【說古道今】

　　知音(yin)，是(shi)一(yi)種神奇的存在(zai)。《列子(zi)(zi)(zi)(zi)•湯(tang)問》：“伯牙善鼓(gu)琴，鐘子(zi)(zi)(zi)(zi)期善聽。伯牙鼓(gu)琴，志(zhi)(zhi)在(zai)登高山，鐘子(zi)(zi)(zi)(zi)期曰(yue)：‘善哉(zai)(zai)，峨(e)峨(e)兮(xi)(xi)若泰(tai)山！’志(zhi)(zhi)在(zai)流水(shui)，鐘子(zi)(zi)(zi)(zi)期曰(yue)：‘善哉(zai)(zai)，洋洋兮(xi)(xi)若江(jiang)河！’伯牙所(suo)念，鐘子(zi)(zi)(zi)(zi)期必(bi)得之(zhi)。伯牙游于泰(tai)山之(zhi)陰，卒逢暴(bao)雨，正于巖下，心悲(bei)，乃援琴而鼓(gu)之(zhi)。初為霖雨之(zhi)操，更造(zao)崩山之(zhi)音(yin)。曲每奏(zou)，鐘子(zi)(zi)(zi)(zi)期輒窮其(qi)趣(qu)，伯牙乃舍琴而嘆曰(yue)：‘善哉(zai)(zai)，善哉(zai)(zai)，子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)聽夫！志(zhi)(zhi)想(xiang)象猶(you)吾(wu)心也(ye)，吾(wu)于何逃(tao)聲哉(zai)(zai)？’”

　　意思是，伯(bo)(bo)牙善于(yu)彈(dan)(dan)琴，鐘子(zi)(zi)(zi)期善于(yu)聽音。伯(bo)(bo)牙彈(dan)(dan)琴時(shi)(shi)，內心想著登臨高山時(shi)(shi)，鐘子(zi)(zi)(zi)期就說：“好(hao)啊(a)！巍(wei)巍(wei)峨(e)峨(e)如同泰(tai)(tai)山聳立！”心里想著流(liu)水時(shi)(shi)，鐘子(zi)(zi)(zi)期就說：“好(hao)啊(a)！浩(hao)浩(hao)蕩(dang)蕩(dang)如同江(jiang)河奔流(liu)！”伯(bo)(bo)牙想什么(me)，鐘子(zi)(zi)(zi)期就能(neng)領(ling)會(hui)到什么(me)。伯(bo)(bo)牙在泰(tai)(tai)山之北游(you)覽(lan)時(shi)(shi)，突遇暴雨，停留在巖(yan)石之下(xia)，不由心生(sheng)悲(bei)哀，于(yu)是拿起(qi)琴彈(dan)(dan)了(le)起(qi)來。起(qi)初他彈(dan)(dan)奏了(le)表(biao)現連綿大雨的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)，接(jie)著又彈(dan)(dan)奏了(le)表(biao)現高山崩坍的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)，每彈(dan)(dan)一(yi)曲(qu)(qu)，鐘子(zi)(zi)(zi)期都能(neng)完(wan)全領(ling)會(hui)其中的(de)(de)(de)旨(zhi)趣(qu)。伯(bo)(bo)牙于(yu)是放下(xia)琴感嘆道：“太(tai)好(hao)了(le)，太(tai)好(hao)了(le)，你才(cai)是真(zhen)正聽琴的(de)(de)(de)人。你想的(de)(de)(de)就像是我想的(de)(de)(de)一(yi)樣(yang)，我哪里能(neng)逃(tao)得(de)掉(diao)你對琴聲的(de)(de)(de)識別(bie)能(neng)力(li)啊(a)！”

　　鐘(zhong)子期(qi)的(de)神(shen)奇之處(chu)，就在于能(neng)(neng)從伯(bo)牙(ya)的(de)琴(qin)聲(sheng)中(zhong)聽(ting)出(chu)其所(suo)(suo)思所(suo)(suo)想。俗語云：“畫(hua)虎畫(hua)皮難(nan)畫(hua)骨，知(zhi)(zhi)人知(zhi)(zhi)面不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)心(xin)。”知(zhi)(zhi)心(xin)者，方能(neng)(neng)知(zhi)(zhi)音；知(zhi)(zhi)音者，方為知(zhi)(zhi)己。伯(bo)牙(ya)能(neng)(neng)有(you)這(zhe)樣的(de)知(zhi)(zhi)音，可謂(wei)三生有(you)幸！遺憾的(de)是，鐘(zhong)子期(qi)死后(hou)，伯(bo)牙(ya)覺得(de)再(zai)也遇不(bu)(bu)到這(zhe)樣的(de)知(zhi)(zhi)音了，所(suo)(suo)以再(zai)也不(bu)(bu)彈琴(qin)了。《呂氏春秋•本味(wei)》：“鐘(zhong)子期(qi)死，伯(bo)牙(ya)破(po)琴(qin)絕弦，終身不(bu)(bu)復(fu)鼓(gu)琴(qin)，以為世無足復(fu)為鼓(gu)琴(qin)者。”后(hou)以“高山(shan)流(liu)水”為典，形容琴(qin)曲高妙，讓人有(you)身臨其境之感覺；也以此比喻雙方心(xin)有(you)靈犀，有(you)心(xin)照不(bu)(bu)宣之默(mo)契。

　　彈者(zhe)(zhe)和聽(ting)(ting)者(zhe)(zhe)是雙(shuang)向互(hu)動的(de)。能聽(ting)(ting)得(de)出(chu)來(lai)(lai)，首先(xian)要能彈得(de)出(chu)來(lai)(lai)。彈得(de)出(chu)神入化，聽(ting)(ting)者(zhe)(zhe)才有可能心領神會；彈得(de)模(mo)糊不(bu)清，或者(zhe)(zhe)模(mo)棱兩可，再善聽(ting)(ting)的(de)人也只能牽強(qiang)附會。要彈，就得(de)彈給能聽(ting)(ting)懂的(de)人；否(fou)則，就是對牛彈琴。彈琴如(ru)此，說(shuo)話、作文(wen)如(ru)此，所(suo)有的(de)表(biao)達(da)都是如(ru)此。

　　（尚之）

　　【草木清芬】

　　名稱：鹽麩木(mu) 

　　分布：隴南(nan)(nan)、天(tian)水(shui)、甘南(nan)(nan)

　　簡介(jie)：鹽麩木，落(luo)葉(xie)小喬木或灌木。花期8-9月，果期10月。五倍子蚜蟲(chong)(chong)的(de)寄主(zhu)植物，在幼枝和葉(xie)上(shang)形成(cheng)蟲(chong)(chong)癭(ying)，即(ji)五倍子，可(ke)供鞣革(ge)、醫藥、塑料和墨水(shui)等工業用。幼枝和葉(xie)可(ke)作土農藥，種子油可(ke)制皂，根、葉(xie)、花及果均可(ke)藥用。

　　（植(zhi)物資(zi)料由西北師范(fan)大(da)學白增(zeng)福、陳學林提供）