原標題：【文化視點(dian)】

　　回歸傳統 攀登(deng)新(xin)時代文學高(gao)峰

　　——葉舟長(chang)篇小說(shuo)《涼州十八拍》啟示錄(lu)

　　蔣應紅

　　2022年7月，由(you)中(zhong)國(guo)作協(xie)牽頭，聯合(he)全國(guo)重(zhong)點文(wen)藝類出版社和文(wen)學(xue)(xue)(xue)期刊、圖書公(gong)司、影視(shi)公(gong)司、網絡文(wen)學(xue)(xue)(xue)網站(zhan)以及文(wen)化類網絡平臺共同參與的(de)(de)“新時代(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)攀登計劃”（簡(jian)稱(cheng)“計劃”）及相關活動在湖(hu)南益陽正式(shi)啟幕，包括《涼(liang)州十八拍》在內的(de)(de)19部作品(pin)榮登第一批支持名單。對此，中(zhong)國(guo)作家協(xie)會副主席、書記處書記李敬澤(ze)認為，其“最大的(de)(de)意義(yi)在于讓我們以更寬廣(guang)的(de)(de)視(shi)野看(kan)待精(jing)品(pin)力作的(de)(de)生(sheng)產(chan)和傳播(bo)，讓我們在復雜(za)的(de)(de)變(bian)化中(zhong)合(he)力建設新時代(dai)的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)態”。不言而喻，在新時代(dai)的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)發(fa)展史中(zhong)，這(zhe)一“計劃”的(de)(de)實施，無疑具有里程碑(bei)的(de)(de)意義(yi)。

　　筆者嘗試從中(zhong)國(guo)文(wen)學的文(wen)體雜(za)糅、“博(bo)物”品(pin)格、“寫(xie)意”特點(dian)三個基本(ben)的傳統(tong)出發，結(jie)合《涼州十八(ba)拍》這一小說文(wen)本(ben)來探索新時代文(wen)學攀登(deng)高(gao)峰的可(ke)能性路徑。

　　一

　　文(wen)(wen)(wen)(wen)體雜糅是中國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)傳統的(de)(de)外(wai)在(zai)表(biao)征。就中國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)實際情況而言，文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)體裁(cai)大(da)(da)致可(ke)分為(wei)詩(shi)與文(wen)(wen)(wen)(wen)，而文(wen)(wen)(wen)(wen)又是脫胎于詩(shi)，如(ru)漢賦、駢(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)、小(xiao)品文(wen)(wen)(wen)(wen)、曲(qu)本等都閃現著詩(shi)的(de)(de)影(ying)子。具體到作品，詩(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)同(tong)體的(de)(de)例(li)子比(bi)比(bi)皆是，如(ru)《刺世(shi)疾邪賦》《歸去(qu)來兮辭》《滕王(wang)閣(ge)序》等。從宋(song)詞(ci)到元曲(qu)再到明清小(xiao)說，從文(wen)(wen)(wen)(wen)本形式的(de)(de)外(wai)在(zai)特征來看，可(ke)以(yi)視為(wei)詩(shi)與文(wen)(wen)(wen)(wen)彼(bi)此相融(rong)、雜糅共生(sheng)的(de)(de)一個發(fa)展(zhan)過程。這種(zhong)詩(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)同(tong)體的(de)(de)集大(da)(da)成者當屬《紅樓夢》，在(zai)《紅樓夢》中，幾(ji)乎涵蓋了中國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)所有文(wen)(wen)(wen)(wen)類，如(ru)詩(shi)、詞(ci)、曲(qu)、賦、歌、銘、誄、聯、偈、令等，可(ke)謂“文(wen)(wen)(wen)(wen)備眾體”。這種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)體雜糅的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)本形式，既(ji)顯示(shi)出作家(jia)本人的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)才華，同(tong)時(shi)也(ye)表(biao)征著作家(jia)對(dui)中國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)傳統的(de)(de)堅(jian)守。

　　回(hui)歸(gui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)傳統、展現(xian)(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)特色(se)，就應該(gai)倡導這(zhe)種詩(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)兼備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)形(xing)式。可喜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，長篇小說《涼州(zhou)十八拍(pai)》讓我(wo)們看到了(le)作(zuo)者雜糅諸體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力。在(zai)這(zhe)部(bu)大體量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，作(zuo)者將地(di)方小調、歌謠(yao)、古詩(shi)詞、曲文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、對聯(lian)等文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體有(you)機(ji)融(rong)合，不(bu)(bu)(bu)(bu)僅豐富(fu)了(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)形(xing)式，也增(zeng)強(qiang)了(le)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化內涵。例如(ru)(ru)在(zai)第(di)八十五節中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，顧山(shan)農(nong)和(he)妻子權達云(yun)翻看朱先生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《苦主(zhu)齋詩(shi)抄(chao)》時，作(zuo)者連續填(tian)了(le)兩(liang)首詞——《蝶(die)戀花(hua)》《滿江(jiang)紅》并撰寫了(le)一(yi)(yi)副(fu)對聯(lian)：淚酸(suan)血咸，悔不(bu)(bu)(bu)(bu)該(gai)手辣口(kou)甜，只道世間無苦海；金(jin)黃銀白(bai)，但見了(le)眼紅心黑，哪知頭上有(you)青天。可以(yi)說，兩(liang)首詞和(he)一(yi)(yi)副(fu)對聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)植入，不(bu)(bu)(bu)(bu)僅增(zeng)強(qiang)了(le)敘事場景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動性、真實(shi)性及文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡潔洗(xi)練和(he)古樸典(dian)雅(ya)性，而且(qie)這(zhe)些(xie)極具哲學(xue)意味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)句也提升了(le)故(gu)事內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想性。這(zhe)種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體兼備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個(ge)方面在(zai)于，葉舟本(ben)身就是(shi)一(yi)(yi)位才華卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人，在(zai)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)將自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)句情(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)禁融(rong)入小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，在(zai)《涼州(zhou)十八拍(pai)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)如(ru)(ru)“大地(di)醍(ti)醐，山(shan)河自(zi)有(you)主(zhu)張”“德潤人心，法安(an)天下(xia)”“求百(bai)世之(zhi)(zhi)榮，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)免一(yi)(yi)事之(zhi)(zhi)辱，邀千人之(zhi)(zhi)歡，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)釋一(yi)(yi)人之(zhi)(zhi)怒”。等賦(fu)有(you)古典(dian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)四六聯(lian)句特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語句俯首皆是(shi)。這(zhe)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)傳統中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)慣常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化詩(shi)入文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)以(yi)詩(shi)呈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)雜糅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體表現(xian)(xian)，也是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體相契(qi)互彰(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力所在(zai)。

　　二

　　“博(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)”是(shi)(shi)中國文(wen)學傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)品(pin)格。從內(nei)容而(er)言，中國文(wen)學內(nei)容豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要表現之(zhi)一就是(shi)(shi)“博(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)”。這種“博(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)”與西方(fang)博(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)學偏向于自(zi)(zi)然科(ke)學知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譜(pu)系性和學科(ke)性不(bu)同，強(qiang)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“增廣智識，盡可(ke)能多地明辨世間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)(wu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能。例如西晉張華在(zai)談到他編撰《博(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)志(zhi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時說：“余視 《山(shan)(shan)海經》及 《禹貢(gong)》《爾(er)雅(ya)》《說文(wen)》地志(zhi)，雖曰悉備，各(ge)有(you)所(suo)不(bu)載者，作略說。出(chu)所(suo)不(bu)見，粗言遠方(fang)，陳山(shan)(shan)川(chuan)位象(xiang)，吉兇有(you)征。諸國境界，犬牙相入。春秋之(zhi)后，并相侵伐(fa)。其(qi)土(tu)地不(bu)可(ke)具詳，其(qi)山(shan)(shan)川(chuan)地澤(ze)，略而(er)言之(zhi)，正國十二。博(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)之(zhi)士，覽而(er)鑒焉(yan)。”之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《續博(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)志(zhi)》《博(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)志(zhi)補》《廣博(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)志(zhi)》《博(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)要覽》等著作，雖體(ti)量有(you)別，但都沒有(you)超出(chu)為“博(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)之(zhi)士，覽而(er)鑒焉(yan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。哪(na)怕像(xiang)《爾(er)雅(ya)》這樣大體(ti)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“博(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)”類書，雖然對其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“名物(wu)(wu)(wu)”進行了分門(men)別類，但是(shi)(shi)這種分類不(bu)是(shi)(shi)建立(li)在(zai)現代學科(ke)意義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學術自(zi)(zi)覺，而(er)是(shi)(shi)注重(zhong)“儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識形態和社會(hui)秩(zhi)序觀”下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人與自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系構建。

　　這種明辨實物(wu)以增(zeng)廣知識的(de)“博物(wu)”傳(chuan)統也在中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)發(fa)展中(zhong)得以延續。孔子曾(ceng)提醒其弟(di)子，學(xue)(xue)習《詩(shi)經》可以“多識于鳥獸草木(mu)之(zhi)名”。另外(wai)，像《楚辭》、漢大(da)賦、《史(shi)記(ji)(ji)》《搜神記(ji)(ji)》《世說新語(yu)》直(zhi)至唐傳(chuan)奇、宋元戲曲、明清筆記(ji)(ji)小說等(deng)作(zuo)品，它們不(bu)僅是一(yi)個經典(dian)的(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)文(wen)(wen)本，而(er)且也是一(yi)個“名物(wu)”豐富的(de)資(zi)料庫(ku)，成(cheng)為了解(jie)中(zhong)國(guo)(guo)古代各(ge)種“物(wu)”的(de)重要(yao)途徑之(zhi)一(yi)。我(wo)們知道，沈從文(wen)(wen)《中(zhong)國(guo)(guo)服飾(shi)史(shi)》的(de)寫(xie)作(zuo)，除(chu)了依托大(da)量的(de)考古成(cheng)果外(wai)，還得益于中(zhong)國(guo)(guo)古代文(wen)(wen)學(xue)(xue)典(dian)籍中(zhong)對(dui)(dui)服飾(shi)只言片語(yu)的(de)記(ji)(ji)載。回歸中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)“博物(wu)”的(de)傳(chuan)統，不(bu)僅顯示的(de)是作(zuo)家對(dui)(dui)寫(xie)作(zuo)對(dui)(dui)象(xiang)的(de)熟悉程度，也是對(dui)(dui)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)博物(wu)傳(chuan)統的(de)傳(chuan)承。這樣的(de)文(wen)(wen)本除(chu)了具有審美(mei)的(de)功能(neng)外(wai)，還具有增(zeng)長見識的(de)功能(neng)。而(er)增(zeng)長見識功能(neng)則賦予(yu)了中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)更多的(de)教育功能(neng)。

　　《涼州十(shi)八拍》的(de)“博物”特點是(shi)明顯的(de)。在閱讀的(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，我們除(chu)了吸引于(yu)作家巧妙的(de)故事(shi)設計(ji)外(wai)，還嘆(tan)服于(yu)作家對所寫之物的(de)熟稔，例如，就(jiu)地方飲食而(er)言，其中(zhong)(zhong)涉及的(de)種類不下六十(shi)多種，常見的(de)如三套車、鍋盔、涼粉(fen)、面皮、夾(jia)沙肉(rou)、扣肘子、羊雜湯、杏皮水、涼面、罐罐茶、苞谷(gu)酒(jiu)、紅柳烤(kao)肉(rou)、羊肉(rou)燴(hui)菜(cai)、洋芋拌湯、蕎面馓飯、酸(suan)湯面、甜瓜等；房舍建筑如關塞、城樓、會館(guan)、堡子、書院(yuan)、鄉學(xue)、油坊、照相(xiang)館(guan)、驛館(guan)、軍營、急遞(di)社以(yi)及名目(mu)繁多的(de)店鋪作坊等。另(ling)外(wai)，在行文(wen)的(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，作者(zhe)還將地方特色鮮(xian)明的(de)生活用(yong)具、節令時序、禁(jin)忌信仰、婚喪嫁娶、禮儀風俗等囊括其中(zhong)(zhong)，這不僅(jin)增強了小說的(de)藝術(shu)真實(shi)性(xing)，也讓(rang)我們在閱讀“涼州”的(de)故事(shi)的(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，認(ren)識到(dao)故事(shi)中(zhong)(zhong)的(de)“涼州”。

　　三

　　“寫(xie)(xie)意(yi)(yi)”是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文學(xue)(xue)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)審美特點(dian)。寫(xie)(xie)意(yi)(yi)，本(ben)是(shi)(shi)國(guo)(guo)畫的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)技法，與(yu)寫(xie)(xie)實(shi)相對(dui)(dui)，它不(bu)(bu)耽于(yu)藝(yi)術(shu)(shu)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)逼真(zhen)性(xing)，而(er)(er)注重形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)精神表現(xian)和創作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感表達，追求的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一種(zhong)蘊(yun)藉和含蓄美。國(guo)(guo)畫中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“寫(xie)(xie)意(yi)(yi)”其(qi)實(shi)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)審美特點(dian)，與(yu)書法中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“筆斷意(yi)(yi)連，氣脈暢(chang)通(tong)”、詩(shi)歌中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“羚羊(yang)掛角(jiao)，無跡(ji)可(ke)尋”、音(yin)樂中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“托之(zhi)他音(yin)，寄于(yu)余聲”、建(jian)筑(zhu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“廊腰縵回，各抱地勢”等(deng)審美意(yi)(yi)趣異曲同工。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文學(xue)(xue)作(zuo)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)組成部分(fen)，也(ye)(ye)遵從著這(zhe)種(zhong)“寫(xie)(xie)意(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)審美傳統(tong)。如詩(shi)句“采菊(ju)東(dong)籬下(xia)，悠(you)然見南(nan)山”“日暮蒼山遠，天寒白屋(wu)貧”“千山鳥(niao)飛絕，萬徑人(ren)蹤滅”等(deng)以及像《歸田賦》《春(chun)夜宴桃(tao)李園(yuan)序》《岳(yue)陽樓(lou)記》《醉翁亭記》等(deng)名篇都具(ju)(ju)有重意(yi)(yi)趣而(er)(er)輕實(shi)理(li)的(de)(de)(de)(de)審美傾向。宋詩(shi)之(zhi)所(suo)以為(wei)(wei)人(ren)詬病，就是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)將(jiang)詩(shi)歌淪落為(wei)(wei)說(shuo)理(li)布教的(de)(de)(de)(de)工具(ju)(ju)而(er)(er)削弱了這(zhe)種(zhong)“寫(xie)(xie)意(yi)(yi)”傳統(tong)。推而(er)(er)廣之(zhi)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代文學(xue)(xue)史中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)每一次文學(xue)(xue)革命在本(ben)質上而(er)(er)言也(ye)(ye)可(ke)以視為(wei)(wei)對(dui)(dui)這(zhe)種(zhong)“寫(xie)(xie)意(yi)(yi)”傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)解(jie)放。當然，這(zhe)也(ye)(ye)是(shi)(shi)為(wei)(wei)什(shen)么清代筆記小(xiao)說(shuo)如《筠廊偶筆》《虞(yu)初新志(zhi)》《在園(yuan)雜志(zhi)》《履園(yuan)叢話》《茶余客話》《歸田瑣記》等(deng)故事(shi)性(xing)相對(dui)(dui)較弱卻受到讀者(zhe)青睞的(de)(de)(de)(de)原因(yin)，因(yin)為(wei)(wei)這(zhe)些所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)基(ji)本(ben)沒有西方現(xian)代小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)起承轉(zhuan)合(he)的(de)(de)(de)(de)敘事(shi)邏輯，敘事(shi)抒情(qing)，不(bu)(bu)拘一格(ge)，追求的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“聊(liao)抒興趣，既自(zi)怡悅(yue)”“解(jie)頤益智，適意(yi)(yi)陶(tao)情(qing)”，閱讀這(zhe)些作(zuo)品，我們不(bu)(bu)僅體(ti)會到作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)心(xin)性(xing)志(zhi)趣，而(er)(er)且也(ye)(ye)能感受到中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文學(xue)(xue)鮮明的(de)(de)(de)(de)“寫(xie)(xie)意(yi)(yi)”特點(dian)。

　　《涼(liang)州(zhou)十八拍》的(de)(de)美學價值之一(yi)就是(shi)繼承了這(zhe)種“寫意”傳(chuan)統。就結(jie)構而言，《涼(liang)州(zhou)十八拍》以相傳(chuan)為蔡琰所作的(de)(de)古琴名曲——《胡笳十八拍》為故(gu)事(shi)架構，在行(xing)文的(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)，作者不(bu)刻意追(zhui)求章節的(de)(de)整齊劃(hua)一(yi)，而是(shi)遵從故(gu)事(shi)情節和情感表(biao)達的(de)(de)自然節奏來斷章立節，從而形(xing)成了舒緩有致、張弛有度(du)的(de)(de)韻律效果。這(zhe)是(shi)“寫意”的(de)(de)審美傳(chuan)統在故(gu)事(shi)結(jie)構設計(ji)中(zhong)的(de)(de)延伸(shen)，為當代(dai)小(xiao)說在結(jie)構方面(mian)的(de)(de)創新(xin)積累了經驗。

　　《涼州十八拍》的(de)(de)(de)寫意性(xing)也與作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)思(si)(si)維有很大的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。葉舟在長(chang)期的(de)(de)(de)詩歌創(chuang)作(zuo)(zuo)實踐中，會(hui)在情(qing)感(gan)表達、遣詞造句等方面形成(cheng)跳躍(yue)性(xing)思(si)(si)維，當這(zhe)種(zhong)跳躍(yue)性(xing)思(si)(si)維潛移默化(hua)地影響到其長(chang)篇小(xiao)說的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)時，不(bu)管是情(qing)節(jie)設計(ji)還是人物塑(su)造，就(jiu)會(hui)產生“言有盡而意無窮”的(de)(de)(de)審美效(xiao)果。從創(chuang)作(zuo)(zuo)方法來看，類似于魯迅所說的(de)(de)(de)：“只(zhi)取(qu)一點(dian)(dian)，隨(sui)意點(dian)(dian)染，鋪(pu)成(cheng)一篇。”這(zhe)與西方小(xiao)說注重細膩的(de)(de)(de)心理描(miao)(miao)寫、起承轉合的(de)(de)(de)情(qing)節(jie)設計(ji)以及細致(zhi)入微的(de)(de)(de)場景(jing)描(miao)(miao)述相區(qu)別。

　　值得(de)一提的(de)(de)是(shi)，在《涼(liang)州十(shi)八拍》中，我們經(jing)常在章節的(de)(de)起(qi)筆(bi)處會看到這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)表述：“列位，總(zong)因(yin)筆(bi)墨晴朗，一切因(yin)果婉轉，這(zhe)里(li)先舒上一樁往事。”“列位，總(zong)因(yin)筆(bi)墨有道，人世上因(yin)果不虛，這(zhe)里(li)暫緩(huan)一步，且聽……”“總(zong)因(yin)筆(bi)墨儉省，記憶(yi)淺陋(lou)，此(ci)處不能鋪(pu)陳(chen)開來……”這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)表述可以視為作者盡量避(bi)免過度(du)詩歌思維小說化的(de)(de)努(nu)力，即盡可能緩(huan)解詩歌思維過度(du)跳躍(yue)而影(ying)響小說情節的(de)(de)連貫性，這(zhe)也是(shi)《涼(liang)州十(shi)八拍》之(zhi)于《敦煌本紀》的(de)(de)進(jin)步之(zhi)處。

　　綜上(shang)(shang)，通過文(wen)(wen)(wen)體雜糅、“博物”“寫意”三(san)個方(fang)面(mian)，我(wo)們看到了《涼州(zhou)十八拍(pai)(pai)》對(dui)中國文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)傳統的堅守。當然，中國文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)傳統并不局(ju)限于這(zhe)三(san)個方(fang)面(mian)，這(zhe)也是《涼州(zhou)十八拍(pai)(pai)》為我(wo)們提供廣闊(kuo)的學(xue)(xue)術討(tao)論域的潛能所在。新(xin)時代中國文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的再出發，就(jiu)應該(gai)在中國文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的傳統中蓄積力量、借鑒經驗(yan)，這(zhe)樣，或許才(cai)能創作出具有(you)中國藝術特(te)色和美學(xue)(xue)氣(qi)派的文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)作品，才(cai)有(you)可能攀登上(shang)(shang)新(xin)時代的文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)高(gao)峰。《涼州(zhou)十八拍(pai)(pai)》的價(jia)值和意義(yi)正在于此(ci)。

　　（作者(zhe)系(xi)上(shang)海師范大學文藝學博士(shi)）