人文時(shi)間下的詩(shi)意勞作——《跟著節氣過日子(zi)》讀后

　　作(zuo)(zuo)長安(an)初雪時(shi)分，空氣格外新(xin)鮮，偶有機緣讀(du)到(dao)《跟著節(jie)氣過(guo)日子》一書，遂(sui)想到(dao)2016年11月(yue)30日二(er)十(shi)四節(jie)氣正式入(ru)列聯合國教科文組織的(de)非遺(yi)名錄(lu)這(zhe)樁事兒。想成著或許因此而起，其中的(de)意(yi)(yi)義(yi)與(yu)價值真有好多可說道的(de)。而打開一看，卻見(jian)別開生面，不是科普(pu)二(er)十(shi)四節(jie)氣知(zhi)識與(yu)原(yuan)理(li)的(de)鉤沉考釋，也不是大概念(nian)運演的(de)高臺講(jiang)章(zhang)，而是以二(er)十(shi)四節(jie)氣來籠罩與(yu)框束總體格局(ju)，以摯(zhi)友對坐隨意(yi)(yi)敘談的(de)口吻，舉重若(ruo)輕，娓(wei)娓(wei)道來，敘述著在過(guo)去(qu)不怎么(me)起眼的(de)小群體——手(shou)作(zuo)(zuo)匠人(ren)對中國傳統手(shou)工技藝的(de)癡迷與(yu)追(zhui)求。這(zhe)就新(xin)鮮了。

　　首先，以二十四節氣為線索統領全局，架(jia)構(gou)全書(shu)，喚(huan)醒著(zhu)特有的(de)文化認同感和歷史縱(zong)深感，更有針(zhen)對(dui)時弊而(er)有所激揚的(de)對(dui)話感，甚至會引發(fa)跨越式的(de)代入感。

　　二十四節氣是一(yi)個(ge)自(zi)成(cheng)體系的(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)維(wei)度，文本敘述從此出發并(bing)籠罩全(quan)程，確有新意(yi)，亦(yi)有深意(yi)存焉。我(wo)們知道，時(shi)(shi)間(jian)是一(yi)種(zhong)變(bian)化的(de)(de)過(guo)程。因其性質，可(ke)析為自(zi)然(ran)時(shi)(shi)間(jian)和(he)人(ren)文時(shi)(shi)間(jian)。自(zi)然(ran)時(shi)(shi)間(jian)是自(zi)在(zai)的(de)(de)存在(zai)，一(yi)種(zhong)直線(xian)式(shi)的(de)(de)兩(liang)端無限(xian)延長的(de)(de)流動式(shi)的(de)(de)存在(zai)，它是自(zi)然(ran)萬物的(de)(de)展示過(guo)程。而人(ren)文時(shi)(shi)間(jian)，則是時(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)人(ren)文知覺，以心(xin)來度量(liang)，以不同的(de)(de)需要和(he)理解(jie)來感受(shou)的(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)。

　　二十四(si)節氣是(shi)(shi)中國(guo)人(ren)仿(fang)照太(tai)陽(yang)照射(she)地(di)球的角度(du)所(suo)創造的獨特的時(shi)間(jian)刻度(du)。這是(shi)(shi)自先秦以來中國(guo)人(ren)所(suo)編制(zhi)的太(tai)陽(yang)歷，即純粹陽(yang)歷。而(er)時(shi)間(jian)之所(suo)以能貫以人(ren)文，并(bing)非源起(qi)于純然抽象色(se)彩與(yu)概念的涂抹(mo)與(yu)籠(long)罩，而(er)是(shi)(shi)歷代先賢具體(ti)的生產方(fang)式與(yu)生活(huo)方(fang)式的疊(die)加(jia)，且如(ru)同(tong)水(shui)波蕩漾，活(huo)態地(di)傳承(cheng)于我們(men)具體(ti)的生活(huo)情境(jing)當中。

　　在(zai)(zai)(zai)傳統社(she)會中，二(er)(er)十(shi)四節(jie)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)(yi)個(ge)節(jie)點，都(dou)是(shi)重要的(de)(de)(de)(de)時間(jian)坐標。它不只(zhi)是(shi)民眾表達自(zi)己信(xin)仰與(yu)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)凝(ning)聚(ju)點，也是(shi)傳統延續的(de)(de)(de)(de)加(jia)油點，更是(shi)實在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)藝(yi)術指導(dao)日。無數(shu)代人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)努力，無數(shu)工匠(jiang)手(shou)(shou)作(zuo)(zuo)之美(mei)的(de)(de)(de)(de)積淀，使得(de)(de)時間(jian)有(you)了形(xing)(xing)體，有(you)了空(kong)間(jian)，有(you)了線條、色(se)彩、溫(wen)度和味道。它涵蓋(gai)廣泛，包羅(luo)萬象(xiang)，春生夏長，秋收冬(dong)藏，歲時年(nian)節(jie)，人(ren)(ren)(ren)生禮儀，八月十(shi)五云遮月，正月十(shi)五雪打燈……仿(fang)佛(fo)“星垂平野闊，月涌大江流”一(yi)(yi)(yi)般(ban)無邊無際，浩(hao)瀚無涯。而(er)(er)著(zhu)者(zhe)正是(shi)以(yi)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)立場(chang)與(yu)口(kou)吻，品(pin)咂著(zhu)生活(huo)(huo)情(qing)境(jing)中手(shou)(shou)作(zuo)(zuo)之美(mei)可以(yi)意識到的(de)(de)(de)(de)歷史內容，從而(er)(er)使得(de)(de)細微物件中的(de)(de)(de)(de)幽深意味與(yu)啟蒙色(se)彩脫穎(ying)而(er)(er)出。這樣(yang)，她深思熟慮(lv)，四兩(liang)撥千斤，獨選30余(yu)位手(shou)(shou)作(zuo)(zuo)匠(jiang)人(ren)(ren)(ren)及其單一(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)品(pin)來(lai)敘述，就(jiu)很自(zi)然了。就(jiu)自(zi)成譜系的(de)(de)(de)(de)二(er)(er)十(shi)四節(jie)氣(qi)來(lai)說，作(zuo)(zuo)為人(ren)(ren)(ren)文時間(jian)的(de)(de)(de)(de)標本，其特(te)性(xing)就(jiu)在(zai)(zai)(zai)于它與(yu)人(ren)(ren)(ren)生現(xian)實的(de)(de)(de)(de)關聯(lian)。此(ci)刻穿古(gu)而(er)(er)今(jin)，仍(reng)有(you)著(zhu)落在(zai)(zai)(zai)實處的(de)(de)(de)(de)情(qing)景與(yu)魅力，仍(reng)在(zai)(zai)(zai)發揮著(zhu)活(huo)(huo)態(tai)的(de)(de)(de)(de)效應；就(jiu)手(shou)(shou)作(zuo)(zuo)匠(jiang)人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)言，作(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)事的(de)(de)(de)(de)特(te)寫般(ban)地(di)呈現(xian)，實實在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)，便(bian)突(tu)破以(yi)往那種遠鏡(jing)頭式(shi)的(de)(de)(de)(de)朦朧，集束(shu)般(ban)高度清晰地(di)突(tu)兀而(er)(er)來(lai)，便(bian)有(you)了群(qun)體的(de)(de)(de)(de)刷(shua)新(xin)般(ban)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)與(yu)別致感受。特(te)別是(shi)將(jiang)其置于二(er)(er)十(shi)四節(jie)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)語境(jing)之下(xia)，置于全球化的(de)(de)(de)(de)語境(jing)之下(xia)，看似(si)散漫(man)無邊的(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)工作(zuo)(zuo)坊(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)勞(lao)作(zuo)(zuo)與(yu)追求便(bian)立刻有(you)了光彩，仿(fang)佛(fo)漫(man)天星斗輝映(ying)著(zhu)現(xian)實與(yu)歷史的(de)(de)(de)(de)夜(ye)空(kong)。如(ru)此(ci)敘述立場(chang)，如(ru)此(ci)篇(pian)章結構，如(ru)此(ci)焦點捕捉，都(dou)是(shi)耐(nai)人(ren)(ren)(ren)尋味的(de)(de)(de)(de)。

　　緙絲勾稿

　　其次，通(tong)讀一(yi)(yi)(yi)遍，便覺(jue)字里(li)行間(jian)滲透(tou)著(zhu)(zhu)著(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種理念(nian)(nian)，即旨在透(tou)過手作(zuo)之美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工匠精(jing)神(shen)，讓(rang)其成(cheng)為一(yi)(yi)(yi)種生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度以(yi)(yi)及(ji)信仰。而這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)文化空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構，須得(de)手作(zuo)匠人(ren)(ren)(ren)(ren)才可實現。譬如家(jia)(jia)釀(niang)(niang)米酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，曾陪伴著(zhu)(zhu)祖先，也陪伴著(zhu)(zhu)我(wo)們，亦將陪伴著(zhu)(zhu)我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后代子孫。文本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)策(ce)略，較少周旋(xuan)工藝技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環節(jie)，亦少釀(niang)(niang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)品性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現，而是(shi)鞭辟入里(li)直(zhi)指(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)心，指(zhi)出米酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)竟是(shi)藏在中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)骨子里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品味契合國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)味蕾，也符合國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)養(yang)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)(nian)，是(shi)與(yu)唐詩(shi)宋詞一(yi)(yi)(yi)樣(yang)散(san)落在山(shan)水(shui)(shui)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)靈(ling)兒(er)，品咂米酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，就(jiu)是(shi)致敬傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)方式……這(zhe)(zhe)就(jiu)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)到(dao)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔軟處(chu)，真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)走(zou)心了(le)。倘若追溯歷史，也真是(shi)。米酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)就(jiu)是(shi)周代文獻(xian)所記(ji)載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。歷代吟(yin)詠(yong)，蕩氣回腸。就(jiu)其地域而言(yan)，數千年(nian)來覆(fu)蓋(gai)黃河(he)長(chang)(chang)江(jiang)流(liu)域，豈止一(yi)(yi)(yi)片江(jiang)南？彩(cai)陶青銅，無不斟滿，金樽高舉，源遠流(liu)長(chang)(chang)。李白在長(chang)(chang)安(an)不就(jiu)是(shi)大喝清酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)么(me)(me)(me)？杜甫《酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)八仙歌(ge)(ge)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律與(yu)節(jie)奏(zou)中(zhong)不就(jiu)是(shi)彌漫(man)著(zhu)(zhu)清酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)芳香么(me)(me)(me)？盛唐詩(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吟(yin)誦處(chu)，哪(na)里(li)不是(shi)“金樽清酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)斗十千”呢？著(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)說(shuo)：“酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)釀(niang)(niang)造(zao)其實是(shi)一(yi)(yi)(yi)種時(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術，也是(shi)一(yi)(yi)(yi)場微生物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華麗樂章。每一(yi)(yi)(yi)次釀(niang)(niang)造(zao)都是(shi)水(shui)(shui)、曲(qu)、米、溫(wen)度、時(shi)(shi)間(jian)等各種不同屬性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合平衡。”直(zhi)至今(jin)日，鐘南山(shan)北麓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)安(an)鄠邑一(yi)(yi)(yi)帶，不少村落每逢歲(sui)時(shi)(shi)年(nian)節(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)生禮儀，仍家(jia)(jia)家(jia)(jia)釀(niang)(niang)制清酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，且(qie)配以(yi)(yi)中(zhong)草藥(yao)，家(jia)(jia)家(jia)(jia)私藏配方，各有(you)特色，大有(you)百(bai)家(jia)(jia)爭鳴、百(bai)花(hua)齊放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意趣。古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)不見今(jin)時(shi)(shi)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，今(jin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)配方醉古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)。一(yi)(yi)(yi)杯在手，自(zi)有(you)思接千載、視通(tong)萬(wan)里(li)之趣。想世間(jian)事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)應，太(tai)上忘情(qing)(qing)，太(tai)下不及(ji)情(qing)(qing)，情(qing)(qing)之所鐘，正(zheng)在我(wo)輩(bei)！這(zhe)(zhe)不就(jiu)是(shi)自(zi)古(gu)傳承(cheng)而來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活態度與(yu)信仰么(me)(me)(me)？米酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)釀(niang)(niang)造(zao)者(zhe)(zhe)(zhe)似(si)因此(ci)而有(you)了(le)推諉(wei)不掉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命(ming)感(gan)，品嘗者(zhe)(zhe)(zhe)亦不難(nan)體會到(dao)穿越時(shi)(shi)空親近(jin)前賢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫(wen)煦感(gan)。從某種角度說(shuo)，這(zhe)(zhe)不就(jiu)是(shi)精(jing)神(shen)家(jia)(jia)園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構么(me)(me)(me)？

　　再譬如(ru)一(yi)個受過高等教育的(de)(de)年輕人，或驚(jing)異于我們身邊如(ru)此特別(bie)的(de)(de)制陶(tao)工藝，便著意將(jiang)這(zhe)兩千多(duo)年歷史的(de)(de)砂(sha)器，加入當代生活美學，重現于我們的(de)(de)日常；或敢(gan)于辭去公(gong)職，在荒山峭嶺中(zhong)尋(xun)得一(yi)枚特別(bie)的(de)(de)茶葉，讓遠(yuan)古民眾智慧(hui)的(de)(de)創造之物(wu)，再回歸到(dao)生活中(zhong)去，讓更大范(fan)圍的(de)(de)人們通過這(zhe)個物(wu)件(jian)，這(zhe)個生活細節(jie)，思接(jie)千載，俯仰(yang)古今，進(jin)行一(yi)段跨越時(shi)間、空間的(de)(de)對(dui)話。這(zhe)種詩意追尋(xun)的(de)(de)表述與守望(wang)，實質(zhi)上是一(yi)種責(ze)任感，一(yi)種看似平(ping)凡(fan)的(de)(de)擔當，一(yi)種看似尋(xun)常卻奇崛的(de)(de)拓展。

　　作者(zhe)成(cheng)琳如此敘述，也是(shi)(shi)她發自內(nei)心的(de)贊許與(yu)推崇：“藝術應(ying)該進入(ru)生(sheng)(sheng)活；生(sheng)(sheng)活美學(xue)不是(shi)(shi)一(yi)種高(gao)(gao)調，而是(shi)(shi)在(zai)飲食(shi)起居、生(sheng)(sheng)活吟(yin)味中(zhong)實(shi)現，在(zai)與(yu)知(zhi)交好友(you)過從往來中(zhong)實(shi)現，在(zai)個(ge)人日常生(sheng)(sheng)活的(de)細節(jie)中(zhong)實(shi)現。”在(zai)這里，大(da)都是(shi)(shi)享受過高(gao)(gao)等教育眼(yan)界大(da)開，創造力極為(wei)豐沛的(de)年(nian)輕人，沉靜下來，執著于傳統技藝的(de)鉤沉、挖掘(jue)與(yu)重構。于是(shi)(shi)，令人為(wei)之動容的(de)情境紛至沓來。

　　《跟(gen)著節氣過日子》成 琳(lin) 著，廣西師范大學出版社(she)

　　或在(zai)深山老林精(jing)心建(jian)構自(zi)己聽風枕泉(quan)的(de)(de)(de)民居(ju)，讓(rang)每(mei)天都成為新的(de)(de)(de)開始(shi)；或棲居(ju)深山，堅守(shou)自(zi)然(ran)紋理的(de)(de)(de)木器物(wu)件，想象它在(zai)人(ren)們日常(chang)生活(huo)中的(de)(de)(de)樣子，堅持手工(gong)(gong)的(de)(de)(de)質感；或挖(wa)春筍，煮熟、壓(ya)榨、曬(shai)干，堅持歷(li)時半(ban)年傳(chuan)統的(de)(de)(de)工(gong)(gong)藝流程，使之成為獨特的(de)(de)(de)美(mei)味；或苗族、侗(dong)族的(de)(de)(de)傳(chuan)統數紗繡(xiu)錦(jin)繡(xiu)，將平靜的(de)(de)(de)內心融(rong)入(ru)(ru)一針一線，繡(xiu)出開滿小花的(de)(de)(de)山坡；或手作花生酥糖(tang)，尊重食(shi)品的(de)(de)(de)本(ben)味，相信世界上最美(mei)味的(de)(de)(de)食(shi)物(wu)是人(ren)而(er)(er)非機器生產的(de)(de)(de)，從(cong)(cong)而(er)(er)重拾食(shi)物(wu)的(de)(de)(de)美(mei)好；或復興緙(ke)絲，讓(rang)曾封(feng)閉于深宮的(de)(de)(de)技藝漸漸融(rong)入(ru)(ru)大眾(zhong)的(de)(de)(de)生活(huo)用品之中；而(er)(er)打籽繡(xiu)這一度(du)失落(luo)的(de)(de)(de)傳(chuan)統工(gong)(gong)藝，從(cong)(cong)山鄉小院繡(xiu)到遠(yuan)方，讓(rang)都市人(ren)重新直面生活(huo)美(mei)學的(de)(de)(de)日常(chang)呈現(xian)……

　　在這里，手(shou)作(zuo)(zuo)匠(jiang)(jiang)人(ren)(ren)身心(xin)(xin)(xin)(xin)合一(yi)，與(yu)天地(di)渾(hun)然無(wu)間，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)全(quan)面發展的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。人(ren)(ren)常說心(xin)(xin)(xin)(xin)靈(ling)手(shou)巧，手(shou)巧者(zhe)心(xin)(xin)(xin)(xin)必靈(ling)。手(shou)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)，便(bian)是全(quan)身心(xin)(xin)(xin)(xin)地(di)投入且沉浸(jin)于(yu)生活(huo)物品的(de)(de)(de)(de)創造與(yu)欣賞(shang)的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)之(zhi)中(zhong)。顯然，現代分工帶來(lai)效率(lv)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，隨之(zhi)而(er)(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)枯(ku)燥(zao)時間與(yu)情趣失(shi)落(luo)等弊端，會在此際(ji)得以浸(jin)潤(run)與(yu)超(chao)越，消失(shi)于(yu)無(wu)形。因(yin)手(shou)作(zuo)(zuo)匠(jiang)(jiang)人(ren)(ren)既設(she)計又踐行(xing)，胸有成(cheng)(cheng)(cheng)竹，原材料轉化為(wei)(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)品的(de)(de)(de)(de)全(quan)過(guo)(guo)程(cheng)一(yi)直在心(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)在眼前在手(shou)中(zhong)渾(hun)然一(yi)體(ti)地(di)變化推進(jin)，構思、設(she)計、制作(zuo)(zuo)、修(xiu)正直至(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)型，這一(yi)系列(lie)的(de)(de)(de)(de)呈現過(guo)(guo)程(cheng)，便(bian)是從(cong)心(xin)(xin)(xin)(xin)理到(dao)(dao)踐行(xing)，從(cong)情感到(dao)(dao)理智，從(cong)技術(shu)到(dao)(dao)審美的(de)(de)(de)(de)反復糅合過(guo)(guo)程(cheng)，是心(xin)(xin)(xin)(xin)靈(ling)一(yi)片(pian)清澄的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)，是審美新(xin)感性(xing)不(bu)斷(duan)累積的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)。不(bu)難設(she)想(xiang)，這里既有審美趣味(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)激活(huo)與(yu)波動，也有技術(shu)能力的(de)(de)(de)(de)落(luo)實與(yu)修(xiu)煉，甚至(zhi)看似繁重的(de)(de)(de)(de)體(ti)力勞作(zuo)(zuo)，實際(ji)上(shang)有著(zhu)好奇、冒險(xian)、擔心(xin)(xin)(xin)(xin)、沉靜(jing)、否(fou)定(ding)(ding)、驚(jing)喜(xi)、欣賞(shang)等系列(lie)情緒反復糾纏的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)路(lu)歷(li)程(cheng)。從(cong)初始(shi)的(de)(de)(de)(de)憧憬(jing)到(dao)(dao)后來(lai)的(de)(de)(de)(de)回味(wei)(wei)，物品從(cong)無(wu)到(dao)(dao)有的(de)(de)(de)(de)制作(zuo)(zuo)過(guo)(guo)程(cheng)，在這里成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)多(duo)重復雜(za)而(er)(er)余味(wei)(wei)悠(you)長的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理震(zhen)蕩(dang)過(guo)(guo)程(cheng)，最終都(dou)(dou)否(fou)定(ding)(ding)之(zhi)否(fou)定(ding)(ding)地(di)螺旋上(shang)升，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)肯(ken)定(ding)(ding)自我的(de)(de)(de)(de)歡樂節(jie)(jie)奏與(yu)旋律(lv)，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)自我價值(zhi)實現的(de)(de)(de)(de)甜蜜回憶。順天而(er)(er)行(xing)，應(ying)時而(er)(er)作(zuo)(zuo)，愈(yu)成(cheng)(cheng)(cheng)功而(er)(er)愈(yu)淡泊，內(nei)心(xin)(xin)(xin)(xin)一(yi)片(pian)澄明，生活(huo)與(yu)工作(zuo)(zuo)節(jie)(jie)奏頗為(wei)(wei)舒緩，一(yi)切都(dou)(dou)籠罩在二十四節(jie)(jie)氣的(de)(de)(de)(de)清風明月之(zhi)下，創造的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)都(dou)(dou)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)踏歌而(er)(er)行(xing)的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)，這豈不(bu)是一(yi)個令人(ren)(ren)欣賞(shang)甚至(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)往神追的(de)(de)(de)(de)就業(ye)群體(ti)？可以說，這才是重塑手(shou)作(zuo)(zuo)匠(jiang)(jiang)人(ren)(ren)群體(ti)形象最著(zhu)力的(de)(de)(de)(de)大(da)手(shou)筆。

　　把古瓷片寫進詩里

　　再(zai)次(ci)，我們(men)(men)(men)欣喜地看(kan)到，雖然只(zhi)寫(xie)到春季一(yi)冊，至少還有(you)夏(xia)、秋、冬季更多的(de)(de)(de)(de)群落(luo)等(deng)待描述，但(dan)這里(li)已成功塑造了(le)一(yi)個全(quan)新的(de)(de)(de)(de)手作(zuo)匠(jiang)人(ren)群體。他(ta)們(men)(men)(men)有(you)所(suo)擔當，超越(yue)(yue)了(le)既往而(er)照亮著未來。他(ta)們(men)(men)(men)樂在(zai)其中(zhong)，不(bu)只(zhi)追求天人(ren)合(he)一(yi)而(er)且追求身心(xin)合(he)一(yi)，因(yin)癡迷與(yu)從業高度重(zhong)(zhong)合(he)而(er)進入一(yi)種忘我的(de)(de)(de)(de)境界；他(ta)們(men)(men)(men)自(zi)(zi)(zi)覺自(zi)(zi)(zi)為(wei)，并(bing)非既往那些迫于生(sheng)計的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伙計小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)相公，而(er)是(shi)(shi)年輕享(xiang)受過良好(hao)教育且自(zi)(zi)(zi)由(you)度極高的(de)(de)(de)(de)奮(fen)斗者(zhe)；他(ta)們(men)(men)(men)胸襟開闊，并(bing)非刻板印象中(zhong)不(bu)無貶損指稱的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)爐匠(jiang)、小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)繡(xiu)娘、小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)老(lao)板、小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)商販、小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)業主(zhu)、拾荒者(zhe)……而(er)是(shi)(shi)重(zhong)(zhong)啟生(sheng)活(huo)興味(wei)超越(yue)(yue)前現代超越(yue)(yue)現代的(de)(de)(de)(de)前衛型人(ren)物，引領著時代潮流的(de)(de)(de)(de)支柱型人(ren)物；他(ta)們(men)(men)(men)精雕細(xi)刻，不(bu)僅(jin)有(you)技藝推衍，更有(you)奉獻精神(shen)與(yu)濟世情懷，他(ta)們(men)(men)(men)是(shi)(shi)哲人(ren)，是(shi)(shi)詩人(ren)，更是(shi)(shi)重(zhong)(zhong)構生(sheng)活(huo)模式(shi)的(de)(de)(de)(de)設計師與(yu)踐(jian)行(xing)(xing)者(zhe)；他(ta)們(men)(men)(men)觀古今于須(xu)臾，撫四海于一(yi)瞬，守望(wang)家園而(er)不(bu)做(zuo)井(jing)底之(zhi)蛙、夜郎(lang)之(zhi)君；他(ta)們(men)(men)(men)埋(mai)頭建構，把(ba)(ba)對(dui)自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)敬畏、對(dui)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)虔敬、對(dui)使用者(zhe)的(de)(de)(de)(de)將心(xin)比心(xin)，連同自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)揣(chuai)摩感(gan)悟(wu)，都傾注于一(yi)雙智慧之(zhi)手，而(er)立足之(zhi)點，仍不(bu)時在(zai)巨人(ren)的(de)(de)(de)(de)肩膀(bang)上眺望(wang)著詩與(yu)遠方……在(zai)這里(li)，一(yi)幀刺(ci)繡(xiu)，一(yi)片茶(cha)葉(xie)，一(yi)件木器，一(yi)個把(ba)(ba)玩(wan)，不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)身價值的(de)(de)(de)(de)實現，不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)對(dui)周圍生(sheng)活(huo)境界的(de)(de)(de)(de)提升(sheng)，還有(you)對(dui)遺忘在(zai)角落(luo)里(li)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)性智慧的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)拾與(yu)尊重(zhong)(zhong)。手作(zuo)匠(jiang)人(ren)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)式(shi)工匠(jiang)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)最(zui)好(hao)詮釋者(zhe)，也是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)日子的(de)(de)(de)(de)最(zui)好(hao)踐(jian)行(xing)(xing)者(zhe)。

　　難(nan)道(dao)不(bu)是嗎？事實上，人類生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活境界的(de)(de)(de)提升與(yu)(yu)閃光(guang)點，很大程度(du)上得(de)(de)益(yi)于(yu)(yu)(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)個群落智慧的(de)(de)(de)勞作，得(de)(de)益(yi)于(yu)(yu)(yu)其技術建構與(yu)(yu)藝(yi)術目(mu)光(guang)的(de)(de)(de)支(zhi)撐與(yu)(yu)照耀(yao)。寫(xie)到這(zhe)(zhe)(zhe)里，忽而(er)聯想(xiang)到橫渠四句的(de)(de)(de)宏大誓愿(yuan)，從某種(zhong)角度(du)來說，倘將如此這(zhe)(zhe)(zhe)般的(de)(de)(de)手(shou)作匠人代入(ru)，將從中(zhong)感(gan)(gan)知的(de)(de)(de)工匠精神代入(ru)，便(bian)會煥(huan)發出嶄新的(de)(de)(de)意(yi)(yi)義。想(xiang)想(xiang)看，手(shou)作美器，使天(tian)然之物有了溫度(du)與(yu)(yu)情(qing)感(gan)(gan)，使高天(tian)厚土有了意(yi)(yi)趣；使自身，更(geng)使更(geng)大范(fan)圍的(de)(de)(de)平(ping)民百(bai)姓更(geng)為便(bian)捷優雅地(di)安(an)身立命(ming)；使歷代先(xian)賢積淀(dian)在(zai)物件上的(de)(de)(de)智慧與(yu)(yu)創造(zao)不(bu)致湮沒而(er)得(de)(de)以(yi)(yi)挖掘傳(chuan)承；使千秋萬代得(de)(de)以(yi)(yi)從容(rong)自在(zai)，安(an)居樂業(ye)。詩(shi)意(yi)(yi)不(bu)在(zai)別處(chu)(chu)，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是微(wei)小而(er)堅實地(di)建構；精神家(jia)(jia)園不(bu)在(zai)別處(chu)(chu)，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是路(lu)徑(jing)寬闊地(di)追尋。它固(gu)然以(yi)(yi)物的(de)(de)(de)呈現可(ke)以(yi)(yi)把握(wo)，可(ke)以(yi)(yi)觀賞，可(ke)以(yi)(yi)品嘗，可(ke)以(yi)(yi)穿戴(dai)，可(ke)以(yi)(yi)饋贈(zeng)……但卻(que)是淡漠了物質陶醉而(er)著意(yi)(yi)于(yu)(yu)(yu)精神審(shen)美，使人沉(chen)浸(jin)其中(zhong)而(er)不(bu)知此身何在(zai)。總(zong)之，這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)與(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活相融渾(hun)然一體(ti)的(de)(de)(de)藝(yi)術，是屬于(yu)(yu)(yu)精神生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)藝(yi)術，就(jiu)應(ying)該敲開千家(jia)(jia)萬戶的(de)(de)(de)大門，與(yu)(yu)你(ni)我(wo)他這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)朝夕相處(chu)(chu)的(de)(de)(de)蕓(yun)蕓(yun)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)衣食住行(xing)親切對(dui)談。這(zhe)(zhe)(zhe)樣，如同將鳥(niao)兒放歸(gui)密林，魚兒歡躍水中(zhong)，禾(he)苗根植于(yu)(yu)(yu)土壤，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)以(yi)(yi)自在(zai)與(yu)(yu)舒(shu)展的(de)(de)(de)狀(zhuang)態歡愉于(yu)(yu)(yu)天(tian)地(di)之間。真可(ke)謂“欣欣此生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)意(yi)(yi)，自爾為佳節”。認真琢磨起(qi)來，或(huo)許(xu)只有這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活與(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)，才值得(de)(de)沉(chen)浸(jin)與(yu)(yu)歌頌(song)。

　　（本文圖片(pian)選(xuan)自《跟著節氣過日子》）