【甘快看】尋跡隴南氐羌古風③歷史風煙中,湮沒的宕昌古國
原標題:【奔流文化·尋(xun)隴(long)】尋(xun)跡隴(long)南氐羌(qiang)古(gu)風(feng)③歷史風(feng)煙中,湮沒的宕昌古(gu)國
公元424年,為了讓(rang)中原大國(guo)(guo)承(cheng)認宕昌(chang)國(guo)(guo),世襲宕昌(chang)王(wang)梁(liang)彌忽派兒子梁(liang)彌黃(huang)到(dao)北(bei)魏(wei),向太武帝請示(shi)承(cheng)認王(wang)位,并建(jian)立從(cong)屬關系,宕昌(chang)國(guo)(guo)正式被北(bei)朝政權所(suo)承(cheng)認。
宕昌國為(wei)維持(chi)其自己(ji)弱小國的(de)(de)生存,常以借當地盛產名貴中藥材(cai)之優勢(shi),積極開展外交,與南北朝(chao)及吐(tu)谷渾及相(xiang)鄰的(de)(de)仇池政權維持(chi)了(le)良(liang)好的(de)(de)關系。

官鵝溝的羌族村寨
北(bei)魏孝(xiao)文帝(di)時期,吐(tu)谷(gu)渾國王發兵襲擊宕昌(chang),孝(xiao)文帝(di)公開(kai)出面干(gan)預,由(you)此可見宕昌(chang)國與北(bei)朝關系之(zhi)密切(qie)。
除討好北魏外,宕昌國對南朝也(ye)獻物接(jie)受封贈(zeng)。
1989年,在(zai)城關附近先后發現了古宕(dang)(dang)昌羌的(de)兩(liang)方銅印,一方是“漢率(lv)善(shan)(shan)羌君”,另(ling)一方是“魏率(lv)善(shan)(shan)羌伯長”。實證了宕(dang)(dang)昌國(guo)和中原大(da)國(guo)的(de)關系。
此(ci)時,北(bei)朝分裂成東魏(wei)及西(xi)魏(wei),并分別由北(bei)齊及北(bei)周取代。北(bei)周武帝宇文邕神武過(guo)人(ren),有吞吐天下之志,他滅北(bei)齊,敗(bai)南陳,征突厥,討吐谷渾(hun),如果不是(shi)英年(nian)早逝(shi),恐怕結束南北(bei)朝幾百年(nian)亂世(shi)的就(jiu)是(shi)宇文邕了。
壞就壞在宕(dang)昌(chang)國的(de)國君頭腦發昏(hun),跟(gen)著(zhu)吐(tu)谷渾襲(xi)擾北周邊境,惹怒了(le)宇(yu)文邕。
公元(yuan)566年,宇文(wen)邕派兵攻打宕(dang)昌,俘宕(dang)昌羌(qiang)王,攻拔76寨,滅掉宕(dang)昌國,并(bing)改宕(dang)昌國為宕(dang)州(zhou),設置(zhi)宕(dang)昌郡。
百(bai)年里(li)興(xing)起的(de)邊(bian)陲小國宕昌(chang)國,可以說是特(te)定歷(li)史條件下的(de)產物,它的(de)建立雖為中原(yuan)大國穩定邊(bian)疆、拒(ju)擋外(wai)來入侵發揮了重要作用,尤其是在(zai)向(xiang)中原(yuan)大國不斷的(de)朝貢中,向(xiang)外(wai)界展示出了地方的(de)特(te)產,這也使得宕昌(chang)的(de)甘草、當歸在(zai)很早時(shi)期就被外(wai)人(ren)知道,被譽為“千年藥鄉”。
同(tong)時,中原大國也(ye)在不斷的(de)封賞中,把(ba)中原文化(如(ru)《五經(jing)集注(zhu)》《論語(yu)》等(deng)書籍)傳到邊遠山區(qu),為促(cu)進民族大融(rong)合和社會發展(zhan)起到了(le)積極的(de)推動作用,使其在隴南甚至甘肅(su)史上(shang)占有重要(yao)的(de)地(di)位。
二
宕昌的青(qing)山(shan)綠(lv)水間,有羌族風(feng)情流(liu)轉千年。
宕昌南部岷(min)江(jiang)與(yu)白(bai)龍江(jiang)匯合處的沙灣、官亭一帶的山高(gao)水闊處,羌(qiang)樓屹立。

宕昌官鵝溝仿建的羌(qiang)族碉樓
暮(mu)靄沉降(jiang),站在(zai)山路邊向羌寨眺望,一座(zuo)村寨,數十成百(bai)座(zuo)羌樓在(zai)山坡上拔地而(er)起,層(ceng)層(ceng)疊疊,匠(jiang)人們(men)似是(shi)要把這些房子堆(dui)砌到了天(tian)邊,那氣勢、那規(gui)模(mo)、那詩情畫(hua)意讓人目眩神(shen)迷。

宕昌沙灣一帶(dai)的羌族民居(ju)
近觀羌樓需要細(xi)細(xi)品賞,看它外墻淡雅素潔,屋頂(ding)白石兀立(li);室內寬(kuan)敞明亮(liang)……
有說(shuo)羌族人在建筑房屋時,選擇的(de)住地(di)(di)必須寬廣開闊,生(sheng)機盎然,忌諱壓抑(yi)逼迫,局促狹窄,在視覺(jue)效(xiao)果上給人們以(yi)美感和享(xiang)受,并要求西北(bei)有山作屏障(zhang)以(yi)阻(zu)擋(dang)西北(bei)風(feng),宅址的(de)東南往往是平坦的(de)坡地(di)(di),以(yi)保障(zhang)羌樓(lou)暖意融融。
羌樓(lou)(lou),四(si)(si)四(si)(si)方方,分(fen)為上下兩(liang)層。外墻(qiang)用沙土夯筑(zhu)而成(cheng),偶(ou)有窗(chuang)樓(lou)(lou)外露。中(zhong)間(jian)是(shi)四(si)(si)合大(da)院,上通天井。
院內里墻(qiang)一律用木板裝(zhuang)飾,寬(kuan)敞(chang)的轉(zhuan)角回廊,雕花(hua)鏤衣。四合大院寬(kuan)敞(chang)明亮,留有(you)出(chu)水。
屋頂(ding)中(zhong)央的天井(jing),在(zai)風(feng)霜雪雨、霞光月影之中(zhong),灑下一道醉人的風(feng)景。
三
羌族(zu)人還有(you)一種(zhong)獨特(te)的民居叫(jiao)“榻板屋”。
“榻(ta)板(ban)”是(shi)將(jiang)松樹截斷后(hou)用(yong)斧劈成兩(liang)米長(chang)(chang)的小薄(bo)板(ban),層(ceng)層(ceng)在屋(wu)頂(ding)縱排覆(fu)蓋(gai),最后(hou)蓋(gai)上的一(yi)(yi)排尾端(duan)長(chang)(chang)出2尺左(zuo)(zuo)右,出挑伸(shen)向空中,防(fang)雨(yu)水漏入其中。房(fang)頂(ding)鋪滿后(hou),每層(ceng)“榻(ta)板(ban)”再(zai)橫壓(ya)一(yi)(yi)層(ceng),然后(hou)每隔(ge)一(yi)(yi)尺左(zuo)(zuo)右壓(ya)上重20公斤上下的石塊(kuai)(kuai),以免刮大風將(jiang)“榻(ta)板(ban)”吹落或(huo)移位,一(yi)(yi)層(ceng)“榻(ta)板(ban)”,壓(ya)一(yi)(yi)排石塊(kuai)(kuai)。整座房(fang)不用(yong)一(yi)(yi)磚一(yi)(yi)瓦,從(cong)梁(liang)、柱、檁(lin)到椽、樓板(ban)、屋(wu)頂(ding),全由木料組(zu)成,用(yong)料皆(jie)就(jiu)地取(qu)材。“榻(ta)板(ban)”一(yi)(yi)般三到五年更(geng)換一(yi)(yi)次。

宕昌國舊城殘墻(黃愛平(ping)攝)
“榻(ta)板(ban)房(fang)”大概是(shi)記者在隴(long)南看見過的(de)最親近自(zi)然(ran)的(de)民居了——白天從屋內榻(ta)板(ban)縫隙中可觀藍天白云,夜晚你也(ye)不(bu)會寂寞,有(you)繁星皓月陪伴你入眠。然(ran)而這(zhe)樣疏朗的(de)縫隙,下雨天卻能做到滴水(shui)不(bu)漏(lou),真(zhen)是(shi)不(bu)可思議。
“羌樓”和“榻板房”充(chong)分體(ti)現了羌族人獨(du)特精湛的建筑藝術,堪(kan)稱(cheng)羌族民居(ju)兩璧(bi)。
在(zai)宕昌的一些羌(qiang)(qiang)族(zu)村寨,仍然(ran)縈繞著“柳管小笛”“麥稈咪咪”“草葉小吹”的優美(mei)旋律。樂聲悠揚,羌(qiang)(qiang)族(zu)少女載(zai)歌載(zai)舞,大有柳永筆下“羌(qiang)(qiang)管弄晴,菱歌泛(fan)夜”的意(yi)趣。

羌族的獨特樂器“口弦(xian)”(劉輝攝)
如今(jin)的(de)隴(long)南,人們(men)還能看到文縣白馬人的(de)儺(nuo)舞“池哥(ge)晝”與宕昌羌儺(nuo)舞,都是極(ji)具隴(long)南特色的(de)國家級和省級非物質文化遺產保護項目(mu),是氐(di)羌文化元(yuan)素(su)不可(ke)多得的(de)“活化石”。
從中可以看到古老氐羌民(min)族文(wen)化的(de)原始風(feng)貌,領略其獨特的(de)民(min)族精神(shen)、圖騰崇拜(bai)、理(li)想追求和日常生活,為隴南文(wen)化增添了奇異的(de)光(guang)彩。
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