劉玉璞

　　天水伏(fu)(fu)羲(xi)廟又名“太(tai)昊宮”，是一座專門祭祀中(zhong)華(hua)人文(wen)始(shi)祖太(tai)昊伏(fu)(fu)羲(xi)的明代(dai)建(jian)筑群(qun)。現存建(jian)筑建(jian)于明成化十九年(nian)（1483年(nian)）。伏(fu)(fu)羲(xi)因創畫八卦，奠定中(zhong)國易學(xue)基礎(chu)，開(kai)啟中(zhong)華(hua)哲學(xue)之源(yuan)、文(wen)明之源(yuan)，被尊稱為(wei)“人文(wen)始(shi)祖”，位(wei)列三皇之首(shou)，百王之先。天水伏(fu)(fu)羲(xi)廟也被人們尊稱為(wei)“中(zhong)華(hua)第一廟”。

　　八千年前，伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)在(zai)天水卦臺山觀天俯地創(chuang)畫八卦，成(cheng)為(wei)人們(men)認識(shi)世界(jie)、改(gai)造世界(jie)的哲學(xue)(xue)思想武器。在(zai)此基礎(chu)上，又進(jin)一步促進(jin)了我國傳統的天文、地理、歷法、數(shu)學(xue)(xue)、農牧業、醫學(xue)(xue)、軍事以及婚(hun)姻禮制、思想藝術、宗教理念、史學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)等學(xue)(xue)科的發展。伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)創(chuang)畫的先天八卦，是伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)文化的主要特征，到(dao)現在(zai)仍然吸引著(zhu)國內外無數(shu)學(xue)(xue)者(zhe)在(zai)探索、研(yan)究(jiu)(jiu)，并從中(zhong)得到(dao)啟(qi)發。

　　在(zai)伏(fu)羲廟(miao)內有眾(zhong)多(duo)的匾(bian)額，本(ben)期我們探(tan)尋(xun)伏(fu)羲廟(miao)內幾塊明清(qing)時期的匾(bian)額，感(gan)受天水文脈悠長。

“與天地準”匾

　　該(gai)匾是天水伏羲廟(miao)現(xian)存(cun)匾額(e)中(zhong)題寫(xie)時間最(zui)早(zao)的(de)匾額(e)，懸于伏羲廟(miao)宮門，為明代天水籍著名學者(zhe)胡纘宗(zong)題寫(xie)。原(yuan)匾已佚(yi)失，現(xian)匾額(e)是天水木雕(diao)藝術(shu)家(jia)吳永昌先生于1988年依據所(suo)存(cun)原(yuan)匾照(zhao)片復原(yuan)的(de)。匾額(e)白底黑(hei)字，陰包陽刻“與天地準”四個顏體大字，無(wu)上(shang)款(kuan)，下款(kuan)為“郡(jun)人胡纘宗(zong)書”。

　　“與天(tian)(tian)地(di)(di)準(zhun)”出自《周(zhou)易·系辭傳上》。原句為(wei)(wei)：“易與天(tian)(tian)地(di)(di)準(zhun)，故(gu)能彌綸(lun)天(tian)(tian)地(di)(di)之(zhi)(zhi)道”。準(zhun)，意(yi)為(wei)(wei)等(deng)、等(deng)同（此(ci)依高(gao)亨解(jie)）。有學者(zhe)或將(jiang)“準(zhun)”解(jie)釋為(wei)(wei)標準(zhun)，或解(jie)釋為(wei)(wei)法(fa)則等(deng)，唯高(gao)解(jie)最(zui)貼原意(yi)；彌，意(yi)為(wei)(wei)遍(bian)，普(pu)遍(bian)；綸(lun)，意(yi)為(wei)(wei)絡，包(bao)絡。彌綸(lun)，意(yi)即普(pu)遍(bian)包(bao)絡。此(ci)句可釋為(wei)(wei)：《易》所闡述的“性(xing)命之(zhi)(zhi)理”是(shi)與天(tian)(tian)地(di)(di)運行的自然法(fa)則等(deng)同的，所以它(ta)能夠(gou)包(bao)容天(tian)(tian)地(di)(di)之(zhi)(zhi)間萬事萬物的運行規律。匾文“與天(tian)(tian)地(di)(di)準(zhun)”，是(shi)贊頌伏羲首創的八卦，高(gao)度概(gai)括了天(tian)(tian)地(di)(di)萬物運行之(zhi)(zhi)規律，為(wei)(wei)人們認識世界、改造世界提(ti)供了思想武器。

　　胡纘(zuan)宗（1480年—1560年），字孝思，又(you)字世甫，號可泉，又(you)號鳥(niao)鼠(shu)(shu)山(shan)人(ren)(ren)，明(ming)代陜西(xi)布(bu)政司(si)使，鞏昌府(fu)秦(qin)州(zhou)(zhou)秦(qin)安(an)人(ren)(ren)（今(jin)甘肅(su)省天水市秦(qin)安(an)縣）。明(ming)弘(hong)治(zhi)十(shi)四(si)年（1501年）中(zhong)舉(ju)人(ren)(ren)，明(ming)正德三(san)年（1508年）中(zhong)進(jin)士，為三(san)甲第一名，官至翰林院(yuan)檢(jian)討(tao)、蘇州(zhou)(zhou)知府(fu)、河南左(zuo)布(bu)政使、山(shan)東巡撫(fu)、河南巡撫(fu)。他愛民禮(li)士，著(zhu)于一時。在蘇州(zhou)(zhou)任(ren)上(shang)，胡纘(zuan)宗“廉(lian)潔辯治(zhi)，名與況鐘頡頑(wan)”，被(bei)敕封為“中(zhong)憲大夫”。他是明(ming)代著(zhu)名的(de)學者、詩人(ren)(ren)和書(shu)法家，學問淵博(bo)，貫古通今(jin)，文(wen)學造詣高，其文(wen)章“導源六經(jing)，肆從秦(qin)漢(han)”。傳(chuan)世有《儀禮(li)集注》《春(chun)秋本義》十(shi)二(er)卷(juan)(juan)(juan)、《春(chun)秋集傳(chuan)》《讀書(shu)記(ji)鈔》《讀六子鈔》《擬漢(han)樂府(fu)》八(ba)卷(juan)(juan)(juan)、《鳥(niao)鼠(shu)(shu)山(shan)人(ren)(ren)集》十(shi)八(ba)卷(juan)(juan)(juan)、《胡氏(shi)詩語》三(san)卷(juan)(juan)(juan)、《愿(yuan)學編》二(er)卷(juan)(juan)(juan)、《近取編》二(er)卷(juan)(juan)(juan)、《辛巳集》四(si)卷(juan)(juan)(juan)、《丙辰集》四(si)卷(juan)(juan)(juan)、《河洛集》二(er)卷(juan)(juan)(juan)、《歸田集》二(er)卷(juan)(juan)(juan)、《雍(yong)音(yin)》《唐雅》《安(an)慶府(fu)志(zhi)(zhi)》、嘉靖《秦(qin)州(zhou)(zhou)志(zhi)(zhi)》三(san)十(shi)卷(juan)(juan)(juan)、嘉靖《鞏郡志(zhi)(zhi)》三(san)十(shi)卷(juan)(juan)(juan)、《羲臺志(zhi)(zhi)》《秦(qin)安(an)縣志(zhi)(zhi)》《漢(han)中(zhong)府(fu)志(zhi)(zhi)》。其中(zhong)，《鳥(niao)鼠(shu)(shu)山(shan)人(ren)(ren)集》入《明(ming)史(shi)·藝文(wen)志(zhi)(zhi)》，部分作品被(bei)《四(si)庫全書(shu)》收錄。

　　胡纘宗的書法主要取法唐代顏真卿(qing)，其(qi)(qi)(qi)(qi)在《題顏真卿(qing)麻姑(gu)碑(bei)》的跋(ba)文中說：“魯(lu)公之書，充溢宇宙(zhou)者(zhe)多(duo)矣……夫右軍(jun)而后，以書名者(zhe)，其(qi)(qi)(qi)(qi)惟(wei)顏也，其(qi)(qi)(qi)(qi)勁如(ru)柳，其(qi)(qi)(qi)(qi)潤如(ru)虞，其(qi)(qi)(qi)(qi)嚴如(ru)歐(ou)陽，而其(qi)(qi)(qi)(qi)逸出(chu)于正(zheng)，是則不可及爾。”胡纘宗始終把顏真卿(qing)當(dang)作(zuo)取法的對(dui)象(xiang)，因此(ci)，其(qi)(qi)(qi)(qi)書作(zuo)宏大剛正(zheng)、肅(su)穆遒(qiu)勁、酣暢(chang)淋漓。名山名寺多(duo)見其(qi)(qi)(qi)(qi)筆(bi)跡。如(ru)：山東曲阜孔廟首道牌坊(fang)上巨(ju)匾“金(jin)聲(sheng)玉振”、山東濟南(nan)趵(bao)突泉“第一泉”石(shi)刻、江(jiang)蘇(su)鎮江(jiang)摩崖“海不揚波(bo)”等，皆是匾額書法之精品(pin)。

　　胡(hu)纘宗所題匾額很少署官職和(he)(he)書(shu)寫時間(jian)。嘉靖(jing)十二年(nian)至(zhi)十四年(nian)（1533年(nian)—1535年(nian)），胡(hu)纘宗在(zai)山(shan)西布政使左參(can)政任內丁憂居家，這期間(jian)曾拜謁修葺一新(xin)的(de)卦臺(tai)山(shan)伏羲(xi)廟和(he)(he)天水伏羲(xi)廟，并寫了《羲(xi)臺(tai)記(ji)》和(he)(he)《太昊伏羲(xi)廟樂記(ji)》。據此推測(ce)，“與天地準”匾應是在(zai)此期間(jian)題寫的(de)。

“開天明(ming)道(dao)”匾

　　該(gai)匾(bian)懸(xuan)于天(tian)水伏羲(xi)廟大門前牌坊正中(zhong)。長(chang)3．5米(mi)，寬1．25米(mi)，厚0．12米(mi)。素邊，匾(bian)心白底藍(lan)字，上(shang)下款(kuan)(kuan)(kuan)朱書。此(ci)匾(bian)有雙上(shang)款(kuan)(kuan)(kuan)和雙下款(kuan)(kuan)(kuan)。第一個上(shang)款(kuan)(kuan)(kuan)為(wei)(wei)(wei)“乾隆辛酉孟秋既(ji)望”，下款(kuan)(kuan)(kuan)為(wei)(wei)(wei)“湟(huang)中(zhong)觀察使者遼海楊(yang)應琚薰沐敬書”；第二個上(shang)款(kuan)(kuan)(kuan)為(wei)(wei)(wei)“嘉慶(qing)十(shi)二年歲次丁卯五月吉(ji)旦”，下款(kuan)(kuan)(kuan)為(wei)(wei)(wei)“中(zhong)憲大夫寧夏府(fu)(fu)知府(fu)(fu)候補知秦州(zhou)事王公(gong)重建”。

　　據乾隆《直隸秦(qin)州新志(zhi)·建(jian)置》載：“太昊宮舊(jiu)榜已失，會(hui)今制府(fu)楊(yang)公過(guo)此，易題名‘開(kai)天(tian)明道’。”這段(duan)話說明，伏(fu)羲廟大(da)門牌(pai)坊原來(lai)匾額(e)是“太昊宮”，后來(lai)不在了(le)(le)，恰好時(shi)任湟中觀(guan)察使(shi)的楊(yang)應琚路過(guo)天(tian)水，于是就(jiu)請他題寫了(le)(le)“開(kai)天(tian)明道”四字。

　　因此，第一個上(shang)下款(kuan)記(ji)載的是(shi)該匾(bian)最初的題寫時(shi)間和作者，即“乾隆辛酉(you)孟秋既(ji)望(wang)”——乾隆六年(nian)（1741年(nian)）七月十五日(ri)，楊應琚敬書。第二(er)個上(shang)下款(kuan)記(ji)載的是(shi)時(shi)隔66年(nian)后，即“嘉慶(qing)十二(er)年(nian)（1807年(nian)）歲(sui)次丁卯五月吉旦”，時(shi)任秦州知州王賜均(jun)修葺伏羲(xi)廟(miao)時(shi)重(zhong)新(xin)刻立此匾(bian)的時(shi)間。

　　“開(kai)(kai)天明(ming)(ming)道(dao)”四(si)字(zi)，總結了(le)(le)伏(fu)(fu)羲氏的(de)歷史功績。開(kai)(kai)，即(ji)(ji)(ji)開(kai)(kai)辟、開(kai)(kai)創；開(kai)(kai)天，為開(kai)(kai)天辟地(di)(di)之(zhi)意(yi)，指伏(fu)(fu)羲首(shou)創八(ba)卦，從此混沌的(de)宇宙空間有(you)了(le)(le)天地(di)(di)之(zhi)分(fen)。明(ming)(ming)，即(ji)(ji)(ji)闡明(ming)(ming)的(de)意(yi)思(si)；道(dao)，即(ji)(ji)(ji)規律、法則，也就是《易(yi)經》所說的(de)“性(xing)命之(zhi)理(li)”。《易(yi)經·說卦》言(yan)：“是以立天之(zhi)道(dao)，曰(yue)(yue)陰與陽(yang)；立地(di)(di)之(zhi)道(dao)，曰(yue)(yue)柔與剛；立人之(zhi)道(dao)，曰(yue)(yue)仁與義。”所以，明(ming)(ming)道(dao)，即(ji)(ji)(ji)闡明(ming)(ming)天地(di)(di)萬物運動規律和人類(lei)死生倫理(li)法則。綜上所述，“開(kai)(kai)天明(ming)(ming)道(dao)”四(si)字(zi)，概括(kuo)了(le)(le)伏(fu)(fu)羲首(shou)創八(ba)卦的(de)豐功偉績，贊(zan)頌了(le)(le)伏(fu)(fu)羲為人類(lei)文明(ming)(ming)進步所作(zuo)出的(de)巨大貢獻。

　　楊(yang)應(ying)琚（1696年(nian)(nian)—1766年(nian)(nian)），字佩之，號(hao)松(song)門。出生于(yu)青海西(xi)寧，遼海漢軍正(zheng)白旗人。雍正(zheng)七年(nian)(nian)（1729年(nian)(nian)）由蔭(yin)生授戶(hu)部(bu)員(yuan)外郎(lang)。乾(qian)隆(long)時，擢山(shan)西(xi)河東道，尋調(diao)甘肅(su)西(xi)寧道。乾(qian)隆(long)十一(yi)年(nian)(nian)（1746年(nian)(nian)），楊(yang)應(ying)琚與劉洪緒(xu)、陳捐俸在西(xi)寧東關創(chuang)設回民(min)(min)社學，開了青海創(chuang)辦民(min)(min)族教(jiao)育的先(xian)河。乾(qian)隆(long)十三年(nian)(nian)（1748年(nian)(nian)），修成的《西(xi)寧府新志(zhi)》，彌(mi)補了“邊地質(zhi)野(ye)，文獻無征”的缺憾，為(wei)《大(da)清一(yi)統志(zhi)》的纂修及后(hou)人研究(jiu)青海地方史(shi)提供了不可多(duo)得的歷史(shi)資料。1754年(nian)(nian)—1757年(nian)(nian)期間，奉旨接替(ti)策楞擔任(ren)兩(liang)廣(guang)總(zong)(zong)督(du)(du)，是兼轄廣(guang)西(xi)地區(qu)的廣(guang)東、廣(guang)西(xi)兩(liang)省(sheng)之最高統治者，亦為(wei)清朝封(feng)疆(jiang)大(da)吏之一(yi)。后(hou)調(diao)閩浙總(zong)(zong)督(du)(du)，再移陜甘總(zong)(zong)督(du)(du)。拜東閣大(da)學士。乾(qian)隆(long)三十一(yi)年(nian)(nian)（1766年(nian)(nian)）任(ren)云貴(gui)總(zong)(zong)督(du)(du)。時滇緬間土司屢(lv)與緬人沖突，他到任(ren)后(hou)，督(du)(du)師(shi)攻(gong)緬。戰敗(bai)且虛報戰功，被清廷召還，削籍逮問(wen)勒令(ling)自盡。