作者：趙(zhao)毓龍（遼寧大學(xue)文學(xue)院副教(jiao)授(shou)）

　　文(wen)學(xue)名著(zhu)之所以成為經(jing)典，一個(ge)至關(guan)重要的(de)(de)原(yuan)因(yin)，在(zai)于其(qi)連續性的(de)(de)當代光暈——無論普通(tong)讀(du)者(zhe)，還是專業學(xue)者(zhe)，都可以在(zai)自覺接受其(qi)歷史(shi)形象的(de)(de)同時，找(zhao)到一種符合(he)當代文(wen)化語境的(de)(de)理解方向，甚或意涵闡釋(shi)的(de)(de)著(zhu)力(li)點。而在(zai)古典文(wen)學(xue)名著(zhu)的(de)(de)經(jing)典化進程中(zhong)，特(te)別是對其(qi)當代光暈的(de)(de)實現中(zhong)，“評點”扮演著(zhu)舉足輕重的(de)(de)角色。

　　具體(ti)到《三國演(yan)(yan)義(yi)(yi)》，時下頗有(you)市場的(de)評(ping)(ping)點(dian)(dian)，多少都(dou)帶有(you)“厚(hou)黑(hei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”色彩——史(shi)(shi)傳文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)傳統(tong)的(de)氤(yin)氳被(bei)滌散(san)，“演(yan)(yan)義(yi)(yi)”的(de)文(wen)體(ti)特征被(bei)忽視，評(ping)(ping)點(dian)(dian)者(zhe)以曖昧的(de)態度討論歷史(shi)(shi)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)與藝(yi)術(shu)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)的(de)關系(xi)，甚至刻意將文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)批(pi)評(ping)(ping)敷演(yan)(yan)成為(wei)生活指南。我(wo)們并不排斥這(zhe)類(lei)評(ping)(ping)點(dian)(dian)，但(dan)必(bi)須指出，它們無法反(fan)映當(dang)代(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界從事(shi)《三國演(yan)(yan)義(yi)(yi)》研究的(de)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)水(shui)平，也不應作為(wei)讀者(zhe)大眾(zhong)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)消(xiao)費的(de)主要(yao)(yao)選擇。在此情況(kuang)下，一部(bu)真(zhen)(zhen)正具有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)價值和藝(yi)術(shu)品位——既充分(fen)繼(ji)承古代(dai)評(ping)(ping)點(dian)(dian)優秀傳統(tong)，又契(qi)合時代(dai)精(jing)神，且(qie)具有(you)鮮明個(ge)人學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)風格，對普通讀者(zhe)而言更為(wei)“易觀易入”的(de)當(dang)代(dai)評(ping)(ping)本的(de)問(wen)世(shi)，就顯得(de)十分(fen)必(bi)要(yao)(yao)。而《沈伯(bo)俊評(ping)(ping)點(dian)(dian)〈三國演(yan)(yan)義(yi)(yi)〉》的(de)問(wen)世(shi)，正滿(man)足了這(zhe)樣的(de)要(yao)(yao)求。

　　沈伯俊先(xian)生(sheng)是當代《三(san)國演義》研究的(de)巨擘(bo)，其一生(sheng)主要的(de)學術精(jing)力都傾注于該(gai)書，舉凡文史考訂、文學批評、文化闡釋等方面的(de)重要問題，靡不涉獵，建樹(shu)累累，著作等身(shen)。其中(zhong)，尤(you)以(yi)版本(ben)整理與(yu)評點兩方面的(de)成(cheng)就(jiu)最為突出。這(zhe)也集中(zhong)體現(xian)于《沈伯俊評點〈三(san)國演義〉》一書之(zhi)中(zhong)。

　　在(zai)古代評(ping)(ping)(ping)點(dian)(dian)傳統中，評(ping)(ping)(ping)點(dian)(dian)本(ben)(ben)固然首(shou)先是(shi)“文(wen)(wen)本(ben)(ben)解(jie)讀者(zhe)”，但也經(jing)常成為“文(wen)(wen)本(ben)(ben)再(zai)造者(zhe)”，如“毛(mao)評(ping)(ping)(ping)”之(zhi)于(yu)(yu)《三國演(yan)義》、“金(jin)評(ping)(ping)(ping)”之(zhi)于(yu)(yu)《水滸傳》、“脂評(ping)(ping)(ping)”之(zhi)于(yu)(yu)《紅樓夢》、“證(zheng)道”之(zhi)于(yu)(yu)《西游記》等。它們(men)既是(shi)對本(ben)(ben)文(wen)(wen)的(de)(de)經(jing)典釋(shi)義，又形成了(le)(le)(le)新(xin)的(de)(de)版本(ben)(ben)（系統）。沈(shen)伯俊先生對《三國演(yan)義》的(de)(de)評(ping)(ping)(ping)點(dian)(dian)，延續了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)一優秀傳統，又有(you)(you)所揚棄(qi)。傳統評(ping)(ping)(ping)本(ben)(ben)的(de)(de)文(wen)(wen)本(ben)(ben)再(zai)造活(huo)動(dong)，盡管(guan)也有(you)(you)“金(jin)圣嘆腰斬水滸”一類刻意為之(zhi)的(de)(de)舉動(dong)，但細微的(de)(de)版本(ben)(ben)差異主要出(chu)自作者(zhe)、傳抄者(zhe)、刊刻者(zhe)的(de)(de)無意識。用(yong)沈(shen)先生的(de)(de)話說，就是(shi)“技(ji)術(shu)(shu)(shu)性(xing)錯(cuo)誤”。在(zai)現代出(chu)版流程中，這(zhe)(zhe)種(zhong)“技(ji)術(shu)(shu)(shu)性(xing)錯(cuo)誤”基本(ben)(ben)可以(yi)有(you)(you)效避免。同時，對業已成為經(jing)典的(de)(de)本(ben)(ben)文(wen)(wen)，有(you)(you)良好學(xue)術(shu)(shu)(shu)素養的(de)(de)解(jie)讀者(zhe)大都懷有(you)(you)敬畏之(zhi)心，不會因闡釋(shi)需要而予以(yi)篡改。這(zhe)(zhe)固然保證(zheng)了(le)(le)(le)文(wen)(wen)獻的(de)(de)可靠性(xing)，但也限制了(le)(le)(le)當代評(ping)(ping)(ping)點(dian)(dian)的(de)(de)“版本(ben)(ben)再(zai)造”活(huo)動(dong)。而“沈(shen)評(ping)(ping)(ping)”《三國》進行了(le)(le)(le)成功突破，并(bing)形成良好示范。

　　“沈(shen)評(ping)”《三國(guo)(guo)》的(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)再造(zao)活動(dong)是(shi)有意識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)。這種有意識(shi)(shi)，基于沈(shen)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)對《三國(guo)(guo)》版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)系統長(chang)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)辛勤校(xiao)理(li)(li)。20世紀(ji)末，沈(shen)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)著手研究《三國(guo)(guo)》，主要是(shi)從版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)整理(li)(li)、校(xiao)對工(gong)作開始的(de)(de)(de)(de)(de)。在當時(shi)普遍“重闡述(shu)、輕(qing)校(xiao)理(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)研究氛(fen)圍里(li)，沈(shen)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)甘守寂寞，認真(zhen)校(xiao)理(li)(li)各主要版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)，先(xian)(xian)后(hou)推出(chu)(chu)《毛本(ben)(ben)(ben)〈三國(guo)(guo)演(yan)義(yi)〉整理(li)(li)本(ben)(ben)(ben)》（中州古(gu)(gu)籍出(chu)(chu)版(ban)(ban)社1992年(nian)）、《嘉(jia)靖元年(nian)本(ben)(ben)(ben)〈三國(guo)(guo)志通俗演(yan)義(yi)〉整理(li)(li)本(ben)(ben)(ben)》（山花文藝出(chu)(chu)版(ban)(ban)社1993年(nian)）、《〈李卓吾先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)批評(ping)三國(guo)(guo)志〉整理(li)(li)本(ben)(ben)(ben)》（巴蜀書社1993年(nian)）等重量級成果(guo)。而(er)其《校(xiao)理(li)(li)本(ben)(ben)(ben)三國(guo)(guo)演(yan)義(yi)》（江蘇古(gu)(gu)籍出(chu)(chu)版(ban)(ban)社1992年(nian)）也(ye)正是(shi)在這一浩大工(gong)程的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)之上形成的(de)(de)(de)(de)(de)。由于始終(zhong)秉持科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)校(xiao)理(li)(li)原(yuan)則和方法，以及(ji)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)學風，甚至“過細的(de)(de)(de)(de)(de)精神”，沈(shen)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)《校(xiao)理(li)(li)本(ben)(ben)(ben)三國(guo)(guo)演(yan)義(yi)》得到(dao)國(guo)(guo)內外學界的(de)(de)(de)(de)(de)充分(fen)肯(ken)定和高(gao)度評(ping)價(jia)，“沈(shen)本(ben)(ben)(ben)《三國(guo)(guo)》”的(de)(de)(de)(de)(de)說法也(ye)為愈(yu)來(lai)愈(yu)多的(de)(de)(de)(de)(de)學者(zhe)所接受(shou)并自覺(jue)使用，有學者(zhe)將“沈(shen)本(ben)(ben)(ben)”譽(yu)為《三國(guo)(guo)演(yan)義(yi)》版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)史上的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)里(li)程碑，是(shi)繼“毛本(ben)(ben)(ben)”之后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)第二次飛躍。從版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)整理(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)角度看，的(de)(de)(de)(de)(de)為確(que)論。而(er)沈(shen)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)評(ping)點(dian)《三國(guo)(guo)》的(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)，附麗于其校(xiao)理(li)(li)工(gong)作，評(ping)、校(xiao)活動(dong)有機交融、互相(xiang)發明，使“沈(shen)本(ben)(ben)(ben)”不僅(jin)有極大的(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)價(jia)值，也(ye)有極高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)學術品(pin)位。

　　《沈伯俊評點〈三國演義〉》羅貫中著 沈伯俊評校，東方出版中心

　　古代(dai)(dai)小說評(ping)(ping)點，盡(jin)管在(zai)(zai)(zai)(zai)話(hua)語(yu)邏輯上長期受(shou)詩文（尤(you)其散文）批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)裹挾，但也被有效(xiao)地限囿在(zai)(zai)(zai)(zai)文學(xue)(xue)(xue)藝術的(de)(de)(de)(de)范(fan)疇內(nei)，尤(you)其伴隨小說文體的(de)(de)(de)(de)進(jin)一(yi)步藝術自(zi)覺，清代(dai)(dai)以(yi)來小說評(ping)(ping)點對(dui)(dui)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)美學(xue)(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)逐漸成(cheng)熟，并成(cheng)為學(xue)(xue)(xue)院派評(ping)(ping)點的(de)(de)(de)(de)主流方(fang)向(xiang)。但在(zai)(zai)(zai)(zai)古典(dian)名著(zhu)的(de)(de)(de)(de)當(dang)代(dai)(dai)接受(shou)和傳(chuan)播的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，學(xue)(xue)(xue)院派批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)話(hua)語(yu)對(dui)(dui)普通(tong)讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)影響力，始終不敵借助大(da)(da)眾(zhong)媒介而(er)(er)放大(da)(da)音(yin)量的(de)(de)(de)(de)“時髦(mao)見解”——在(zai)(zai)(zai)(zai)文本理解與(yu)(yu)闡釋方(fang)面(mian)，學(xue)(xue)(xue)院派批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)者(zhe)更傾向(xiang)于在(zai)(zai)(zai)(zai)細讀(du)的(de)(de)(de)(de)基礎上，咀嚼其中(zhong)(zhong)滋(zi)味，在(zai)(zai)(zai)(zai)傳(chuan)統批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)經驗與(yu)(yu)西(xi)方(fang)理論(lun)方(fang)法的(de)(de)(de)(de)“配比試驗”中(zhong)(zhong)，尋(xun)找最適合自(zi)身的(de)(de)(de)(de)話(hua)語(yu)風格(ge)，進(jin)而(er)(er)完成(cheng)對(dui)(dui)作(zuo)品(pin)完整且深入的(de)(de)(de)(de)解讀(du)、剖析。這固然提高了文本闡釋的(de)(de)(de)(de)品(pin)位，卻容易脫(tuo)離大(da)(da)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)文化教養(yang)與(yu)(yu)接受(shou)習慣，在(zai)(zai)(zai)(zai)公共(gong)傳(chuan)播領域曲(qu)高和寡，最終淪為批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)史上一(yi)個又一(yi)個靜(jing)態的(de)(de)(de)(de)陳(chen)列標本。普通(tong)讀(du)者(zhe)對(dui)(dui)于名著(zhu)強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)、持續性的(de)(de)(de)(de)“導(dao)讀(du)”需求(qiu)，則經常(chang)由(you)充(chong)斥于網絡(luo)的(de)(de)(de)(de)“野狐禪”來滿足。客觀地講，這類(lei)“時髦(mao)見解”在(zai)(zai)(zai)(zai)《三國(guo)演義》當(dang)代(dai)(dai)經典(dian)化的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)發揮了一(yi)定作(zuo)用，有其存在(zai)(zai)(zai)(zai)價值，但不應成(cheng)為公共(gong)傳(chuan)播領域的(de)(de)(de)(de)最強(qiang)(qiang)音(yin)，長期誤導(dao)大(da)(da)眾(zhong)。學(xue)(xue)(xue)院派批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)者(zhe)應當(dang)承擔起文化普及(ji)的(de)(de)(de)(de)重任，從文學(xue)(xue)(xue)本位出發，以(yi)通(tong)俗而(er)(er)不失學(xue)(xue)(xue)術品(pin)格(ge)的(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)話(hua)語(yu)，引導(dao)普通(tong)讀(du)者(zhe)去理解原(yuan)著(zhu)深刻的(de)(de)(de)(de)思想內(nei)涵和卓越的(de)(de)(de)(de)藝術成(cheng)就。在(zai)(zai)(zai)(zai)這方(fang)面(mian)，“沈(shen)評(ping)(ping)”堪稱典(dian)型。

　　因(yin)以對“毛評(ping)本(ben)”“李評(ping)本(ben)”等經(jing)典版本(ben)的(de)(de)校理(li)工作(zuo)為起點(dian)(dian)，沈先生充分吸收(shou)傳(chuan)統(tong)評(ping)點(dian)(dian)的(de)(de)優秀(xiu)經(jing)驗，一個(ge)突出(chu)表現就是回歸(gui)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)批(pi)評(ping)姿(zi)態(tai)。基于現代學(xue)(xue)術(shu)教(jiao)養，當代學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)派(pai)(pai)批(pi)評(ping)者大多習慣(guan)“站開一定距離”去觀察文本(ben)，態(tai)度(du)審(shen)慎，目(mu)光冷峻，盡力消弭情感色彩，又操著一口標準的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)“官話”，這(zhe)些(xie)正是導致(zhi)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)派(pai)(pai)評(ping)點(dian)(dian)曲高和寡的(de)(de)主要原(yuan)(yuan)因(yin)。傳(chuan)統(tong)評(ping)點(dian)(dian)者則更多以作(zuo)品之理(li)想讀(du)(du)(du)者的(de)(de)姿(zi)態(tai)出(chu)現，他(ta)們不是原(yuan)(yuan)著的(de)(de)“解讀(du)(du)(du)終端”，而(er)是“輻(fu)射中點(dian)(dian)”，以個(ge)體智(zhi)慧(hui)品讀(du)(du)(du)文本(ben)、玩味文字，語言風(feng)格鮮明而(er)親切，易為更多讀(du)(du)(du)者所接受。沈先生所選(xuan)擇的(de)(de)正是這(zhe)樣一種批(pi)評(ping)姿(zi)態(tai)。

　　無論總評(ping)、夾(jia)評(ping)、尾評(ping)，字(zi)里行(xing)間(jian)，我們總能(neng)感(gan)受到沈先(xian)生對《三國》的由(you)衷喜愛。這(zhe)番對作品的深情，使其話語風格較一(yi)(yi)般“外(wai)科手術”式的批(pi)評(ping)更為明快、熱烈。如第26回評(ping)關羽(yu)掛印封金：“真(zhen)可謂富貴不(bu)能(neng)淫，風骨傳千秋(qiu)！”第104回評(ping)諸葛亮歸(gui)天：“一(yi)(yi)代英杰溘然長(chang)逝(shi)，萬(wan)眾共悼，天地同(tong)悲！”，等等。這(zhe)些帶(dai)有濃烈情感(gan)色彩的言語，在許(xu)多(duo)當代評(ping)點者(zhe)的批(pi)評(ping)實踐中(zhong)，往往被規避或(huo)稀釋，但在傳統評(ping)點話語中(zhong)俯拾即是，它能(neng)夠反映評(ping)點者(zhe)的真(zhen)性情，便于塑(su)造(zao)其“理(li)想讀(du)(du)者(zhe)”的生動形象，拉(la)近與真(zhen)實讀(du)(du)者(zhe)的距離，帶(dai)動后者(zhe)情緒。從“導讀(du)(du)”的角度講，其實是十分必要的。

　　而(er)在(zai)此基礎(chu)上，“沈(shen)評(ping)”更注重對作品思想內(nei)涵(han)與(yu)藝(yi)術(shu)(shu)成就的討論。尤其總評(ping)、尾評(ping)，沈(shen)先生出入文(wen)史之間(jian)，既對相關歷史事(shi)件、人(ren)物(wu)(wu)事(shi)跡進行詳細考述，又講明作者(zhe)(zhe)進行藝(yi)術(shu)(shu)化處理的各種細節(jie)(jie)，引導(dao)讀者(zhe)(zhe)去理解羅(luo)貫(guan)中在(zai)“羽翼信史”的創作實(shi)踐中所面(mian)臨的敘事(shi)困境，及其具有示范(fan)意義的藝(yi)術(shu)(shu)嘗試。從情(qing)節(jie)(jie)設置到人(ren)物(wu)(wu)塑(su)造，以至(zhi)筆法細節(jie)(jie)，“沈(shen)評(ping)”一一為(wei)讀者(zhe)(zhe)點出，且(qie)評(ping)論精道(dao)。如第78回總評(ping)論曹操藝(yi)術(shu)(shu)形象(xiang)的三個(ge)價值(zhi)層面(mian)、第98回總評(ping)論羅(luo)貫(guan)中戰爭書寫的輕靈筆觸等，既為(wei)普通讀者(zhe)(zhe)打開了《三國演義》全新(xin)的藝(yi)術(shu)(shu)世界，也(ye)給(gei)后學以無限啟迪。

　　總而(er)言之(zhi)，《沈伯俊(jun)評點〈三國(guo)(guo)演(yan)義(yi)(yi)〉》一(yi)書有(you)機(ji)結合了沈伯俊(jun)《三國(guo)(guo)演(yan)義(yi)(yi)》研究的(de)兩(liang)個最(zui)主要方(fang)面，是在經(jing)其(qi)本(ben)人校理而(er)成(cheng)的(de)當代“善本(ben)”基礎之(zhi)上的(de)思想藝術發掘。沈先生充(chong)分借鑒古(gu)典批(pi)評的(de)優(you)秀經(jing)驗，回歸(gui)傳(chuan)統批(pi)評姿態，形(xing)象(xiang)親(qin)切，風格鮮明(ming)，又不失學術品位(wei)。該書的(de)意義(yi)(yi)不僅在于《三國(guo)(guo)演(yan)義(yi)(yi)》學術史(shi)，更在于《三國(guo)(guo)演(yan)義(yi)(yi)》傳(chuan)播史(shi)；不限于學界(jie)，更可拓展至公(gong)共閱讀領(ling)域(yu)。我們也(ye)有(you)理由相信，該書會成(cheng)為助力實現《三國(guo)(guo)演(yan)義(yi)(yi)》當代經(jing)典化的(de)最(zui)為重要的(de)一(yi)部(bu)評點本(ben)。

　　《光明(ming)日報》（ 2020年(nian)01月13日 15版）