扶貧文學：敘(xu)寫新時代鄉村傳奇

　　近年來，隨著(zhu)精準(zhun)扶貧(pin)方(fang)略在全國范圍內推行，鄉(xiang)村(cun)面貌發生了(le)巨大(da)而深刻的變化，脫貧(pin)攻(gong)堅取(qu)得決定性成就。新時代(dai)召喚(huan)作家聚(ju)焦于這一(yi)偉大(da)的歷史(shi)進程，一(yi)系列(lie)反映精準(zhun)扶貧(pin)的作品脫穎而出，豐富了(le)鄉(xiang)土文學(xue)的內涵(han)和表達。

　　當下變革結合歷史傳統

　　書(shu)寫大(da)(da)時(shi)(shi)代(dai)，需要(yao)具備(bei)足夠的(de)(de)(de)(de)(de)思想穿透力，如(ru)何(he)穿透繁(fan)雜的(de)(de)(de)(de)(de)現實，在(zai)零(ling)碎的(de)(de)(de)(de)(de)細節中把(ba)握時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)總體(ti)性特(te)征(zheng)、理解時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神內涵，對(dui)作(zuo)家而言(yan)有相當(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)難度。善于(yu)將精(jing)(jing)準(zhun)(zhun)扶(fu)(fu)貧(pin)給(gei)當(dang)(dang)下農(nong)(nong)村(cun)(cun)(cun)(cun)、農(nong)(nong)民(min)和農(nong)(nong)業生(sheng)產帶來的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化置于(yu)豐(feng)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史土壤中進行表達，是新時(shi)(shi)代(dai)扶(fu)(fu)貧(pin)文學的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)特(te)征(zheng)。賀(he)享雍的(de)(de)(de)(de)(de)十卷(juan)(juan)本《鄉村(cun)(cun)(cun)(cun)志(zhi)》本著“為(wei)(wei)時(shi)(shi)代(dai)立傳(chuan)，為(wei)(wei)鄉村(cun)(cun)(cun)(cun)寫志(zhi)，替農(nong)(nong)民(min)發(fa)言(yan)”的(de)(de)(de)(de)(de)宗旨，以賀(he)家灣(wan)(wan)為(wei)(wei)中心，探討半個(ge)(ge)多世紀(ji)以來農(nong)(nong)民(min)與土地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)關系，最后一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)《天(tian)大(da)(da)地(di)大(da)(da)》尤其將重點放(fang)在(zai)精(jing)(jing)準(zhun)(zhun)扶(fu)(fu)貧(pin)上。當(dang)(dang)精(jing)(jing)準(zhun)(zhun)扶(fu)(fu)貧(pin)被(bei)置于(yu)闊大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史背景(jing)下，賀(he)家灣(wan)(wan)也成為(wei)(wei)當(dang)(dang)代(dai)中國鄉村(cun)(cun)(cun)(cun)變(bian)(bian)(bian)遷的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)縮影。趙德發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)《經(jing)山(shan)海(hai)》每一(yi)(yi)(yi)章開頭都有一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)小引“歷(li)史上的(de)(de)(de)(de)(de)今(jin)天(tian)”，將當(dang)(dang)下置于(yu)更加(jia)悠遠的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史時(shi)(shi)空，把(ba)鄉村(cun)(cun)(cun)(cun)扶(fu)(fu)貧(pin)工作(zuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)(yi)點變(bian)(bian)(bian)化都納入正(zheng)在(zai)進行的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史進程，在(zai)寬(kuan)闊的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史視野中映照出新時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)機與力量。李明春的(de)(de)(de)(de)(de)《山(shan)盟(meng)》則從(cong)20世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命傳(chuan)統(tong)(tong)中追(zhui)尋時(shi)(shi)代(dai)脈搏，村(cun)(cun)(cun)(cun)頭巖壁上的(de)(de)(de)(de)(de)石刻“共產黨(dang)是給(gei)窮人找飯(fan)吃的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)黨(dang)！”是當(dang)(dang)年紅軍刻下的(de)(de)(de)(de)(de)誓言(yan)，它(ta)提(ti)醒人們，當(dang)(dang)下的(de)(de)(de)(de)(de)扶(fu)(fu)貧(pin)工作(zuo)和革(ge)命傳(chuan)統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)脈相承。小說中早年參(can)加(jia)紅軍的(de)(de)(de)(de)(de)爺(ye)爺(ye)、長期(qi)投身(shen)民(min)政(zheng)工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)父親和現在(zai)作(zuo)為(wei)(wei)駐(zhu)村(cun)(cun)(cun)(cun)干部的(de)(de)(de)(de)(de)孫子一(yi)(yi)(yi)家三(san)代(dai)從(cong)事農(nong)(nong)村(cun)(cun)(cun)(cun)建設的(de)(de)(de)(de)(de)家族史，正(zheng)是這一(yi)(yi)(yi)革(ge)命傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實寫照。這些(xie)創作(zuo)將精(jing)(jing)準(zhun)(zhun)扶(fu)(fu)貧(pin)工作(zuo)置于(yu)較為(wei)(wei)宏(hong)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史背景(jing)中，有利于(yu)在(zai)更深(shen)廣的(de)(de)(de)(de)(de)意義上理解新時(shi)(shi)代(dai)鄉村(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)，建構鄉村(cun)(cun)(cun)(cun)審美經(jing)驗。

　　外部幫扶激發內生動力

　　駐村(cun)(cun)(cun)干(gan)(gan)部大都是(shi)(shi)從(cong)城市到(dao)農(nong)村(cun)(cun)(cun)開(kai)展扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)工(gong)(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“外來者”視(shi)角就(jiu)成(cheng)(cheng)為(wei)當下扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主導性(xing)敘事模(mo)式(shi)。但(dan)是(shi)(shi)，外來者如(ru)何才(cai)能真正進(jin)入鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)內(nei)部，關(guan)涉到(dao)文(wen)(wen)學呈現(xian)出怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)經(jing)(jing)驗，如(ru)果僅僅停留在(zai)無關(guan)痛癢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外來者視(shi)角或(huo)者機(ji)(ji)械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)策(ce)(ce)解讀層面(mian)，就(jiu)會影響寫(xie)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有效(xiao)性(xing)。不少扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)文(wen)(wen)學堅(jian)定人(ren)(ren)民(min)性(xing)立場，采取平視(shi)視(shi)角，致力于表現(xian)扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)干(gan)(gan)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)長(chang)、幫(bang)扶(fu)(fu)對(dui)象物質生活和精神面(mian)貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)善(shan)，成(cheng)(cheng)為(wei)新(xin)時(shi)代扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)特征(zheng)。譬如(ru)《經(jing)(jing)山海》《天大地大》《酒是(shi)(shi)個(ge)(ge)鬼》等小說(shuo)在(zai)外來者視(shi)角中加入成(cheng)(cheng)長(chang)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)素(su)，將(jiang)基層駐村(cun)(cun)(cun)干(gan)(gan)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)長(chang)與鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)面(mian)貌和村(cun)(cun)(cun)民(min)命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)變結(jie)合在(zai)一起，反映出扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)工(gong)(gong)作(zuo)既(ji)是(shi)(shi)幫(bang)扶(fu)(fu)他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，也是(shi)(shi)自我(wo)成(cheng)(cheng)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)遇，體現(xian)出為(wei)人(ren)(ren)民(min)服務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代內(nei)涵。同時(shi)，扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)文(wen)(wen)學并未停留在(zai)對(dui)國(guo)(guo)家(jia)幫(bang)扶(fu)(fu)政(zheng)策(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解讀上，而是(shi)(shi)試圖表明，政(zheng)策(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)力量(liang)與農(nong)民(min)內(nei)生力量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合才(cai)是(shi)(shi)實現(xian)脫貧(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必由(you)之路。老藤將(jiang)《戰國(guo)(guo)紅》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事重(zhong)點放(fang)在(zai)激發(fa)農(nong)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體性(xing)上，曾(ceng)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)藝青年、網紅和村(cun)(cun)(cun)里(li)其他年輕人(ren)(ren)逐步成(cheng)(cheng)長(chang)為(wei)鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)建(jian)設者；陳毅達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《海邊春秋》里(li)，開(kai)發(fa)海島的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體是(shi)(shi)本地成(cheng)(cheng)長(chang)起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)(ren)，正是(shi)(shi)他們(men)在(zai)與外來資本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)博(bo)弈中，實現(xian)了(le)家(jia)鄉(xiang)發(fa)展。這些(xie)扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)干(gan)(gan)部和鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)中堅(jian)力量(liang)交(jiao)相輝(hui)映，共(gong)同建(jian)構(gou)起新(xin)時(shi)代社會主義新(xin)人(ren)(ren)形象。

　　一手材料孕育個性表達

　　火熱的(de)(de)現實(shi)和身臨其境的(de)(de)生(sheng)活體驗(yan)提供了大量嶄(zhan)新的(de)(de)文(wen)學素材，扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)(pin)文(wen)學中(zhong)不少故(gu)(gu)事(shi)都(dou)直(zhi)接源(yuan)于作(zuo)者的(de)(de)扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)(pin)日記(ji)或訪談等第一(yi)(yi)手資料，這(zhe)是(shi)時(shi)代(dai)與(yu)生(sheng)活的(de)(de)饋(kui)贈。在(zai)(zai)充分把握時(shi)代(dai)精神(shen)(shen)的(de)(de)前(qian)提下堅(jian)持(chi)個性(xing)化表達(da)是(shi)新時(shi)代(dai)扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)(pin)文(wen)學的(de)(de)一(yi)(yi)個特征(zheng)。韓(han)永明的(de)(de)《酒是(shi)個鬼》聚焦精神(shen)(shen)扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)(pin)，不僅(jin)讓扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)(pin)對象老(lao)謝通過“扶(fu)(fu)志”重獲做人(ren)尊嚴，也讓扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)(pin)隊員老(lao)王在(zai)(zai)忘(wang)我(wo)的(de)(de)工作(zuo)中(zhong)獲得他(ta)人(ren)的(de)(de)認可和自我(wo)成長。在(zai)(zai)此(ci)，國家話語與(yu)個性(xing)表達(da)得到統(tong)一(yi)(yi)，既聚焦鄉(xiang)村扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)(pin)須(xu)挖掘(jue)內生(sheng)動力這(zhe)一(yi)(yi)重要(yao)話題，又(you)延(yan)續了韓(han)永明一(yi)(yi)向(xiang)關(guan)注轉型期普通人(ren)精神(shen)(shen)狀況的(de)(de)寫(xie)(xie)作(zuo)特點。曉蘇在(zai)(zai)《撒謊記(ji)》中(zhong)以不無反諷的(de)(de)筆法續寫(xie)(xie)他(ta)的(de)(de)油菜坡故(gu)(gu)事(shi)，陳應松在(zai)(zai)《火燒云》不無殘(can)酷但也不乏溫情的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)中(zhong)豐富著他(ta)的(de)(de)神(shen)(shen)農架系列(lie)，這(zhe)些作(zuo)品(pin)既具(ju)強烈的(de)(de)時(shi)代(dai)特征(zheng)，又(you)有(you)作(zuo)家鮮明的(de)(de)個人(ren)烙印。

　　藝(yi)術(shu)形(xing)式上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)與探(tan)(tan)索也豐(feng)富了(le)鄉土文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)美學特質。扶(fu)貧(pin)工作有嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)組織程序(xu)和工作流(liu)程，有明確的(de)(de)(de)(de)(de)工作任務(wu)和考核(he)目標，如(ru)果沒有獨特的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)眼光和感悟力，很難講出好故事(shi)。老(lao)藤的(de)(de)(de)(de)(de)《遣(qian)蛇(she)》一改就(jiu)事(shi)論事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)寫法，仿照偵探(tan)(tan)小說和推理小說的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式徐(xu)徐(xu)展開，不僅讓(rang)小說更好看，隨著真相(xiang)被(bei)解開，也將“呼蛇(she)容易遣(qian)蛇(she)難”這句諺語延伸(shen)開來，讓(rang)每一個(ge)人(ren)反觀自己內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)那條“蛇(she)”，引(yin)發讀者(zhe)思考。章泥的(de)(de)(de)(de)(de)《迎風山上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)告別》以殘障兒童的(de)(de)(de)(de)(de)視角講述了(le)一個(ge)有溫度的(de)(de)(de)(de)(de)脫貧(pin)攻堅(jian)故事(shi)，李司平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)《豬嗷嗷叫》則以輕松幽默的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式書寫鄉村扶(fu)貧(pin)過程中的(de)(de)(de)(de)(de)一場“鬧劇”，在藝(yi)術(shu)形(xing)式上(shang)進(jin)行了(le)卓有成效的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)探(tan)(tan)索。

　　同時(shi)，減貧(pin)工作具有艱(jian)巨性(xing)、復(fu)雜性(xing)和長期(qi)性(xing)，應當(dang)注意的(de)(de)(de)(de)(de)是，簡(jian)單(dan)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)樂觀(guan)想象(xiang)也會遠離(li)鄉(xiang)村(cun)現實，像《迎風山(shan)上的(de)(de)(de)(de)(de)告別》中(zhong)深山(shan)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)個殘障孩子都因為過(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)文藝天賦脫貧(pin)，《豬嗷嗷叫(jiao)》的(de)(de)(de)(de)(de)結尾用一(yi)(yi)句(ju)“村(cun)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)野(ye)豬養殖場(chang)弄起(qi)來了！村(cun)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都順利脫貧(pin)了！”宣告勝利，或許都有些(xie)失之理想化(hua)。當(dang)作家以在場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態進入鄉(xiang)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)精準扶(fu)貧(pin)現場(chang)時(shi)，如(ru)何跳出繁復(fu)龐雜的(de)(de)(de)(de)(de)表象(xiang)，沖破僵化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)定勢(shi)，在更闊(kuo)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空里(li)建構新時(shi)代(dai)鄉(xiang)村(cun)敘事的(de)(de)(de)(de)(de)坐(zuo)標，是每(mei)一(yi)(yi)個寫作者(zhe)需(xu)要進一(yi)(yi)步思考的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。

　　鄉村(cun)(cun)(cun)前所未(wei)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，已經(jing)深深嵌(qian)入中國現代化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)社會(hui)(hui)圖(tu)景(jing)，對新世(shi)紀(ji)鄉村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學想(xiang)象(xiang)也遠(yuan)遠(yuan)超出20世(shi)紀(ji)鄉土(tu)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙模式(shi)、浪(lang)漫田園模式(shi)和(he)社會(hui)(hui)主義農村(cun)(cun)(cun)題材模式(shi)。正如賀享雍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《天大地大》開頭(tou)喬燕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭(zao)遇所隱喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣，喬燕作(zuo)為駐(zhu)村(cun)(cun)(cun)第(di)一(yi)(yi)書記進(jin)入賀家灣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)天，不(bu)斷將眼前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)和(he)想(xiang)象(xiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉村(cun)(cun)(cun)對比，發(fa)(fa)現她進(jin)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)個完(wan)全出乎意料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境，面對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是完(wan)全陌生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民。如何盡快讀懂鄉村(cun)(cun)(cun)，是喬燕開展工作(zuo)第(di)一(yi)(yi)緊要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，如何理解和(he)書寫當下鄉村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新變化(hua)，則(ze)是每一(yi)(yi)個寫作(zuo)者需要面對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新課題。