei)政(zheng)之(zhi)事，孔子(zi)教育子(zi)路(lu)要“正(zheng)名”。在(zai)(zai)孔子(zi)看來(lai)，正(zheng)名關系到禮樂、刑(xing)罰等(deng)，進而影(ying)響百(bai)姓是非善惡的價值標準和(he)道德(de)(de)養成(cheng)。這樣的觀點在(zai)(zai)后世經典中逐(zhu)漸(jian)發展為(wei)(wei)德(de)(de)才(cai)(cai)兼備、德(de)(de)才(cai)(cai)一致，也就是“循(xun)名責實(shi)”。因為(wei)(wei)德(de)(de)厚者必重(zhong)實(shi)，為(wei)(wei)政(zheng)以實(shi)、不慕虛名才(cai)(cai)是真正(zheng)做到“為(wei)(wei)政(zheng)以德(de)(de)，譬如北辰(chen)，居其(qi)所而眾(zhong)星共之(zhi)”。有鑒于(yu)(yu)此，歷(li)朝歷(li)代(dai)在(zai)(zai)選人用人方面尤其(qi)注重(zhong)德(de)(de)優(you)于(yu)(yu)才(cai)(cai)、德(de)(de)位相配，以便把真正(zheng)德(de)(de)才(cai)(cai)兼備的人才(cai)(cai)選出來(lai)、用起來(lai)。

　　在(zai)長期(qi)革(ge)(ge)(ge)命(ming)、建設(she)和改革(ge)(ge)(ge)實踐中(zhong)(zhong)，我們(men)黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)始終強調選人(ren)用人(ren)要(yao)(yao)堅(jian)持德(de)才(cai)兼備(bei)，把德(de)放在(zai)首(shou)要(yao)(yao)位置。早在(zai)1938年，毛澤東在(zai)黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)六屆(jie)六中(zhong)(zhong)全(quan)會(hui)上指出：“中(zhong)(zhong)國共(gong)(gong)(gong)產(chan)(chan)黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)是(shi)(shi)在(zai)一(yi)個幾萬萬人(ren)的(de)(de)(de)大(da)(da)民族中(zhong)(zhong)領導偉大(da)(da)革(ge)(ge)(ge)命(ming)斗爭的(de)(de)(de)黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)，沒有多數(shu)才(cai)德(de)兼備(bei)的(de)(de)(de)領導干(gan)部，是(shi)(shi)不(bu)能完成其歷(li)史任(ren)務(wu)的(de)(de)(de)。”劉少奇(qi)在(zai)《論共(gong)(gong)(gong)產(chan)(chan)黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)員的(de)(de)(de)修養》中(zhong)(zhong)明確回答了共(gong)(gong)(gong)產(chan)(chan)黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)是(shi)(shi)什(shen)(shen)么、要(yao)(yao)干(gan)什(shen)(shen)么的(de)(de)(de)問題(ti)：“共(gong)(gong)(gong)產(chan)(chan)黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)是(shi)(shi)代表著現(xian)(xian)今人(ren)類社會(hui)中(zhong)(zhong)最光明的(de)(de)(de)最進步的(de)(de)(de)方面(mian)”，共(gong)(gong)(gong)產(chan)(chan)黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)員的(de)(de)(de)奮(fen)斗目(mu)標就是(shi)(shi)為(wei)了實現(xian)(xian)共(gong)(gong)(gong)產(chan)(chan)主義。共(gong)(gong)(gong)產(chan)(chan)黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)員既然“要(yao)(yao)擔(dan)負歷(li)史上空前未(wei)有的(de)(de)(de)改造世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)‘大(da)(da)任(ren)’”，更須注意黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)性鍛煉(lian)和修養。在(zai)任(ren)何情況下(xia)，一(yi)個共(gong)(gong)(gong)產(chan)(chan)黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)員能否絕對地(di)、無條件地(di)服從黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)和人(ren)民的(de)(de)(de)利益，是(shi)(shi)考(kao)驗這個黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)員是(shi)(shi)否忠(zhong)于黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)、忠(zhong)于革(ge)(ge)(ge)命(ming)和共(gong)(gong)(gong)產(chan)(chan)主義事業的(de)(de)(de)標準。不(bu)同歷(li)史時期(qi)，對干(gan)部“德(de)”的(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)有著不(bu)同的(de)(de)(de)內容，但核心要(yao)(yao)義沒有變。

　　1927年10月毛澤(ze)東同(tong)志(zhi)親自撰寫的(de)(de)“犧牲(sheng)個人(ren)，努力革(ge)命，階級斗爭，服從組織，嚴守秘密，永(yong)不叛黨”入黨誓(shi)詞(ci)，句句都是(shi)共產黨人(ren)政治覺悟的(de)(de)生(sheng)動(dong)寫照。改革(ge)開(kai)放之初，鄧小平同(tong)志(zhi)根據黨的(de)(de)工作(zuo)重心轉移(yi)和干(gan)(gan)部(bu)隊伍(wu)的(de)(de)實際情(qing)況，提出(chu)了干(gan)(gan)部(bu)隊伍(wu)“四化”方(fang)針(zhen)，并強調“首先(xian)(xian)要革(ge)命化”。真(zhen)正把(ba)那些(xie)政治上可(ke)靠、工作(zuo)上有本事、作(zuo)風上過(guo)(guo)得硬、人(ren)民群眾信(xin)得過(guo)(guo)的(de)(de)干(gan)(gan)部(bu)選拔到各(ge)級領導(dao)崗位(wei)上來(lai)，這(zhe)就更加(jia)鮮明地突出(chu)了德在干(gan)(gan)部(bu)標準中的(de)(de)優(you)先(xian)(xian)地位(wei)和主(zhu)導(dao)作(zuo)用。

　　旗幟(zhi)鮮明講政(zheng)(zheng)治(zhi)是(shi)我們(men)(men)黨作為(wei)馬克(ke)思(si)主義政(zheng)(zheng)黨的根本(ben)要求，也是(shi)我們(men)(men)黨在百余(yu)年奮(fen)斗歷(li)程中(zhong)形成的優(you)良傳統和獨特優(you)勢。我們(men)(men)黨歷(li)來重視(shi)提高黨員的政(zheng)(zheng)治(zhi)覺悟，講政(zheng)(zheng)治(zhi)最根本(ben)就是(shi)要講黨性。對(dui)黨員干(gan)部(bu)來說，政(zheng)(zheng)治(zhi)標準(zhun)是(shi)第(di)一標準(zhun)。如果(guo)政(zheng)(zheng)治(zhi)上(shang)不(bu)(bu)合格、不(bu)(bu)過硬、靠不(bu)(bu)住，其職務越(yue)(yue)高、平臺越(yue)(yue)大(da)，給黨和人民事業造成的損害就越(yue)(yue)大(da)，這樣的干(gan)部(bu)能力再(zai)強(qiang)也不(bu)(bu)是(shi)我們(men)(men)黨需要的好干(gan)部(bu)。

　　德才兼備(bei)(bei)，方堪(kan)重(zhong)任。黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)十八(ba)大以來，習近平(ping)(ping)總(zong)書記創造性(xing)地提出(chu)一系(xi)列選人(ren)(ren)用人(ren)(ren)新(xin)理念新(xin)要(yao)(yao)求，多次強(qiang)調要(yao)(yao)堅持“德才兼備(bei)(bei)、以德為先”，造就(jiu)忠(zhong)誠(cheng)干凈(jing)擔當的(de)(de)(de)(de)高(gao)素質干部(bu)隊伍。習近平(ping)(ping)總(zong)書記強(qiang)調，“講政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)最根本(ben)就(jiu)是要(yao)(yao)講黨(dang)(dang)性(xing)，在(zai)思(si)想政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)講政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立場、政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方向、政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原則、政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道路，在(zai)行動(dong)實(shi)踐上(shang)(shang)(shang)講維護(hu)黨(dang)(dang)中(zhong)央權威、執行黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路線、嚴格遵守黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)紀律和(he)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)規矩”。實(shi)踐表(biao)明，一些黨(dang)(dang)員(yuan)干部(bu)出(chu)問(wen)題(ti)(ti)往往不是出(chu)在(zai)工作能力上(shang)(shang)(shang)，大都是在(zai)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)出(chu)了(le)問(wen)題(ti)(ti)。把(ba)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)修(xiu)養擺在(zai)黨(dang)(dang)性(xing)修(xiu)養的(de)(de)(de)(de)首位，就(jiu)是要(yao)(yao)求廣大黨(dang)(dang)員(yuan)干部(bu)秉(bing)持崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)理想追求、堅定(ding)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)信念、先進的(de)(de)(de)(de)思(si)想覺(jue)悟(wu)、高(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)道德情操，對(dui)黨(dang)(dang)忠(zhong)誠(cheng)，不斷增強(qiang)“四個(ge)意識”、堅定(ding)“四個(ge)自信”、做到“兩(liang)個(ge)維護(hu)”，嚴守黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)紀律和(he)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)規矩，始終同(tong)黨(dang)(dang)中(zhong)央保持高(gao)度一致，自覺(jue)為黨(dang)(dang)和(he)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)事業而奮斗。（作者：劉同(tong)華）