《寧靜無價》：寧靜是尋求自我本真(zhen)的過程

　　《寧靜無價：英美自然文學散論》 程虹 著 上海人民出版社

　　首(shou)都經(jing)濟貿易大(da)學(xue)(xue)(xue)英(ying)語教授程虹是我國最早(zao)從事自(zi)(zi)然(ran)(ran)文學(xue)(xue)(xue)研究的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)之一，自(zi)(zi)上世紀90年(nian)代開始，她一直在英(ying)美(mei)自(zi)(zi)然(ran)(ran)文學(xue)(xue)(xue)與生態批評領(ling)域辛勤耕耘，如(ru)今已經(jing)出版相關專著、譯著6部，發表學(xue)(xue)(xue)術論文多篇。自(zi)(zi)2009年(nian)問世以來，《寧靜無價(jia)：英(ying)美(mei)自(zi)(zi)然(ran)(ran)文學(xue)(xue)(xue)散(san)論》（以下簡稱《寧靜無價(jia)》）受(shou)到(dao)業界(jie)和(he)(he)普(pu)通讀者(zhe)的(de)(de)歡迎。作者(zhe)懷著對大(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)熱愛和(he)(he)對自(zi)(zi)然(ran)(ran)文學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)深切理解，講述(shu)了十幾位英(ying)美(mei)自(zi)(zi)然(ran)(ran)文學(xue)(xue)(xue)家(jia)如(ru)何與大(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)相擁生活，如(ru)何從大(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)中獲得滋(zi)養(yang)，如(ru)何把在自(zi)(zi)然(ran)(ran)中得到(dao)的(de)(de)感悟(wu)轉化(hua)為精神的(de)(de)升華。

　　如今《寧靜(jing)無價》再版(ban)，也(ye)引發了筆(bi)者關于寧靜(jing)的再一(yi)次思考。寧靜(jing)并(bing)不是一(yi)個大(da)詞，但(dan)似乎很少有人給它定(ding)義(yi)，什么是寧靜(jing)？寧靜(jing)是一(yi)種過程，還是一(yi)種狀(zhuang)態？如何才能達到寧靜(jing)？

　　關(guan)于寧(ning)靜(jing)相(xiang)關(guan)的概念，莊子說過：“正則(ze)靜(jing)，靜(jing)則(ze)明，明則(ze)虛，虛則(ze)無(wu)為(wei)無(wu)不(bu)為(wei)也。”這里的“靜(jing)”強(qiang)調的是(shi)一種“安寧(ning)、安靜(jing)”的狀(zhuang)態。在(zai)英文中，“寧(ning)靜(jing)”一詞大(da)抵與silence、tranquility等意義相(xiang)關(guan)。其中前者(zhe)是(shi)指物理(li)環(huan)境的無(wu)聲，后者(zhe)來自拉丁語tranquillus，其中前綴tran(s)有(you)“穿(chuan)越(yue)、超越(yue)”等意思，不(bu)僅關(guan)乎主(zhu)體感受，而且強(qiang)調了主(zhu)客(ke)體的關(guan)系。

　　《寧靜無價(jia)》一書(shu)用特殊的(de)方法將(jiang)以上問題(ti)的(de)答案揭曉(xiao)：寧靜是本(ben)真，它(ta)既是大(da)自然(ran)(ran)的(de)屬性，也是人(ren)與大(da)自然(ran)(ran)溝通、相(xiang)融，尋(xun)求自我本(ben)真的(de)過程。它(ta)不是一個(ge)自足的(de)存在，而是存在于探索、思考(kao)和認知的(de)過程之中。

　　寧靜(jing)是閱讀(du)和求(qiu)知(zhi)。寧靜(jing)不是一壺(hu)清茶或(huo)一杯氤氳的咖啡(fei)，而是不懈(xie)的求(qiu)知(zhi)，可以通(tong)過閱讀(du)以致遠、以寧靜(jing)。在《寧靜(jing)無價》中(zhong)，作者(zhe)通(tong)過美國、英國、女性、跨文化四個維(wei)(wei)度，從18世(shi)紀到當代，通(tong)過18位作家和藝術家構建了一個自然與(yu)心(xin)靈交融的三維(wei)(wei)景觀：風(feng)景、聲景及心(xin)景。

　　跟隨作(zuo)者，我(wo)們可以在(zai)北美(mei)(mei)(mei)的曠野中感(gan)受最真實的自(zi)(zi)然，在(zai)飛鳥與(yu)(yu)群山之間探(tan)索大自(zi)(zi)然的奧(ao)妙(miao)，在(zai)英(ying)倫鄉村細心觀(guan)察草木花鳥與(yu)(yu)村落的和(he)諧。作(zuo)者還在(zai)當代美(mei)(mei)(mei)國作(zuo)家與(yu)(yu)中國古代詩人寒(han)山的互動中，體悟自(zi)(zi)然對人的啟(qi)迪和(he)震撼。本(ben)書為(wei)我(wo)們展(zhan)開了一部部書卷，用(yong)(yong)閱讀(du)的小(xiao)舟帶著我(wo)們徜(chang)徉。正如作(zuo)者引用(yong)(yong)托馬斯·科爾在(zai)稱贊(zan)美(mei)(mei)(mei)國自(zi)(zi)然之美(mei)(mei)(mei)時所(suo)說(shuo)：“山脈是(shi)風景的基(ji)調(diao)，河流是(shi)風景之眼(yan)波，瀑布是(shi)風景之聲音，天空是(shi)風景之魂魄(po)。”在(zai)閱讀(du)中體會寧(ning)靜，在(zai)寧(ning)靜中沉(chen)浸于閱讀(du)。

　　寧(ning)(ning)靜(jing)(jing)是(shi)(shi)探(tan)索和(he)思考。羅馬(ma)哲(zhe)學家(jia)皇(huang)帝馬(ma)可·奧(ao)勒留說(shuo)：“寧(ning)(ning)靜(jing)(jing)是(shi)(shi)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)井然有(you)序(xu)。”《寧(ning)(ning)靜(jing)(jing)無價(jia)》整本(ben)書(shu)可以說(shuo)就是(shi)(shi)一個(ge)探(tan)索有(you)序(xu)思考的(de)(de)(de)(de)(de)范例。從(cong)(cong)美國(guo)到(dao)英國(guo)，從(cong)(cong)荒野到(dao)鄉(xiang)村，從(cong)(cong)女性到(dao)跨文(wen)化(hua)，實際上，《寧(ning)(ning)靜(jing)(jing)無價(jia)》中(zhong)所評述的(de)(de)(de)(de)(de)作家(jia)作品(pin)(pin)大都(dou)不是(shi)(shi)我們(men)耳熟(shu)能(neng)詳(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)，關(guan)于他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)平介(jie)紹和(he)學術研究并(bing)不多見，作者(zhe)細致(zhi)從(cong)(cong)容地評述了從(cong)(cong)文(wen)學到(dao)繪(hui)畫，從(cong)(cong)博物日志到(dao)海島寫作等作品(pin)(pin)，她帶給讀者(zhe)一種親近溫和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)熟(shu)稔(ren)感，而(er)在這背(bei)后凝聚的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)作者(zhe)文(wen)獻查閱的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)夫和(he)深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)綜(zong)述功(gong)底。同(tong)時，作者(zhe)將自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)評述與(yu)當(dang)下方興未艾的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)態批(pi)評相結合，將理論的(de)(de)(de)(de)(de)抽(chou)象與(yu)艱(jian)澀內化(hua)在文(wen)本(ben)分析之中(zhong)，通(tong)過(guo)深入淺出的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)解和(he)具體(ti)翔實的(de)(de)(de)(de)(de)例證，調動讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)感覺、情感和(he)想象力，細細體(ti)會(hui)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)真，思考人與(yu)自(zi)然關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)真，達(da)到(dao)與(yu)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)共情。

　　寧靜是豐富的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達。它(ta)既不(bu)來(lai)自(zi)(zi)心滿意足(zu)，也不(bu)來(lai)自(zi)(zi)無欲無求。這一(yi)點(dian)完全體(ti)現在本書的(de)(de)(de)(de)(de)敘述和(he)語言表(biao)達之(zhi)中(zhong)。作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)述與相關作(zuo)家作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)內容(rong)不(bu)著痕跡地呼(hu)應(ying)：有(you)(you)(you)時(shi)閑庭漫(man)步，在深秋(qiu)柔和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)陽(yang)光中(zhong)向一(yi)位(wei)悠閑曬太陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)老人打聽(ting)梭羅的(de)(de)(de)(de)(de)小木屋；有(you)(you)(you)時(shi)回到屋中(zhong)，在溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)燈下打開褪(tun)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)暗紅封面的(de)(de)(de)(de)(de)《塞爾伯恩自(zi)(zi)然史》，隨著書頁(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)輕柔翻動，感(gan)受小鎮的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命氣(qi)息(xi)；有(you)(you)(you)時(shi)進入聲色(se)流溢的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)自(zi)(zi)然，欣賞云(yun)之(zhi)搖籃的(de)(de)(de)(de)(de)山峰(feng)，聆聽(ting)大(da)山的(de)(de)(de)(de)(de)“奏鳴(ming)曲”。整書的(de)(de)(de)(de)(de)語言和(he)敘述節奏緩急有(you)(you)(you)度，既有(you)(you)(you)鄉村(cun)綿長舒緩的(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)風(feng)拂面，也有(you)(you)(you)荒野滿目荒涼的(de)(de)(de)(de)(de)孤寂，還(huan)有(you)(you)(you)海島上令(ling)人心生(sheng)畏懼(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)狂風(feng)暴雨。時(shi)而涓涓細流，時(shi)而如疾風(feng)驟雨，滲(shen)透讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)(you)(you)感(gan)官，激(ji)活了讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)腦。讀者(zhe)在看、聞、嘗、聽(ting)、觸、思中(zhong)沉湎于聲色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然和(he)本真的(de)(de)(de)(de)(de)輝煌。

　　寧靜(jing)是(shi)無價的(de)(de)(de)大(da)愛(ai)(ai)。它(ta)是(shi)對大(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)本真(zhen)的(de)(de)(de)熱愛(ai)(ai)，也(ye)是(shi)對人類初心(xin)(xin)的(de)(de)(de)保守。寧靜(jing)的(de)(de)(de)獲(huo)得不僅(jin)來自(zi)(zi)有形可辨的(de)(de)(de)“風(feng)景(jing)(jing)”和“聲(sheng)景(jing)(jing)”，更來自(zi)(zi)“心(xin)(xin)景(jing)(jing)”。心(xin)(xin)景(jing)(jing)產生(sheng)(sheng)于風(feng)景(jing)(jing)、聲(sheng)景(jing)(jing)與(yu)心(xin)(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)碰撞。也(ye)就是(shi)說，寧靜(jing)不是(shi)自(zi)(zi)在(zai)的(de)(de)(de)，是(shi)需要(yao)我們用(yong)(yong)心(xin)(xin)去探索(suo)、去獲(huo)得的(de)(de)(de)。正如(ru)《論語》所(suo)說，“知(zhi)者樂(le)水，仁(ren)者樂(le)山”。知(zhi)者與(yu)仁(ren)者所(suo)樂(le)的(de)(de)(de)并(bing)不僅(jin)是(shi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)大(da)美，更在(zai)于外在(zai)的(de)(de)(de)山水所(suo)激發的(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)中(zhong)(zhong)所(suo)產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)大(da)愛(ai)(ai)。忒(te)奧克里托斯(si)熱愛(ai)(ai)質(zhi)樸的(de)(de)(de)鄉村(cun)生(sheng)(sheng)活，維吉爾(er)陶醉于想象的(de)(de)(de)阿卡(ka)狄亞，華茲華斯(si)回到自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)感受內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)平靜(jing)，繆爾(er)去大(da)山中(zhong)(zhong)尋找信仰……風(feng)景(jing)(jing)、聲(sheng)景(jing)(jing)與(yu)心(xin)(xin)景(jing)(jing)融(rong)為一體，展(zhan)現了(le)動與(yu)靜(jing)的(de)(de)(de)結合，是(shi)走入自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)、融(rong)入自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)、碰撞自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)，研(yan)究自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)豐富和深刻(ke)的(de)(de)(de)探索(suo)過程。正如(ru)作者筆下一部(bu)部(bu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)文(wen)學的(de)(de)(de)書卷所(suo)展(zhan)示(shi)的(de)(de)(de)，也(ye)正如(ru)作者自(zi)(zi)己透(tou)過對自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)文(wen)學的(de)(de)(de)研(yan)究所(suo)顯明的(de)(de)(de)：寧靜(jing)是(shi)無法用(yong)(yong)金錢(qian)尺度(du)衡量的(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)與(yu)心(xin)(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)交融(rong)，是(shi)耐心(xin)(xin)細致的(de)(de)(de)治學，是(shi)對生(sheng)(sheng)活真(zhen)誠細膩的(de)(de)(de)大(da)愛(ai)(ai)。

　　生(sheng)(sheng)態(tai)批評逐漸興起的(de)這幾十年(nian)來，自然寫作和生(sheng)(sheng)態(tai)批評領(ling)域(yu)的(de)學(xue)術專(zhuan)著和學(xue)術論文每(mei)年(nian)都(dou)在遞(di)增，可見(jian)學(xue)術界和公共圈對這一領(ling)域(yu)的(de)關注。雖然生(sheng)(sheng)態(tai)批評這個字眼正(zheng)式與(yu)讀者見(jian)面不過是20多年(nian)前的(de)事情，但是自然寫作，正(zheng)如本書所揭示(shi)的(de)，古已有之，并在此(ci)基礎(chu)上逐漸形成一個特(te)殊的(de)文類：自然文學(xue)。

　　從本書中(zhong)(zhong)看，作者將自己的(de)經歷、情感與研究融為一體，通過(guo)帶領(ling)讀者走進文字(zi)之(zhi)中(zhong)(zhong)，去耐心(xin)地體悟。我們(men)(men)無法回到(dao)吉爾伯(bo)特·懷(huai)特那個(ge)時代——“那時候時間還不(bu)是(shi)(shi)金錢，它(ta)是(shi)(shi)享(xiang)受、修養及自我發(fa)展的(de)機(ji)會”。但是(shi)(shi)只要我們(men)(men)去傾聽自然(ran)在每個(ge)人(ren)內心(xin)所產(chan)生的(de)共鳴，思(si)考自然(ran)在整個(ge)人(ren)類文化中(zhong)(zhong)的(de)映射，我們(men)(men)就會逐漸學會停下(xia)匆忙的(de)腳(jiao)步，在感受和思(si)考與人(ren)類命運息息相(xiang)關的(de)自然(ran)奧妙(miao)中(zhong)(zhong)實(shi)現寧靜的(de)獲得。（南宮梅芳）