“善(shan)修(xiu)(xiu)己者履其(qi)始(shi)”語出(chu)明代鄭心材所著的《鄭敬(jing)中摘語》，其(qi)意(yi)為(wei)修(xiu)(xiu)身(shen)自律的過(guo)程中，要(yao)善(shan)于從基礎做起，從點點滴滴的小(xiao)事做起。誠如斯言，廉(lian)以(yi)修(xiu)(xiu)身(shen)并非(fei)一蹴而就(jiu)，而是要(yao)在“初始(shi)”之(zhi)際堅(jian)守底線(xian)，在“未病”之(zhi)時防微杜漸，在“小(xiao)惡(e)”面前斷然拒絕，從而避免“小(xiao)洞不補，大洞吃苦”。

　　縱(zong)容一(yi)粒微塵，終會(hui)蒙(meng)蔽(bi)整片玉璧；守住(zhu)半寸(cun)底線，方能筑(zhu)牢(lao)千里堤壩。正所謂，清濁(zhuo)之(zhi)辨始(shi)(shi)于毫末。北宋范仲淹(yan)在廣德軍(jun)司理參軍(jun)上任(ren)伊(yi)始(shi)(shi)，就明(ming)(ming)確拒絕接受(shou)下屬贈送的(de)“潤筆(bi)費(fei)”；明(ming)(ming)代(dai)于謙堅持做到(dao)為官“清風兩袖朝天(tian)去”，亦是從一(yi)袋茶葉、一(yi)匹絹帛的(de)拒絕開始(shi)(shi)的(de)。這些歷(li)史剪影揭示了一(yi)個深(shen)刻道理：廉(lian)潔品格(ge)的(de)塑(su)造，是無(wu)數個日常(chang)言行的(de)累積疊加(jia)。抵御誘惑的(de)能力并非與生俱來，而(er)是在無(wu)數次“一(yi)念之(zhi)間”的(de)抉擇(ze)中淬(cui)煉而(er)成(cheng)。

　　治疾(ji)患(huan)于(yu)“未”，防(fang)微杜漸(jian)、禁于(yu)未然。從《道德(de)經》的(de)“為之(zhi)于(yu)未有(you)”，到(dao)《淮(huai)南子》的(de)“圣人者，常(chang)治無(wu)患(huan)之(zhi)患(huan)”，古(gu)人對(dui)“未然之(zhi)境”的(de)執(zhi)著叩問，揭(jie)示了(le)廉潔自律的(de)要義：當錯誤的(de)思想和行(xing)為剛(gang)有(you)苗頭或(huo)征(zheng)兆時，就要加(jia)以預(yu)防(fang)與制止，堅決不讓它繼續發(fa)展。未發(fa)之(zhi)弦奏響清風正(zheng)氣，不只在于(yu)同誘惑的(de)正(zheng)面(mian)對(dui)抗，更重要的(de)是對(dui)內心(xin)初萌欲念(nian)的(de)覺察與消(xiao)解；不是亡(wang)羊(yang)補牢式的(de)被動(dong)應對(dui)，而是未雨綢繆(mou)的(de)精神自覺。從而才能實現，在內做(zuo)(zuo)到(dao)“不妄(wang)思”，即心(xin)中沒有(you)胡(hu)思亂想；在外做(zuo)(zuo)到(dao)“不妄(wang)動(dong)”，即行(xing)動(dong)上沒有(you)非(fei)分(fen)之(zhi)舉(ju)。

　　斷誘(you)惑于“小(xiao)”，堅持勿(wu)以(yi)惡小(xiao)而(er)為之(zhi)。“輕者重之(zhi)端，小(xiao)者大(da)之(zhi)源，故堤潰蟻(yi)孔(kong)，氣泄針(zhen)芒”。現實中，許(xu)多落(luo)馬干(gan)部最初也是從“小(xiao)恩小(xiao)惠”開(kai)始(shi)墮落(luo)的(de)。將(jiang)(jiang)收受一(yi)(yi)盒茶葉看(kan)作是“人情往來”，將(jiang)(jiang)默許(xu)親屬承包項目視為“舉手之(zhi)勞”，將(jiang)(jiang)超標接待解釋為“慣例(li)如此(ci)(ci)”……貪餌之(zhi)香終成(cheng)吞鉤之(zhi)魚，這些“細(xi)碎(sui)砂石”看(kan)似無足輕重，卻能(neng)在(zai)日(ri)積月累中蛀空廉潔自律的(de)根基。一(yi)(yi)旦防(fang)線松動，就會步步失守(shou)，最終滑(hua)向(xiang)深淵。因此(ci)(ci)，廉潔修身必須從“小(xiao)”抓(zhua)起，在(zai)每一(yi)(yi)次誘(you)惑面前都(dou)堅決說“不”，防(fang)止小(xiao)錯釀成(cheng)大(da)禍。

　　拒(ju)貪(tan)腐于“始(shi)(shi)(shi)”，慎(shen)初(chu)(chu)慎(shen)微(wei)、久久為功。“君子慎(shen)始(shi)(shi)(shi)，差若毫厘，謬(miu)以千里。”一開始(shi)(shi)(shi)沒走好(hao)，就(jiu)容易“一失足成千古恨(hen)”。慎(shen)初(chu)(chu)如守關(guan)，寸心定乾坤。黨員干(gan)部(bu)要(yao)做(zuo)到拒(ju)貪(tan)腐于“始(shi)(shi)(shi)”，就(jiu)要(yao)態度(du)堅決，萬(wan)不可心存僥幸。在善(shan)與惡、好(hao)與壞之(zhi)間(jian)，沒有所謂的(de)“過渡(du)地帶(dai)”，要(yao)時(shi)刻保持對底線(xian)的(de)敬(jing)畏(wei)之(zhi)心，管住亂(luan)(luan)吃的(de)第(di)(di)一頓(dun)飯、管住亂(luan)(luan)收的(de)第(di)(di)一份禮、管住第(di)(di)一次亂(luan)(luan)伸(shen)的(de)手。萬(wan)事(shi)皆有初(chu)(chu)，欲善(shan)終，當慎(shen)始(shi)(shi)(shi)。常(chang)敲思想警鐘、常(chang)緊紀律之(zhi)弦，把好(hao)第(di)(di)一關(guan)、守好(hao)第(di)(di)一次，才(cai)能行穩致遠(yuan)。

　　一念之(zhi)(zhi)非即遏之(zhi)(zhi)，一動之(zhi)(zhi)妄即改(gai)之(zhi)(zhi)。善(shan)修己者履(lv)其(qi)(qi)始(shi)，既彰顯于重(zhong)大利益抉擇時(shi)的(de)清(qing)醒堅定，也浸(jin)潤(run)在日常小事小節的(de)分寸把握(wo)中。始(shi)于細微(wei)、成(cheng)于堅守，方能做到利益面(mian)前(qian)(qian)不(bu)改(gai)其(qi)(qi)心、誘惑面(mian)前(qian)(qian)不(bu)移其(qi)(qi)志、考驗(yan)面(mian)前(qian)(qian)不(bu)毀其(qi)(qi)節。（作者：王奇(qi)）