原(yuan)標題(ti)：【尋跡(ji)絲路】

　　河西(xi)走(zou)廊上的昌馬石窟

昌馬石(shi)窟第(di)4窟洞窟內壁畫

昌馬石(shi)窟(ku)全景（本(ben)版圖片均為(wei)資料圖）

　　本報特約撰稿(gao)人 王璞(pu)

　　河(he)西(xi)走廊是古(gu)絲綢之(zhi)路的(de)(de)(de)(de)交通要(yao)道，因其獨(du)特的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)理(li)位(wei)置成為中(zhong)(zhong)西(xi)方文化交流的(de)(de)(de)(de)重要(yao)地(di)(di)區(qu)。河(he)西(xi)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)石窟(ku)星羅棋布，內容(rong)豐富，這里(li)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)小石窟(ku)不僅數(shu)量(liang)眾多(duo)(duo)，而且(qie)延續時(shi)間長。河(he)西(xi)石窟(ku)由西(xi)往東(dong)(dong)包括肅北五(wu)個(ge)廟、敦煌西(xi)千佛洞(dong)、莫高窟(ku)、瓜州(zhou)榆林窟(ku)、東(dong)(dong)千佛洞(dong)、玉門昌馬、酒泉文殊山(shan)、肅南(nan)馬蹄寺(si)、肅南(nan)金塔(ta)寺(si)、民(min)樂童子寺(si)、永昌圣容(rong)寺(si)、武威(wei)天梯(ti)山(shan)等10多(duo)(duo)處(chu)石窟(ku)。其中(zhong)(zhong)多(duo)(duo)始鑿于十六國(guo)北朝時(shi)期，在石窟(ku)藝術史(shi)上具有非常重要(yao)的(de)(de)(de)(de)價值。

　　在(zai)河西走廊留下的眾多(duo)石窟中(zhong)，玉門昌(chang)馬石窟雖然(ran)名氣(qi)不大，但是(shi)從(cong)藝術(shu)和(he)文化層面看(kan)，它也是(shi)熠(yi)熠(yi)生輝(hui)的。

　　昌馬石(shi)窟，位于玉門市(shi)昌馬鄉水峽村，地(di)處祁連山昌馬盆地(di)、疏勒河畔(pan)，與莫高窟、西千佛(fo)洞(dong)、榆林(lin)窟、東(dong)千佛(fo)洞(dong)、五個廟石(shi)窟同在疏勒河流域，內容(rong)及風格相似，同屬(shu)敦煌石(shi)窟藝術范疇。

　　相(xiang)傳，昌(chang)馬(ma)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)由兩(liang)個(ge)(ge)先后(hou)云游到昌(chang)馬(ma)的僧人(ren)開鑿。1932年由于大地震，昌(chang)馬(ma)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)大部分洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)(ku)損毀，其中南、北兩(liang)段的7個(ge)(ge)窟(ku)(ku)(ku)(ku)龕多已殘破(po)，僅(jin)中段4窟(ku)(ku)(ku)(ku)得以(yi)幸存(cun)，還(huan)留存(cun)著一些造(zao)像與壁畫(hua)。在中段的4個(ge)(ge)窟(ku)(ku)(ku)(ku)中，第一、三(san)洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)(ku)為敞口(kou)大龕和禪窟(ku)(ku)(ku)(ku)，遺存(cun)少(shao)，信息少(shao)。以(yi)第2窟(ku)(ku)(ku)(ku)和第4窟(ku)(ku)(ku)(ku)保存(cun)較為完整，這兩(liang)個(ge)(ge)洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)(ku)的形制均屬于中心柱窟(ku)(ku)(ku)(ku)。昌(chang)馬(ma)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)的造(zao)像題(ti)材主要有坐佛、脅侍菩(pu)(pu)薩(sa)、七佛、大菩(pu)(pu)薩(sa)行(xing)列、六臂觀(guan)音菩(pu)(pu)薩(sa)、彌勒菩(pu)(pu)薩(sa)、文殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)赴會圖(tu)、普賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)赴會圖(tu)、凈土經變(bian)畫(hua)、飛(fei)天(tian)、供養香爐及獅(shi)子、火(huo)焰(yan)寶珠壺門、垂幔、團花紋(wen)或(huo)連珠紋(wen)或(huo)花卉(hui)等圖(tu)案(an)。

　　昌(chang)馬石窟(ku)中(zhong)第(di)2窟(ku)為(wei)(wei)北涼(liang)時期(qi)開(kai)鑿，后(hou)經(jing)西(xi)夏(xia)(xia)、清代(dai)重修。甬(yong)道券(quan)(quan)頂，現為(wei)(wei)龜(gui)茲式中(zhong)心柱窟(ku)，窟(ku)內(nei)塑像全毀，窟(ku)內(nei)壁畫多數為(wei)(wei)西(xi)夏(xia)(xia)時期(qi)繪(hui)制，局(ju)部在(zai)西(xi)夏(xia)(xia)壁畫之上又覆(fu)蓋有清代(dai)重修的壁畫。主室平面方(fang)形(xing)，前部橫券(quan)(quan)頂，后(hou)部中(zhong)心柱，四面各開(kai)一敞口大龕。中(zhong)心柱正面上半部與左(zuo)右兩壁相連，各形(xing)成一個圓券(quan)(quan)形(xing)過洞(dong)。

　　昌馬石(shi)(shi)窟(ku)第2窟(ku)平(ping)面方形，作中(zhong)心(xin)(xin)(xin)柱(zhu)式之前后二室，中(zhong)心(xin)(xin)(xin)柱(zhu)分兩層(ceng)，上層(ceng)每(mei)面開(kai)淺(qian)龕，下層(ceng)每(mei)面開(kai)圓拱(gong)大龕，塑像(xiang)全無。中(zhong)心(xin)(xin)(xin)塔(ta)(ta)柱(zhu)正(zheng)面上半部與(yu)左(zuo)右兩壁(bi)相連，這(zhe)種形制與(yu)新(xin)疆地區拜城克孜爾石(shi)(shi)窟(ku)和吐(tu)魯(lu)番吐(tu)峪(yu)溝石(shi)(shi)窟(ku)中(zhong)的(de)中(zhong)心(xin)(xin)(xin)塔(ta)(ta)柱(zhu)窟(ku)的(de)形式比(bi)較類似，明(ming)顯受到(dao)古代龜茲或高昌地區影響(xiang)。這(zhe)種龜茲式的(de)中(zhong)心(xin)(xin)(xin)柱(zhu)窟(ku)，瓜州東千佛第1、4、5、7窟(ku)也可以見(jian)到(dao)。這(zhe)說明(ming)在西夏時期瓜州與(yu)玉門的(de)石(shi)(shi)窟(ku)可能受到(dao)了(le)高昌石(shi)(shi)窟(ku)的(de)影響(xiang)，反(fan)映出這(zhe)個時期高昌佛教對河西佛教的(de)影響(xiang)。昌馬石(shi)(shi)窟(ku)第2窟(ku)為說法圖、文殊變、普賢(xian)變、供養菩薩組(zu)列。

　　在昌馬石(shi)窟第(di)2窟中(zhong)還保留有數則明代弘治與清代康熙、乾隆年間的(de)游人題(ti)記，為研究明清時期的(de)西北史地提供(gong)了(le)較為重要的(de)資(zi)料。

　　昌馬(ma)石窟(ku)第(di)(di)4窟(ku)洞(dong)窟(ku)形制及其(qi)殘存的塑(su)像對(dui)于研究中國早期石窟(ku)藝術(shu)與(yu)佛教造像藝術(shu)極其(qi)重要。窟(ku)內壁畫內容是四壁上(shang)方(fang)畫條式旌(jing)幡，下(xia)畫供養菩薩(sa)，身(shen)高近2米，今(jin)殘存20身(shen)，菩薩(sa)周圍畫纏(chan)枝蓮，與(yu)第(di)(di)二(er)窟(ku)基本相(xiang)同。窟(ku)頂前半部(bu)地仗大部(bu)分脫落，靠近中心柱正面上(shang)部(bu)右(you)側的部(bu)位(wei)殘存龜(gui)形六(liu)瓣團花圖案與(yu)一身(shen)飛天及菊花紋(wen)圖案。后部(bu)中心柱頂部(bu)周圍窟(ku)頂表(biao)面繪龜(gui)形六(liu)瓣團花、連珠紋(wen)等(deng)圖案。

　　塑(su)像題材為簡(jian)單的(de)一(yi)佛(fo)二菩(pu)薩(sa)。內塑(su)一(yi)坐佛(fo)像，龕外兩(liang)側各(ge)塑(su)一(yi)脅侍(shi)菩(pu)薩(sa)像，上層開—淺龕，中間塑(su)一(yi)結跏趺(fu)坐佛(fo)像，面相(xiang)渾圓，雙手(shou)攏于袈(jia)裟內，衣(yi)角垂于腹前，陰線刻衣(yi)紋(wen)。頭部均毀，露(lu)出麥草扎成(cheng)的(de)骨干。龕外兩(liang)側各(ge)塑(su)一(yi)脅侍(shi)菩(pu)薩(sa)像，雙手(shou)合十，佩項(xiang)圈、瓔珞，披帛(bo)搭于肩(jian)上，帛(bo)帶(dai)下垂外張。佛(fo)與菩(pu)薩(sa)，作風(feng)古樸(pu)，技法概括而又(you)簡(jian)練，很接(jie)近敦(dun)煌莫高窟(ku)259窟(ku)，其時(shi)代可能為北涼(liang)時(shi)期。

　　現在第(di)4窟中早期(qi)塑像多數已毀，但仍(reng)殘(can)存(cun)少數幾身，十(shi)分珍貴；各側面(mian)表層為(wei)西(xi)夏(xia)重(zhong)修時繪制的(de)壁(bi)(bi)畫；柱(zhu)座與柱(zhu)身的(de)兩層自下而上(shang)逐層縮(suo)小；中心柱(zhu)正(zheng)面(mian)在西(xi)夏(xia)時改造成一橢(tuo)圓(yuan)形的(de)大背(bei)屏(ping)，背(bei)屏(ping)正(zheng)面(mian)表層為(wei)清代(dai)重(zhong)繪的(de)壁(bi)(bi)畫；四(si)壁(bi)(bi)及(ji)頂上(shang)壁(bi)(bi)畫也多為(wei)西(xi)夏(xia)時期(qi)。

　　昌(chang)(chang)馬(ma)石窟(ku)(ku)第4窟(ku)(ku)為(wei)中心(xin)柱(zhu)(zhu)。窟(ku)(ku)頂前(qian)部近(jin)似(si)平頂，壁面與(yu)頂相交處略呈弧形(xing)，中心(xin)柱(zhu)(zhu)左、右、后三(san)面外側通(tong)道頂部均為(wei)圓(yuan)拱形(xing)。中心(xin)柱(zhu)(zhu)柱(zhu)(zhu)身分兩層(ceng)(ceng)，上層(ceng)(ceng)略小，套疊于下層(ceng)(ceng)之上。從洞窟(ku)(ku)形(xing)制(zhi)來(lai)看，昌(chang)(chang)馬(ma)下窖石窟(ku)(ku)與(yu)文殊(shu)山(shan)石窟(ku)(ku)、天(tian)梯山(shan)石窟(ku)(ku)比較相似(si)，尤(you)其與(yu)文殊(shu)山(shan)石窟(ku)(ku)最為(wei)接(jie)近(jin)，明顯反映出十(shi)六國北朝時期(qi)玉門石窟(ku)(ku)受酒泉石窟(ku)(ku)甚至武(wu)威石窟(ku)(ku)影響的因素。第4窟(ku)(ku)中心(xin)柱(zhu)(zhu)左、右、后三(san)面還殘存(cun)有北涼時期(qi)的坐佛與(yu)脅侍菩薩造(zao)像。大壩石窟(ku)(ku)中也殘存(cun)有部分僅存(cun)窟(ku)(ku)形(xing)的中心(xin)柱(zhu)(zhu)窟(ku)(ku)。

　　昌(chang)馬石(shi)窟(ku)(ku)第(di)4窟(ku)(ku)作為中國(guo)佛教石(shi)窟(ku)(ku)早期中心柱窟(ku)(ku)，中心柱上層的(de)坐佛與脅侍菩(pu)薩具有北魏太和改制前造像(xiang)的(de)典型特征，是(shi)研究北朝(chao)時期中國(guo)古(gu)代造像(xiang)的(de)重要材料。

　　很多人認為(wei)，昌馬石(shi)窟(ku)是敦煌(huang)(huang)石(shi)窟(ku)的一個(ge)組成部分。昌馬石(shi)窟(ku)的西夏(xia)(xia)壁(bi)畫內(nei)容、布(bu)局、用色等(deng)都與(yu)敦煌(huang)(huang)地區西夏(xia)(xia)時期的洞窟(ku)一脈相(xiang)承，可以作為(wei)研究敦煌(huang)(huang)莫高窟(ku)、瓜州榆林(lin)窟(ku)、瓜州東千(qian)佛洞、肅北五個(ge)廟西夏(xia)(xia)時期洞窟(ku)的重(zhong)要補充材料。

　　昌馬(ma)石窟(ku)(ku)(ku)第1、2、4窟(ku)(ku)(ku)表層西夏時期所繪壁(bi)畫(hua)的(de)內容，用色(se)及菩薩的(de)服裝等(deng)極接近敦煌莫(mo)高窟(ku)(ku)(ku)第328、327窟(ku)(ku)(ku)和(he)榆(yu)(yu)林窟(ku)(ku)(ku)第17窟(ku)(ku)(ku)西夏壁(bi)畫(hua)。其用筆比較端莊(zhuang)拘謹，不似唐代(dai)自(zi)由流暢(chang)；用色(se)以赭紅、大綠為主；人物造像尤其是菩薩形(xing)象程式(shi)化，菩薩衣飾(shi)華麗復雜，但神態略(lve)顯(xian)呆板，不似唐代(dai)優美生動(dong)和(he)神采(cai)煥發；裝飾(shi)圖案繁縟化，這(zhe)些都與敦煌莫(mo)高窟(ku)(ku)(ku)、瓜州榆(yu)(yu)林窟(ku)(ku)(ku)、肅北五個廟同時期的(de)壁(bi)畫(hua)具有統一的(de)時代(dai)風格。

　　昌馬石(shi)窟西夏時期造像題材，如七佛、立姿大菩(pu)薩(sa)(sa)行列、普賢菩(pu)薩(sa)(sa)及(ji)眷(juan)屬赴會圖、文殊菩(pu)薩(sa)(sa)及(ji)眷(juan)屬赴會圖、凈土(tu)變、六臂觀音菩(pu)薩(sa)(sa)、彌勒菩(pu)薩(sa)(sa)以(yi)及(ji)龜(gui)形六瓣(ban)團花、連珠紋、花卉(hui)等圖案題材都是敦(dun)煌西夏石(shi)窟藝術(shu)中(zhong)常見的(de)題材。昌馬石(shi)窟第2窟兩壁前部的(de)凈土(tu)變上方繪一條垂幔，垂幔下繪天(tian)空中(zhong)系(xi)帶飛舞的(de)不鼓自鳴的(de)樂(le)器，再繪宮(gong)殿樓(lou)閣等建筑(zhu)，將佛、弟子及(ji)脅侍菩(pu)薩(sa)(sa)布局(ju)于水榭樓(lou)閣之間(jian)，這種表現形式與敦(dun)煌莫(mo)高窟中(zhong)凈土(tu)變的(de)表現形式完全一致。

　　昌(chang)馬(ma)石窟所在(zai)(zai)的(de)玉門(men)地區是古代絲綢(chou)之路的(de)必經之地，也是佛(fo)教東(dong)傳的(de)必經之地。早期從印(yin)度(du)或西域傳來的(de)佛(fo)教造(zao)像(xiang)風格在(zai)(zai)昌(chang)馬(ma)石窟中也有所反映(ying)。第(di)4窟中心柱上(shang)層(ceng)的(de)坐佛(fo)塑像(xiang)采用(yong)的(de)在(zai)(zai)胸前及手臂表(biao)面呈連續(xu)相疊的(de)“U”字形(xing)下垂的(de)陰(yin)線刻衣(yi)紋的(de)形(xing)式(shi)(shi)，我們在(zai)(zai)敦煌莫高窟第(di)259窟與馬(ma)蹄寺石窟千佛(fo)洞第(di)2窟等處的(de)坐佛(fo)塑像(xiang)身上(shang)都可以(yi)見到，這種(zhong)貼(tie)體的(de)袈裟表(biao)面陰(yin)刻規整衣(yi)紋的(de)形(xing)式(shi)(shi)是受到印(yin)度(du)笈多造(zao)像(xiang)藝術(shu)影響的(de)產物。

　　昌馬石窟第(di)(di)2窟龜茲式中(zhong)心柱的(de)(de)(de)洞窟形制則反映(ying)出(chu)河西地區的(de)(de)(de)瓜州與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)玉門等地在(zai)西夏(xia)時(shi)期受到(dao)了新疆高昌地區佛教(jiao)文化與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)石窟藝(yi)術的(de)(de)(de)影響。第(di)(di)2窟前(qian)(qian)壁門上的(de)(de)(de)彌勒菩薩(sa)(sa)(sa)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)左右兩(liang)壁前(qian)(qian)部文殊(shu)菩薩(sa)(sa)(sa)及(ji)(ji)眷(juan)屬(shu)赴會(hui)圖(tu)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)普賢(xian)菩薩(sa)(sa)(sa)及(ji)(ji)眷(juan)屬(shu)赴會(hui)圖(tu)中(zhong)的(de)(de)(de)主尊彌勒、文殊(shu)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)普賢(xian)均戴扇形冠帽，這種冠帽在(zai)敦煌(huang)(huang)西夏(xia)石窟與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)黑水城(cheng)出(chu)土的(de)(de)(de)西夏(xia)藝(yi)術品中(zhong)經常(chang)可(ke)以見到(dao)，具(ju)有較強的(de)(de)(de)西夏(xia)民族(zu)特色。第(di)(di)1、2、4窟的(de)(de)(de)立姿大菩薩(sa)(sa)(sa)行列、第(di)(di)2窟的(de)(de)(de)凈(jing)土變與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)六臂觀音(yin)及(ji)(ji)脅(xie)侍菩薩(sa)(sa)(sa)像(xiang)則延續了敦煌(huang)(huang)石窟的(de)(de)(de)傳(chuan)統題材與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)風(feng)格，屬(shu)于漢(han)風(feng)洞窟藝(yi)術，是具(ju)有中(zhong)國(guo)傳(chuan)統審美思想(xiang)和審美情(qing)趣的(de)(de)(de)石窟藝(yi)術。

　　昌馬石(shi)窟(ku)(ku)藝術(shu)(shu)(shu)是中(zhong)國古代佛教石(shi)窟(ku)(ku)藝術(shu)(shu)(shu)的重要組成部分，對于研究中(zhong)國早期(qi)石(shi)窟(ku)(ku)藝術(shu)(shu)(shu)及(ji)其(qi)造像(xiang)藝術(shu)(shu)(shu)和晚(wan)期(qi)西夏石(shi)窟(ku)(ku)藝術(shu)(shu)(shu)及(ji)其(qi)造像(xiang)藝術(shu)(shu)(shu)具有非常重要的作用(yong)。

　　玉門地處中西文(wen)化匯流地帶，也(ye)是佛教東傳(chuan)的必經(jing)地段，境內石窟較多(duo)，早(zao)期(qi)有昌(chang)馬、紅山(shan)(shan)寺、大壩等(deng)石窟，大都(dou)分布于祁連山(shan)(shan)前山(shan)(shan)地帶。

　　昌馬(ma)石窟(ku)處祁連(lian)山一隅，屬于我(wo)(wo)國早(zao)期開鑿石窟(ku)，歷經1500多(duo)年營(ying)建，留下(xia)了(le)許多(duo)有價值(zhi)的壁畫和造像，對研究佛教和佛教藝術在絲綢之路的演變有重(zhong)要的作用(yong)。昌馬(ma)石窟(ku)不僅是佛教東傳(chuan)的早(zao)期見證，還(huan)對研究我(wo)(wo)國西北尤其(qi)是河(he)西地區(qu)歷史、文化、區(qu)域(yu)交流、民(min)間信仰及佛教傳(chuan)播與發展(zhan)等方面都具有重(zhong)要作用(yong)。

　　（作(zuo)者單位：玉門(men)市(shi)博物館(guan)）